Nag Hammadi knihovna je sbírka dvanácti kodexů z papyrus vázaná v kůži, a část třináctého (smlouvy v 8 folií), polovině IV th století . Nalezeny v roce 1945 na archeologickém nalezišti Jabal al-Tarif (en) poblíž vesnice Hamrah Dom, která se nachází asi 5 km severně od města Nag Hammadi severozápadně od Luxoru dvěma egyptskými rolníky, jsou nyní zachovány v koptském muzeu v Káhiře. .
Tyto kodexy (nejstarší známé) obsahují asi padesát pojednání v koptštině , překlady textů původně napsaných ve starověké řečtině . Pravděpodobně pocházejí z II th až III -tého století. Většina jsou takzvané gnostické spisy , ale tam jsou také tři texty z hermetické tradice , v řadě Corpus Hermeticum a částečný překlad Republika of Plato . Většina z těchto textů nebyla jinde známa, nebo jen částečně.
Nejznámější je nepochybně Evangelium podle Thomase , jehož jediná úplná kopie obsahuje knihovna Nag Hammadi.
Pro Christoph Markschies (de) je příběh objevu knihovny Nag Hammadi „stejně fascinující jako její samotný obsah“. V prosinci 1945 objevili dva egyptští bratři několik papyrusů ve velké terakotové nádobě, zatímco kopali půdu, aby dusičnany zúrodnily jejich půdu, v jeskyních poblíž vesnice Hamrah Dom v Horním Egyptě , asi deset kilometrů od města Nag Hammadi . Neodhalují tento objev okamžitě a doufají, že si zbohatnou prodejem rukopisů kousek po kousku, ale také nepřitahují pozornost (ze strachu před úřady). Jejich matka prý spálila alespoň jeden z kodexů (z nichž nikdo z rodiny neuměl číst řecké znaky ), protože se bála „nebezpečných účinků, negativních energií“ těchto spisů.
V roce 1946 oba bratři, chyceni v rodinné mstě, svěřili rukopisy koptskému knězi, jehož švagr prodal kodex (nyní číslovaný Codex III ) koptskému muzeu v Káhiře . Mladý francouzský náboženský historik Jean Doresse , tehdejší odborník v muzeu, změřil důležitost objevu a informoval o něm v první publikaci v roce 1948 s Henri-Charlesem Puechem . Mezitím byl další kodex prodán samostatně v Káhiře belgickému starožitníkovi. Ten poté, co se jej neúspěšně pokusil prodat v New Yorku a Paříži , nakonec obchodoval s Institutem Carla Gustava Junga prostřednictvím Gillese Quispela (nl) . Rukopis (Codex I ) byl zamýšlen jako dar slavnému psychoanalytikovi , takže je také známý jako Codex Jung. Jungova smrt v roce 1961 vedla k neshodě ohledně vlastnictví „Jungova rukopisu“, což zpozdilo dodání tohoto dokumentu do koptského muzea v Káhiře až do roku 1975 , kdy se již objevilo první vydání textu.
V následujících letech prodal kněz několik dalších kusů kyperskému starožitníkovi v Káhiře. Část je zabavena ministerstvem starožitností ze strachu, že opustí území. Poté, co se Nasser v roce 1956 ujal moci , byly tyto texty svěřené koptskému muzeu prohlášeny za národní majetek.
Přes všechny tyto peripetie představuje sbírka nyní shromážděná v koptském muzeu jedenáct úplných knih i fragmenty dvou dalších, „což odpovídá více než 1000 stránkám psaní“.
První publikovaný papyrus je Codex Jung, částečně přeložený v roce 1956 v brožuře vydané v Káhiře. Je plánováno úplné vydání faksimile, ale kvůli politickým potížím v Egyptě projekt zaostává. Situace byla zveřejněna až v roce 1966 , v roce mezinárodního kolokvia o počátcích gnosticismu v Messině ( Itálie ), jehož cílem bylo umožnit akademikům dosáhnout shody ohledně definice gnosticismu . V rámci tohoto kongresu James M. Robinson , expert na náboženské vědy, spojuje skupinu editorů a překladatelů odpovědných za vydávání dvojjazyčného koptského / anglického vydání rukopisů Nag Hammadi ve spolupráci s Institutem pro starověk a křesťanství Claremont ( Kalifornie ). Robinson byl jmenován sekretářem Mezinárodního výboru pro Nag Hammádí rukopisů , která byla založena v roce 1970 tím, UNESCO a egyptského ministerstva kultury: Tato situace dělal to velmi snadné pro něj bude dohlížet na projekt.
Mezitím se v letech 1972 až 1977 objevilo faxové vydání rukopisů (s důležitými dodatky v roce 1979 a znovu v roce 1984 ), vydané EJ Brillem pod názvem Faksimilní vydání kodexů Nag Hammadi , čímž byly zpřístupněny všechny dokumenty .
Současně tým německých akademiků (projekt se narodil v bývalé NDR ) složený z Alexandra Böhliga (de) a Martina Krause , stejně jako novozákonních specialistů , Gesine Schenke , Hans-Martin Schenke (de) a Hans-Gebhard Bethge (de) , připravuje překlad textů do němčiny . Toto úplné vydání vyšlo v roce 2001 pod záštitou Humboldtovy univerzity v Berlíně .
Překlad Jamese M. Robinsona se začal objevovat v roce 1977 pod názvem The Nag Hammadi Library v angličtině , společně vydali EJ Brill a Harper & Row . Tato jednosvazková publikace představuje podle Robinsona „konec jedné etapy akademického výzkumu Nag Hammadiho a začátek další“. Dvě brožovaná vydání následovala v roce 1981 a 1984 , respektive Brill a Harper. Toto vydání znamená konec šíření rukopisů Nag Hammadi a jeho kompletní distribuci. Rukopisy jsou nyní přístupné všem v různých jazycích.
Nové vydání vychází v angličtině v roce 1987 na univerzitě Bentley Layton (in) ( Harvard University ) s názvem The Gnostic Scriptures: A New Translation with Annotations , Doubleday & Co. Svazek obsahuje nové překlady Nag Hammadiho, ale také výtažky z heresiarch autoři a další gnostické texty. Zůstává, s Knihou Nag Hammadi v angličtině , jedním z nejdostupnějších svědků knihovny Nag Hammadi, s dobrými historickými úvody o různých gnostických skupinách, důležitým aparátem poznámek jak k textu, tak k překladu a nakonec dobré vidění všech textů v jasně definovaných pohybech.
Od roku 1977 pracuje Université Laval na francouzském vydání těchto textů pod vedením Louise Painchauda. Překladatelský tým publikuje svou práci ve sbírce pro vědce, Koptská knihovna v Nag Hammadi . Vydání Bibliothèque de la Pléiade na Gallimardu přebírá tyto překlady v jednom svazku pod vedením Jeana-Pierra Mahé a Paula-Huberta Poiriera a nakonec tyto texty zpřístupňuje frankofonní veřejnosti pod názvem: Gnostiky spisů , na 1820 stranách.
Číslo kodexu |
Obsah |
---|---|
Já (Codex Jung) |
Modlitba Pavla Apokryfní epištola Jakuba (en) (Secret Book of James) Gospel of Truth (or Gospel of Truth) Pojednání o vzkříšení ( fr ) Tripartitní smlouva ( fr ) |
II |
Kniha tajemství Jana (nebo Jana Apokryfy) Evangelium podle Thomase Evangelium podle Philipa Hypostasis archonů (en) O vzniku světa (en) Exegeze duše Kniha Thomase (nebo Kniha Thomase sportovce) ) |
III |
Kniha tajemství Jana (nebo Jana Apokryfa ) Posvátná kniha Velkého neviditelného ducha (nebo evangelium Egypťanů (koptská)) Eugnost blahoslavená moudrost Ježíše Krista Dialog Spasitele |
IV |
Kniha tajemství Jana (nebo Janův apokryf) Posvátná kniha Velkého neviditelného ducha (nebo evangelium Egypťanů (koptské)) |
PROTI |
Eugnostus Požehnaná apokalypsa Pavla První apokalypsa Jakuba (en) Druhá apokalypsa Jakuba (en) Apokalypsa Adama |
VI |
Věci Petera a dvanáct apoštolů (en) Thunder, ideální intelekt Authentikos Logos (nl) Koncepce naší velmoci (en) fragment republiky o Plato (588b-589b) The Ogdoade a Devatero (en) Modlitba díkůvzdání (es ) Fragment of dokonalé řeči (es) |
VII |
Parafráze Sem Druhé pojednání o Velkém Sethovi (en) Apokalypsa Petra Lekce Silvana (en) Tři stély Sethovy |
VIII |
Zostrien (en) Dopis od Pierra Philippovi (en) |
IX |
Melchisédech (nl) Noréa (en) Pravé svědectví (en) |
X | Marsanès (en) |
XI |
Výklad Gnóze (NL) Valentinian prezentaci ( nl) Alogenní (en) Hypsiphrone (en) |
XII |
Věty Sextus ( někdy přisuzované Quintusovi Sextiusovi Otci ) Evangelium fragmentů pravdy |
XIII |
Trimorfní Prôtennoia (en) O původu světa (en) |
Odhaduje se, že je pravděpodobné, že dokumenty z knihovny z kláštera ze St. Pachomius skrytý tam na konci IV -tého století , po zákazu gnostické literatury od Atanáš a dekrety Emperor Theodosius I. st .
Téma Zjevení se objevuje často: mezi Vzkříšením a Nanebevstoupením se Ježíš zjevuje svým učedníkům, ať už s jedním z nich, nebo přede všemi, a přináší jim esoterické učení, které musí zůstat tajemstvím jeho zbytku. společenství. Učednici Marii-Madeleine je přidělena zvláštní role . Výchozím bodem Zjevení je zjevení Vzkříšeného (Marek 16, 9–20; Matouš 28, 16–20; Lukáš 24, 36–53 a Skutky apoštolů 1, 1–14). Podle apoštolů Vzkříšený Kristus čtyřicet dní hovoří se svými učedníky o Božím království . Některé texty od Nag Hammadi zmiňují slova Vzkříšeného. Takové poznámky (s Marií Magdalénou a dvěma dalšími učedníky, kteří nejsou jmenováni) jsou zmíněny v Markově textu.