Narození |
30. srpna 1770 Meuselwitz |
---|---|
Smrt |
1. st January je 1848(na 77) Hildburghausen |
Státní příslušnost | Němec |
Činnosti | Knihovník , filozof , univerzitní profesor , klasický vědec |
Pracoval pro | Univerzita Friedricha-Schillera v Jeně |
---|
Friedrich Karl Forberg je německý filozof a filolog , narozený v Meuselwitzu ve vévodství Saxe-Gotha-Altenburg dne30. srpna 1770, zemřel v Hildburghausen dne1. st January je 1848.
Jeho dva nejslavnější spisy jsou O vývoji koncepce náboženství a De Figuris Veneris ( Panormita ).
Během svého dospělého života se Forberg choval jako humanistický dědic osvícenství . Filozofie, posvátná exegeze , filologie byly jeho studijní obory. Zajímal se hlavně o starověké jazyky, zejména o řecké a latinské literatury, které revidoval a objasnil některé překlady, mimo jiné Aristofana , Martiala , Horace ... Forberg se také zajímal o filozofické debaty své doby a byl ovlivněn Kantem , Goethe , Fichte a francouzští encyklopedisté .
Pocházel z protestantského prostředí a získal učení filozofa a lékaře Ernsta Platnera , poté v roce 1791 podnikl s malířem Franzem Paulem von Herbertem cestu do Klagenfurtu, kde místní mládež sympatizovala s francouzskou revolucí . Dostat jeho Privat-docent v roce 1792 poté, co produkoval pojednání o estetice , byl pověřen učit pod vedením Karla Leonhard Reinhold na univerzitě v Jeně . V následujícím roce sdílel židle filozofie s Fichtem jako odborný asistent. Během těchto šesti let vytvořil řadu velmi výrazných esejů od mistra Jeny (srov. Bibliografie), který se od té doby stal přítelem, a který měl vést ke slavné „ O vývoji koncepce náboženství“ ( Über die Entwicklung des Begriffs Religion ) v roce 1798, díky čemuž byl Fichte vyloučen z univerzity na základě ateismu vListopadu 1799. Musel odejít do exilu v Berlíně , a Forberg pak měl Omluva vytištěn v Gotha , které jsou určeny k vymazání filozofa z obvinění vznesených proti němu.
Forberg tak bezpochyby ohrožoval svou vlastní kariéru, ale nezdá se, že by na straně profesora vychovával velké ambice. Instalován od roku 1796 v Saalfeldu znovu selhal, když se během svého rektorátu pokusil prosazovat Kantovy reformní myšlenky: někteří rodiče dokonce vzali své děti ze školy. V letech 1801 až 1807 pracoval v Cobourgu ve službách vévodství Saxe-Cobourg-Saalfeld na rozsáhlém projektu reformy vzdělávání požadovaném vévodou Françoisem . Stále byl v Saalfeldu, když v měsíciŘíjen 1806, jednotky Lannes a Suchet získaly na okraji města, na pruské armádě, vítězství, které oznámilo bitvu u Jeny . Zdá se, že nic ve spisech, které zanechal, neukazuje jeho emoce, ale byl nepochybně obětí formy politické cenzury.
V roce 1807 byl Forberg jmenován kurátorem aulické knihovny v Cobourgu. Mezi stavby, které on měl teď náboj objevil rukopis zabývajících se hermafroditismus nazvané Hermaphroditus , sběr epigramy a fragmentů z vydobytých Latin skládá autory italského spisovatele z XV th století , Antonio Beccadelli , řekl: „Palermitano», Or častěji: Panormita.
V roce 1820 byl jmenován Ernestem III do sbírek vévodských tisků a numismatiky , z nichž vytvořil katalog.
V roce 1824 nakonec přece vydával jeho studii o sbírání Panormita, která vykonávala v průběhu XIX th století, určitý vliv na narození pojednání o sexualitě a paraphilia člověka: například, Wilhelm von Humboldt , Heinrich Kaan , Karl Heinrich Ulrichs ho citoval .
V roce 1827 se přestěhoval do Hildburghausen a pokračoval ve své kariéře státního úředníka, tentokrát ve službách vévodství Saxe-Meiningen . V roce 1829 byl v důchodu. V roce 1840 vydal svůj závěrečný text Lebenslauf eines Verschollenen (Život pohřešované osoby). Zemřel v roce 1848 v Hildburghausenu na nemoc, která ho za šest týdnů odnesla.
Fritz Mauthner ho popsal jako „osvobozeného od veškeré religiozity ... a jediného Kantova skutečného žáka“ .
Hermaphroditus , vycházející z teratologické literatury, která se objevila během renesance, nebyl ve Francii neznámý: Bernard de La Monnoye připomněl, že za svůj název vděčí „odpadkům ovlivňujícím obě pohlaví, které jsou předmětem svazku“ . V roce 1882 se jeden z Forbergových francouzských překladatelů Alcide Bonneau pokusil definovat význam této sbírky: „Je-li literární hodnota průměrná [píše], anathemy vyslovené proti němu, zničení několika jeho kopií, spálené v veřejné náměstí v Bologni , Ferrara a Milán , nakonec upoutalo pozornost bibliofilů . „ Bonneau však dodal, že za své dílo „ Beccadelli viděl sám sebe chválit a odměňovat v roce 1432 německým císařem Zikmundem “ .
Hermaphroditus oběhu na dlouhou dobu jen v rukopisech. První vydání mělo být založeno až v roce 1791 v Paříži Abbé Mercierem de Saint-Légerem , který přidal různé verše kvůli Jeanovi Secondovi a třem dalším erotickým básníkům, kteří také komponovali v latině: Ramusio de Rimini, Massimo Pacifico a Giovanni Joviani Pontano ( Quinque illustrium poetarum , 1791).
Rukopis, který Forberg našel v Cobourgově knihovně, obsahoval pouze druhou polovinu díla: přesto o něm vypracoval kritickou studii, která rozptýlila nejasnost mnoha pasáží, kde je latina vyjádřena pouze narážkami nebo hraním slov. Jeho školy velmi rychle ponořily stránky, na které odkazovaly: odtud tedy Forbergovo rozhodnutí rozdělit jeho vydání Hermafrodita na dvě složené části, první z Beccadelliho díla a druhou z jeho vlastních děl, kterou nazval Apophoreta .
Celek vytvořil objem in-8 ° , publikovaný v roce 1824, který se stal nevystopovatelným. Apophoreta mají vlastní titulní stránku a začít s Forberg-dělal titulky De Figuris Veneris , po němž následovala indexem autora a náplasti.
Pomineme-li kompilaci Beccadelli, že je v Apophoreta která nás zajímá, po přepočtu zavedeného Alcide Bonneau v roce 1882, a představil ho jako „ruční klasické erotology“, reinscribing to v nově vznikající sexuologie. Forberg produkoval práci filologa a lexikografa a distribuoval v osmi částech informace, podrobnosti a rysy satiry, které za třicet let čtení dokázal objevit nejen v řeckých a latinských básnících, ale také v historicích., moralisté, starověcí lexikografové a dokonce i mezi některými otci církve , jako je Tertullianus nebo svatý Řehoř z Nazianze . V tomto přístupu ho lze srovnávat s „literárními blázny“, které popsal André Blavier .
Autoři univerzitní byly tehdy velmi diskrétní o těchto předmětech: futution , pedication, irrumation , masturbace , lízání , tribades , různé formy pohlavního styku a jiných sexuálních pozic - to jsou předměty pečlivě zkoumal Forberg z hlediska klasické či neoklasické literární historie samotného. přidáním malého počtu moderních spisovatelů k autorům starověku, včetně Nicolasa Choriera .
Překladatel Alcide Bonneau zdůraznil, že „v každé z kapitol dokonce zjistil, že provádí dělení, jak to subjekt vyžaduje, aby si všiml zvláštností, individualit a kontrastu mezi tímto vědeckým aparátem a zákeřnými záležitostmi podléhajícími přísným zákonům dedukce a demonstrace, není to nejmenší příjemné. Vážný učenec zpoza Rýna byl pravděpodobně sám schopen mít myšlenku takto klasifikovat podle kategorií, skupin, druhů, odrůd, rodů a podrodů všechny známé druhy přírodních a mimopřirozených potěšení, d 'po nejspolehlivější autoři. "
Forberg zasahuje jeho jménem ve vzácných pasážích a trvá na tom, že zde a tam není „muž, který by hledal slávu odhalením výsledků osobních zkušeností“. „ Na prahu své kapitoly o pedikaci upřesňuje, že je pro něj praktiky tohoto druhu zcela cizí. „ Nechává své čtenáře na„ odborníky “, aby se rozhodli, zda je pravda, že„ kdokoli už jednou nerozumí , bez toho nemůže žít. “
Kritik Pascal Pia poznamenal v roce 1959: „Jeden by byl urážkou Forberga, kdyby ho považoval za literárního kosina, který by jen z doslechu věděl, jak duch přichází k dívkám. Ze způsobu, jakým hovoří o své neznalosti neobvyklých případů nebo o „poctivosti Cobourgových mentulů“, si ho nemůžeme představit jinak, než sledováním bočního pohledu vliv jeho slov na nás… “.
Celý název: Antonii Panormitae Hermaphroditus Primus in Germania edidit a Apophoreta adjecit Frider. Koleda. Forbergius. Coburgi: sumtibus Meuseliorum, 1824 (spodní část str. 406 nese kolofona: „Rudolphopoli, prodiit ex typographeo Froebeliano“). Pet. in-8 ° (vazba: 181 x 116 mm), XVI + 406 str., 1 list č. ch.
K některým kopiím bylo přidáno 21 desek vyrytých po autorových portrétech d'Hancarville . Ty jsou publikovány samostatně pod názvem:
ΕΙΚΟΣΙ ΜΗΧΑΝΟΝ, následuje incipit „ Quisquis ades, faveas: inguen lustramus utrumque. Adnue: quid refert, clamve palamve vores? ". Melocabi [Meuselwitz], apud haeredes Philaenidis, 1824. Koruna In-8 ° (11,8 x 18,2) 3 a násl. (věnování, název a tabulka) plus 21 čísel.Toto je třetí část ( tertia mensa , doslovně: třetí služba) oznámená a popsaná v textovém svazku, str. 379-384, který zahrnuje latinské reedici latinských a satirických básní, které vyšly v Paříži v roce 1791:
Quinque illustrium poetarum Ant. Panormitae; Ramusii, Ariminensis; Pacifici Maximi, Asculani; Joan. Joviani Pontani; Joan. Pondělí, Hagiensis. Lusus in Venerem Partim ex Codicibus manuscriptis nunc primùm editi. Parisiis [Paříž], Prostat ad pistrinum in vico suavi [u Molini („u mlýna“), rue Mignon], 1791. Pet. in-8 ° (18,6 x 11,4 cm), (iv) + viii + 242 str. + 1 str. z errata quaedam . Francouzské a anglické vydáníFrancouzský překlad pořídil Alcide Bonneau a byl mnohokrát znovu vydán. Byl přeložen do angličtiny (níže), němčiny a dalších jazyků. Ve skutečnosti je to mírně neúplné, protože Bonneau odstranil několik pasáží z Dialogů Luisy Sigea od Nicolase Choriera , které právě přeložil a upravil Liseux („Musée secret du Bibliophile“, č. 1, 1882, 4. díl v. -8 °).
Obálka nese slova: „Collection ÉROS. Kniha doprovázená albem 26 rytých desek reprodukujících portréty d'Hancarville citované autorem. Doslovný překlad. Toto dílo, vyhrazené pouze pro předplatitele, není na prodej. Bylo podáno v souladu se zákonem. Edice Daragon je jediné dvojjazyčné vydání Forbergovy knihy Apophoreta se skutečně úplným francouzským překladem, ale od té doby se znovu nevydalo .
Vydání Manchesteru, které bylo rychle zajištěno, bylo znovu vydáno ve faxu v New Yorku společností Grove Press v roce 1966. In-8 °, (vi) + XVIII + 262 a (iv) + 250 str., Vazba vydavatele, přebal. Přestože se o anglickém překladu říká, že je „ zcela nový a přísně přesný “, pochází z Bonneauova textu, jak ukazuje Bonneauův lapsus recutitorum inguina virorum (1882, svazek I, s. 203, pozn.), Který nebyl opraven: nepochybně anglický překladatel si nevšiml seznamu errata (str. 238 svazku II Bonneau), ve kterém se objevuje nezbytná oprava.
Následné francouzské vydáníPrvní verze tohoto dotisku, vytištěná v 1000 číslovaných výtiscích, byla vydána v roce 1994. Doslov Pascala Pie (str. 237–246) reprodukuje předmluvu, která se objevuje v reedici díla, které v roce 1959 vydal k vzácné knize Cercle du a obnovena v roce 1969 ve sbírce Soukromé knihovny.