Matteo ricci

Matteo ricci Popis tohoto obrázku, také komentován níže Otec Matteo Ricci (portrét čínského bratra Emmanuela Pereiru) Klíčové údaje
Aka (zh) Lì Mǎdòu
Narození 6. října 1552
Macerata ( papežské státy )
Smrt 11. května 1610
Peking ( Čína )
Země trvalého pobytu Čína
Profese Jezuitský kněz
Primární činnost Misionář, sinolog , spisovatel
Další činnosti Kartograf, překladatel
Výcvik Dopisy, filozofie a teologie

Doplňky

Ricci je považován za otce moderní sinologie

 

Matteo Ricci , ve zjednodušené čínštině  :利玛窦 ; tradiční čínština  :利瑪竇 ; pchin-jin  : Lì Mǎdòu , narozen dne6. října 1552v Macerata a zemřel dne11. května 1610v Pekingu je italský jezuitský kněz a misionář v císařské Číně . Ricci zahájil proces inkulturace o křesťanství v Číně . Příčina jeho blahořečení byla otevřena v roce 2010

Prezentace

Matteo Ricci, jeden z prvních jezuitů, který vstoupil do císařské Číny , studoval jeho jazyk a kulturu. Získal hluboké sympatie k čínské civilizaci a je zde uznáván jako autentický vědec a jako jeden z mála cizinců, který je považován za zakladatele čínské historie. V „Millennium Center“ v Pekingu má basreliéf věnovaný historii Číny jen dvě cizí jména, obě italská: Marco Polo na dvoře Kubilajchána Chána a Matteo Ricci, který ve stylu konfuciánské mandarinky skenuje nebe.

Ricci kreslí mapy světa, které seznamují Číňany se zbytkem světa, překládá knihy o filozofii , matematice a astronomii do čínštiny . Naopak, Konfucius a jeho filozofii odhalil na Západ , čímž zahájil velmi plodný kulturní dialog s vědci a kulturními muži.

On také ztělesňuje nový proces inkulturace z křesťanského náboženství v Číně , jak je definováno Valignano . V době globalizace a všeobecných mezikulturních výměn ztělesňuje Matteo Ricci to, co může být pašerákem a mostem mezi Čínou a Západem .

Životopis

Narodil se otci lékárníka, do rodiny třinácti dětí, studoval v Macerata a poté na jezuitské škole v Římě. Matteo Ricci vstoupil do jezuitského noviciátu dne15. srpna 1571navzdory odporu jeho otce. Je studentem římské vysoké školy, kde navazuje na výuku Kryštofa Clavia .

Povolaný založit misi v Číně volbou jezuitských otců Rogera a Pasia odešel z Říma do Lisabonu (18. května 1577) kde nastoupil do portugalské Indie - tedy do Goa - kde dokončil kněžský výcvik a byl vysvěcen na kněze dne25. července 1580.

Ricci přijel do Macaa v srpnu 1582 . Učí se různé čínské jazyky a také psaný jazyk mandarín . Nadaný na jazyky - několik jich už znal - začal studovat čínštinu . Po třech měsících se už cítí dobře.

Vstoupil do Číny v roce 1583 a usadil se v Zhaoqingu poblíž Kantonu . Káže v provincii Canton. Strávil osmnáct let v jižní Číně poblíž Macaa . Píše v čínských pracích o geometrii a náboženské morálce, žádá témata. Překládá také další díla.

On a jeden z jeho jezuitských společníků, Michele Ruggieri , se nejprve oblékali jako buddhističtí mniši, protože byli náboženští, ale později přijali oděv učenců poté, co se dozvěděli, že odměny jsou obecně nevzdělané a dívají se dolů. Má ve zvyku prezentovat se jako věřící, který opustil svou rodnou zemi na dalekém západě kvůli slávě čínské vlády, kde si přeje zůstat až do své smrti a sloužit Bohu, Pánu. Z nebe . Vědcům hovoří o Bohu , používá konfuciánskou moudrost a spisy a zdůrazňuje, co je v nich podobné křesťanství. Díky svým skvělým znalostem v matematice a astronomii se mu podařilo přijít do kontaktu s mandarinkami . Proto by mohl šikovný diplomat s těmito čínskými podporou podniknout cestu do Pekingu v roce 1600.

V roce 1601 byl jako první Evropan pozván na císařský dvůr v Pekingu s císařem Wanlim . Host je nositelem krásných dárků: smrk , mapa světa a dva nápadné hodiny . Jeho setkání s lidmi blízkými císaři bylo u zrodu vývoje moderního hodinářství v Číně na počátku dynastie Čching (1644-1911). Matteo Ricci učí vědu císařovu oblíbeného syna.

Stejně jako astronomie , filozofie a hodinářství se hudba používá také k vyjádření svého poselství a k uskutečnění náboženských konverzí a získání přízně císaře.

Zpívá povznášející melodie, často do textů přeložených do čínštiny. V roce 1608 vydal v Pekingu soubor osmi árií s doprovodem (西 琴曲 意; Xīqín qū yì  : „ Vysílá pro evropskou citaru“ - doslova západní citaru , může to být také cembalo nebo klavichord ). Úspěch je velký: jeho vydání se podařilo až XIX th  století . Hudba se zdá být ztracená, ale čínské texty zůstaly zachovány.

Matteo Ricci navazuje důležité kulturní a vědecké vztahy s učencem Xu Guangqi, s nímž se stává velkým přítelem. Ten konvertoval ke křesťanství a byl pokřtěn v roce 1603 pod jménem Paul.

Ricci je první moderní křesťanský misionář a první člověk ze Západu, který byl tak blízko císaři.

Ricci je považován za zakladatele čínské církve . Jeho práce a činnosti vždy měly perspektivu hluboké evangelizace , i když neusiloval o hromadný křest . V roce 1605 postavil Nantang , jižní kostel (současné sídlo pekingského biskupství). Odhaduje se, že po jeho smrti bylo 2500 čínských křesťanů. A 9 z 18 jezuitů pracujících v Číně byli Číňané. Ale jeho evangelizační úsilí bylo později částečně kompromitováno prudkou římskou hádkou , známou jako „čínské obřady“. Na základě zvláštní přízně císaře byla mise poblíž Zakázaného města poskytnuta půda, která tam byla pohřbena, jak si přál. Toto je dnešní hřbitov Zhalan .

„Ricciho metoda“

Alessandro Valignano (1539 - 1606) - mistr noviců a jezuitský návštěvník východní Asie v letech 1574 - 1606 - definoval linii chování jezuitů v Číně. Matteo Ricci to aplikuje inovativním způsobem, a to natolik, že ho následující generace misionářů označují jako „Ricciho metodu“ charakterizovanou čtyřmi hlavními principy:

  1. Politika přizpůsobení nebo přizpůsobení čínské kultuře  : Valignano trvá na tom, aby přítomní jezuité znali čínský jazyk a kulturu . Jezuité, nepochybně inspirovaní japonskými zkušenostmi, začali přijetím oblečení buddhistických mnichů , poté se více přizpůsobili životním stylům a zvykům konfuciánské elity složené z učenců a úředníků.
  2. Šíření víry a evangelizace „shora“  : Jezuité oslovují vzdělanou elitu a věří, že kdyby se oni, císař a jeho dvůr, obrátili, celá země by se spojila ke křesťanství . Ricci studoval konfuciánské klasiky a díky své úžasné paměti se stal velmi ceněným hostem v kruzích filozofické výměny.
  3. Nepřímé šíření křesťanské víry  : výstava evropských věd a technik musí přitahovat pozornost vzdělaných Číňanů a přesvědčit je o stupni pokroku evropské civilizace. Ricci představuje hodiny, obrazy využívající techniku ​​perspektivy, matematické spisy Euklida , dílo jezuitského matematika Christophora Clavia (1538-1612), mapu světa, na které jsou zobrazeny výsledky nejnovějších objevů.
  4. Otevřenost vůči čínským hodnotám a tolerance k nim  : Ricci se domnívá, že tře ramena se společností s vysokými morálními hodnotami, za kterou cítí hluboký obdiv. V návaznosti na humanistickou tradici, se domnívá, že Konfucius (552-479 př.nl), je zcela srovnatelná s „jinou Seneca  “. Prosí o návrat k původnímu konfucianismu, který považuje za filozofii založenou na přirozeném zákoně a která obsahuje Boží představu . Nakonec zaujímá toleranční přístup ke konfuciánským obřadům, jako je uctívání předků nebo úcta Konfucia, považovaná za „civilní obřady“.

Spisy

Blahořečení

Na diecézní úrovni byla otevřena příčina jeho blahořečení24. ledna 2010. Bylo zavřeno10. května 2013. Soubor je v současné době studoval v Římě , které Kongregace pro svatořečení . Je proto podle názoru katolické církve jako Božího služebníka . Od roku 2011 je důvod blahořečení jeho čínského učedníka a přítele Paula Xu Guangqiho spojován s podporou jezuitských vůdců, jako je Anton Witwer, generální postulátor Tovaryšstva Ježíšova s pomocí vicepostulátora v Čína, Benoît Vermander .

Pocta a dědictví

Mapa světa od Matteo Ricci

Matteo Ricci je původem současné označení mnoha zemí. Využil své přítomnosti v Číně k vylepšení kartografie této oblasti světa a dlouho váhal, než předal císaři mapu, jejíž středem nebyla Čína.

Ricci rok

V roce 2010 se slaví v Itálii (Macerata a Řím), v Číně a ve Francii, 400 th  výročí „jezuity z XVI E  století, který otevřel dveře Číny k nám  “.

Ve Francii se konalo dvanácté mezinárodní sinologické kolokvium ve dnech 27. A28. května 2010 na téma „Výměna znalostí mezi Čínou a Evropou“.

Poznámky a odkazy

  1. Jeho čínské jméno odpovídá čínskému způsobu oznamování jména a poté křestního jména: Lì představuje Ricci, Mǎdòu je Matteův homofon.
  2. Od roku 2011 je s ním spojena příčina jeho mandarínského přítele Xu Guangqiho , přeměněného na křesťanství.
  3. La Documentation Catholique , 5. prosince 1910, n o  2457, str.  1057 .
  4. Zpráva od papeže Benedikta XVI., 6. května 2009 , katolická agentura Zénit.
  5. Philippe Oswald, Jezuitský který otevřel čínské dveře, křesťanské rodiny n Ø  1686, 8-14 května 2010.
  6. Paul Pelliot , „Evropské  malířství a grafika v Číně v době Mathieua Ricciho  “, T'oung Pao , sv.  XX,1921, str.  1–18 ( číst online ).
  7. Philip Caraman, Ztracené impérium , Paříž, Desclée de Brouwer, 1988, s.  20 .
  8. Hodiny Guang-zhong (zhong, což znamená zvon, zvonění, gong) ve městě Guangzhou v provincii Guandong, následované hodinami Nanjing nebo Nanjing-zhong, poté v provincii Jiangsu, Su -zhong nebo Ben-zhong, ben znamená domácí).
  9. Červená rapsodie: jak se ze západní klasické hudby stala Číňanka Sheila Melvin, Jindong Cai, nakladatelství Algora, 2004 (Knihy Google).
  10. Silkin: Texty v čínštině a angličtině pro „Osm písní pro západní klávesnici“ .
  11. Na Nestorians (dále jen IX th  století a františkáni v XIII th  století , s Jana Montecorvino , měla mise do Číny.
  12. Philip Caraman, Tibet; jezuitské století , Saint Louis (USA), Institut jezuitských zdrojů, 1997, s.  135 .
  13. Lettere, P 185 (Shaozhou, 10. prosince 1593).
  14. Un altro Seneca, P 100 (Zhaoqing, 20. října 1585).
  15. Paul Rule, K'ung-tzu nebo Konfucius?, The Jezuitská interpretace konfucianismu, Sydney, Allen & Unwin, 1986, str.  28-29.
  16. Jin Lu píše v červnovém čísle časopisu Esprit věnovaného papeži Františkovi následující článek Mysticismus a instituce: Zdroje jezuitské spirituality (str. 29-40). Vypráví: „Skvělý nápad, podporovaný Antonem Witwerem, generálním postulátorem Tovaryšstva Ježíšova a jezuitů v Číně a Benoîtem Vermanderem, navrhuje současně blahořečit Mattea Ricciho a Xu Guangxiho. "
  17. "  Ricci messenger science mezi Čínou a Evropou v XVII th  století  " , Francie Culture.com Pochod vědy Aurélie LUNEAU (přístupné 29.května 2010 ) .
  18. sympozium sinologie 2010 - Národní oslava 400 tého  výročí úmrtí Matteo Ricci.

Podívejte se také

Související články

Bibliografie

Stará díla Moderní díla

Mapování

externí odkazy