Oslavuje Boha

Nejsvětější svátost
Kristova těla a krve
Průvod Božího těla v Bambergu v Německu v roce 2007.
Průvod Božího těla v Bambergu
v Německu v roce 2007.
Pozorováno Křesťané
Typ Náboženská oslava
Význam Tělo a krev Ježíše Krista se proměnily v eucharistické druhy
Datum 2020 6. června (ve Francii)
Datum 2021 19. června
Oslavy Hmotnost
Dodržování Modlitba , přijímání , průvod
Spojené s Poslední večeře , Umučení Krista , Ukřižování , Velikonoce

Corpus Christi , také známý jako Corpus Christi a Corpus Christi , nyní volal církev slavnost Nejsvětější svátosti Těla a Krve Kristovy (latinsky Sollemnitas Sanctissimi Corporis a sanguinis Christi ), je v podstatě náboženský festival katolík a někdy anglikánský slaven čtvrtek následující po trojici , to znamená šedesát dní po Velikonocích , nebo neděle poté v některých zemích, jako je Francie (na základě papežského indultu ). Tento svátek slaví skutečnou přítomnost v Ježíše Krista ve svátosti eucharistie , to znamená, že v rámci druhu (citelné vnější okolnosti) chleba a vína zasvěcených během eucharistické oběti ( hmotnostní ).

Počátky slavnost Těla a Krve Kristovy sahají až do XIII -tého  století. Povýšení hostitele během mše již ukázalo touhu rozjímat o Nejsvětější svátosti. Rozhodující impuls pro konkrétní svátek však dali Saint Julienne z Cornillonu a blahoslavená Eva z Lutychu . Tento festival byl oficiálně zahájen dne8. září 1264papež Urbain IV. , bývalý arciděkan v Lutychu.

Svátek Nejsvětější svátosti je státním svátkem v některých zemích s katolickou tradicí ( Portugalsko , Monako , Chorvatsko , Polsko , Brazílie , Kolumbie , Rakousko , San Marino , katolické spolkové země Německa , například švýcarské katolické kantony ). Na základě odchylky stanovené v liturgických knihách, jejíž uplatňování spadá do pravomoci biskupů a biskupských konferencí dotčených zemí, se v zemích, kde není zahrnuta do, odkládá na neděli následující po Nejsvětější Trojici. počet státních svátků (Belgie, Francie, Itálie - od roku 1977 atd.).

Během průvodu nese kněz eucharistii v monstranci uprostřed ulic a náměstí, které byly kdysi bohatě vyzdobeny závěsy a věnci. Nejsvětější svátost je ukryta pod baldachýnem neseným čtyřmi významnými osobnostmi. Obvykle chodíme po koberci z růžových lístků.

Původ

Příběh slavnosti následuje po teologické debatě vyvolané kontroverzí Berenga z Tours , který popřel skutečnou přítomnost Krista v eucharistii . V Transiturus býka , který ustanovil Corpus Christi, papež Urban IV píše, že „je však v pořádku, zmást šílenství některých kacířů, že bychom připomenout přítomnost Krista v Nejsvětější svátosti“.

Změny ve svátostném teologii a její vývoj ve školách v XII th  století a XIII tého  století byly rozhodující. Rozhodujícím faktorem, který umožňoval slavnost Božího těla, byl především vývoj populární religiozity díky rozvoji kázání. Toto probuzení bylo doprovázeno touhou rozjímat o hostiteli během mše: právě v Paříži, kolem roku 1200, je existence tohoto obřadu „povznesení“, v době svěcení, doložena poprvé.

Osobnosti XIII -tého  století v souvislosti s eucharistií

XIII th  století bylo plodné období pro církev s postavami Julienne Mont Cornillon, o Františka a Kláry z Assisi a Tomáše Akvinského .

Víra Františka z Assisi v tělo a krev Páně se objevuje v jeho Dopisu věřícím . František připomíná v jistém vyznání podstatu Ježíšova tajemství: ústřední a rekapitulační místo eucharistie: „Toto Otcovo Slovo, tak hodné, tak svaté a tak slavné, že ho nejvyšší Otec poslal z nebe […] Ten, kdo byl nade vše bohatý, on sám chtěl na světě, s Svatou Pannou, svou matkou, zvolit chudobu. A poblíž vášně slavil se svými učedníky Pesach, vzal chléb, vzdal díky a požehnal ho a lámal ho slovy: Vezměte a jezte, toto je mé tělo (Mat. 26, 26). Zde se eucharistie nachází v závěsu mezi dvěma silnými stránkami Kristova tajemství: jeho příchod ve svlékání vtělení a jeho velikonoční cesta úplného odevzdání do rukou Otce. Pro Františka jsou vykupitelská inkarnace, obrácení života a přijetí Eucharistie tři vzájemně propojené reality.

Svatá Klára († 1253), což je společný ikonografie z XVII th  století, je často reprezentoval monstrance v ruce, se zmiňovat o tom, že již velmi nemocný, že vyčerpal sebe, podporovaný dvěma sestrami, před tím, než stříbro ciborium obsahující hostitel, umístěný před dveřmi refektáře, čelí saracenským jednotkám.

Tomáš Akvinský († 1274) se vyznačoval láskou k eucharistii, kterou slavil každý den poté, co sloužil mši jednoho ze spolubratří. Když slavil eucharistii, stékaly mu slzy po tvářích. Byl pověřen papežem Urbanem IV, aby napsal text kanceláře a mše slavnosti vyhlášené v roce 1264 transiturským býkem . Nedostatek rukopisů rukopisů, první kompozice vyrobená v roce 1264 není známa. Jeho kancelář, která se v současné době používá, může být pozdní práce a zdá se, že finální verze byla poskytnuta po Tridentském koncilu .

První ovoce v Lutychu

Z velké části dlužíme Corpus Christi Julienne de Cornillonovi : od roku 1209 měla časté mystické vize. Několikrát se vrátila vize, ve které prý viděla vrubový měsíc, to znamená zářivý, ale neúplný, černý pás, který jej rozdělil na dvě stejné části. Od tohoto období pracovala na slavnostním svátku na počest Nejsvětější svátosti. Pomohla jí za to blahoslavená Eva z Lutychu , samotářka.

V roce 1222 byla Julienne zvolena představenou Mont-Cornillon a pokračovala v přípravách na založení Božího těla, přičemž požádala o radu několik osobností té doby, jako Jean de Lausanne , kánon Svatého Martina, Jacques Pantaléon, arciděkan z Lutychu a budoucnosti Papež Urbain IV. , Guy, biskup v Cambrai, a také dominikánští teologové, včetně Hugues de Saint-Cher .

Svátek slavil poprvé princ-biskup Robert de Thourotte . Když onemocněl na Fossesa, protože se bál, že nebude mít čas na potvrzení svátku svému knížectví, doporučil instituci svátku duchovenstvu, které ho obklopovalo a nechal úřad slavit za jeho přítomnosti, v samotném Fossesovi. Zemřel tam16. října 1246aniž by byl schopen konat obecnou synodu a zveřejnit tam svůj mandát. Od roku 1246 se však Boží Tělo slavilo v diecézi v Lutychu v bazilice Saint-Martin, než jej v roce 1252 ustanovil pontifikální legát Hugues de Saint-Cher a v roce 1254 jej potvrdil Pierre Caputius, další kardinál - legát svatého Viz .

Obyvatelé Liège byli proti svátku, protože to znamenalo den půstu navíc a někteří řeholníci se domnívali, že takový svátek si takový rozpočet nezaslouží. Jelikož opozice vůči festivalu po roce 1246 zesílila, musela Julienne opustit svůj klášter a přecházet z kláštera do kláštera. Našla útočiště v několika cisterciáckých opatstvích . Zemřela5. dubna 1258 ve Fosses-la-Ville, mezi Sambre a Meuse, a byl pohřben v cisterciáckém opatství Villers-La-Ville.

Založení Božího těla

Zázrak Bolseny

Za papežské schválení Božího těla vděčí eucharistickému zázraku, k němuž došlo v Bolseně v roce 1263. Tuto tradici zaznamenávají fresky v katedrále v Orvietu . Kněz z Čech , Petr z Prahy, podnikl pouť a měl velké duchovní pochybnosti, zejména o skutečné přítomnosti Krista v eucharistii. Během mše slavené tímto knězem, během vysvěcení, hostitel vzal růžovou barvu a kapky krve padaly na desátníka a na chodník. Kněz přerušil mši, aby přivedl svatý druh do sakristie. Papež Urban IV. Se poté přišel podívat, co se stalo, a sám se podílel na převodu hostitele a desátníka z Bolseny do katedrály Panny Marie od hvězdy Orvieto.

Instituce Božího těla

Papež Urban IV., Bývalý arciděkan v Lutychu, poté na žádost svých zaměstnanců v Lutychu zavedl svátek Božího těla prostřednictvím býka Transiturus de mundo le11. srpna 1264[2] . Opravil to na čtvrtek po oktávě Letnic a svěřil psaní liturgických textů Tomáši Akvinskému .

Corpus Christi nebyl přijat ve všech latinských církvích až do doby Klementa V. , v době konání vídeňského koncilu (1311-1312), kdy obnovil ústavu Urbana IV.

Vývoj a zvyky Božího těla

Německo

Průvod Nejsvětější svátosti je poprvé doložen v Kolíně nad Rýnem v letech 1274 až 1279: zvaný Mülheimer Gottestracht jako námořní průvod na Rýně . Tato úcta rostla až XVII th  století a pokračuje dodnes.

Belgie

Za 600 tého  výročí oslavila v roce 1846 v Lutychu, úřady požádal Felix Mendelssohn skládat kantátu v polyfonii části sekvence Lauda Sion , který se hrál v den Božího těla v bazilice sv.

O deset let později uspořádala diecéze v Lutychu různé akce, včetně přehlídky plováků ve čtvrti Saint-Laurent poblíž baziliky, poté říční průvod na Meuse .

Francie

Tento festival byl kdysi ve Francii doprovázen veřejnými průvody, kde byl hostitel s velkou pompou nesen ulicemi. Byly rozptýleny stanicemi a modlitbami u dočasně vyzdobených oltářů, nazývaných úložiště , uspořádaných podél trasy. V Angersu průvod zvaný „Sacre“ zahrnoval velká přenosná dřevěná divadla zvaná „pochodně“ pro každý hlavní obchod. Jinde muži tvoří „národní gardu“, ve které se mísí ženisté, major a další ozbrojení vojáci. Kostýmy vytvořené vesnickými švadlenami srší barvou. Vojenská přehlídka v hudbě (střídavě písně mužů, písně žen a poté bubnující fanfáry) až do kostela v uloženém pořadí. V metské diecézi předcházeli průvodu první komunikanti roku házením okvětních lístků.

Využívání procesí snášel dva poklesy, po francouzské revoluci a na začátku XX th  století , ale ne všude, a to zejména v Alsasku . Pope John Paul II oživil jejich praxi v roce 1979 pokračoval Benedikt XVI . V roce 2007 se v katedrále Notre-Dame de Paris shromáždilo kolem 5 000 lidí na modlitební vigilii, po které následoval průvod Nejsvětější svátosti na Montmartru . Průvody jsou tedy zvláště slavnostně slaveny v hlavním městě a v některých dalších velkých městech, stejně jako v mnoha vesnicích, jako u Corpus Christi Armendarits v Baskicku . Tradice květinových koberců na trase průvodu pokračuje zejména v Bretani v Ouessantu a v Alsasku v Geispolsheimu , zatímco v Chennevières-sur-Marne je tradicí dlouhý koberec pestrobarevných pilin před oltářem. Listy jsou někdy zavěšeny na fasádách domů.

Itálie

V Římě, je to jen na konci XV -tého  století, v době pontifikátu Mikuláše V. , který začal slavit svátek s procesí z baziliky San Giovanni v Mariánský Bazilika Major . Současná trasa průvodu po Via Merulana však byla neproveditelná až v roce 1575, datu konce díla požadovaného Řehořem XIII . Tradice poté pokračovala tři století. Ale v roce 1870, v roce dobytí Říma, užívání upadlo do zapomnění. Byl to Jan Pavel II., Kdo navázal na tradici ve svém prvním ročníku pontifikátu, v roce 1979.

Koberec květin, italské infiorata , které zdobí cestu průvodu mimo jiné v Bolsena, Genzano di Roma a Spello , jsou tradice narodil v Římě v první polovině XVII th  století a zvláště převládající v Lazio a Umbria .

Švýcarsko, kanton Fribourg

Corpus Christi je společenská událost ve Fribourgu . Mše a poté procesí se účastní všechny orgány a civilní úřady. Uprostřed průvodu složeného z pěti předem definovaných skupin nese biskup monstranci obklopen Ctihodným bratrstvem Nejsvětější svátosti založenou v roce 1653 a složenou z členů bývalých patricijských rodin, oblečených v černých šatech a bílých rukavicích a vyzbrojen lucernou zdobenou pro tuto příležitost; 30 luceren předávaných z generace na generaci průvod kolem vrchlíku. Švýcarská stráž zajišťuje stráž Nejsvětější svátosti. Na trase byly postaveny zbytky, kde se konají požehnání. Dělové rány označit každý krok, začátek mše ve dvoře College Saint-Michel , až 8 th  zbraň, která uzavírá slavnost v přední části katedrály svatého Mikuláše .

Nejstarší známý dokument o Boha festivalu v termínu Freiburg dne 1425. Aniž popírá svůj původ, průvod poněkud mění v druhé polovině XX th  století , pod vlivem Druhého vatikánského koncilu , a vývojem Fribourg společnosti; jednodušší (řady řeholníků se zpřísnily, školáci už nechodí, průvod se zastaví před katedrálou, fasády jsou méně zdobené.

Corpus Christi je státním svátkem v kantonu, s výjimkou reformovaných obcí okresu Lac . Všechny katolické farnosti organizují mši a průvod, kde první mučedníci , mimo jiné, mají průvod oblečený v albu.

Španělsko

Od roku 1989 se po dohodě mezi španělskou vládou a biskupskou konferencí svátek Božího těla přesouvá na následující neděli (jako ve Francii), takže čtvrtek zůstává pracovním dnem. Ačkoli je liturgická slavnost v neděli, různé lokality stále slaví procesí ve čtvrtek tradičně, poté jejich obce vyhlásily místní svátek. Ti z Toledo (také s rybáři a tanečníky Camuñas  (y) ) a městy Béjar ( Salamanca ) a Ponteareas ( Pontevedra ) získaly titul festivalů mezinárodního turistického zájmu.

Datum Božího těla

Datum Božího těla je v katolické církvi čtvrtek následující po oktávě Letnic, to znamená čtvrtek po svátku Trojice . Ale ve Francii, od konkordátu z roku 1801 , je Corpus Christi slaven následující neděli a ne čtvrtek pro většinu katolíků. Zůstává však připoutána ke čtvrtku po Trojici mezi katolíky Malého kostela . Oslavuje se nejdříve 21. května a nejpozději 24. června, v den svatého Jana.

Galerie

Poznámky a odkazy

  1. Římský kalendář pro liturgický rok 2021-2022
  2. Dom Robert Le Gall , Slovník liturgie [1]
  3. Corpus Christi byl zrušen církevní anglikán v roce 1548, ale hnutí anglikánskokatolická byl obnoven v některých farnostech od poloviny XIX th  století.
  4. Bádensko-Württembersko , Bavorsko , Hesensko , Porýní-Vestfálsko , Porýní-Falc a Sársko, jakož i některé převážně katolické obce v Sasku a Durynsku .
  5. Některé z relikvií jsou dodnes zachovány v katedrále v Orvietu, stejně jako v bazilice sv. Kristiny, kde je vidět oltář zázraku a čtyři kameny potřísněné krví.
  6. Průvod Božího těla v Angers
  7. Homilie papeže Benedikta XVI. Ve čtvrtek 7. června 2007
  8. Obnova průvodu Nejsvětější svátosti
  9. „  Fête-Dieu Fribourg  “ , na www.fete-dieu.ch (přístup k 15. února 2016 )
  10. Jean-Pierre Dorand , Město Fribourg od roku 1798 do roku 1814 , Fribourg, Academic Press,2006, str.  78.
  11. Claude Macherel a Jean Steinauer , "  L'Etat de Ciel  " Pro Fribourg , n o  80,1989, str.  284.
  12. Delphine Francey , „  Le Vully at work on Corpus Christi  “, La Liberté ,8. června 2012, str.  17.
  13. Antoinette Molinié , „  Španělský obřad v klíči Žida  “, Terrain. Antropologie a lidské vědy , n o  27,1 st 09. 1996, str.  131–146 ( ISSN  0760-5668 , DOI  10,4000 / terén. 3401 , číst online , přistupováno 6. června 2019 )

Podívejte se také

Bibliografie

Související články