Festival Gayant v Douai (obři Monsieur Gayant, Madame Gayant, Jacquot, Fillon a Binbin) *
Soupis nehmotného kulturního dědictví ve Francii | ||
Gayant kolem roku 1910. | ||
Pole | Slavnostní praktiky | |
---|---|---|
Umístění inventáře | Francie | |
Gayant je přepravovaný obr, který symbolizuje město Douai ( oddělení Francie - Nord ). Obklopen svou manželkou Marií Cagenonovou a jejich třemi dětmi, Jacquotem, Fillonem a Binbinem, cestuje každý rok po tři dny u příležitosti gayantských festivalů začátkem července. Velký průvod v neděli odpoledne je vyvrcholením těchto dnů, po ranním příjezdu rodiny Gayantů na nádvoří radnice v Douai, na úpatí zvonice .
Gayant je uveden v nehmotném kulturním dědictví lidstva jako člen „ Processional Giants and Dragons of Belgium and France “. Unesco řekl, že tradiční průvody podobiznami obrů, zvířat nebo draky zahrnují originální soubor slavnostních událostí a rituální představení. Se objevil na konci XIV -tého století v náboženských procesí v mnoha evropských městech, tyto podobizny udrželi pocit identity u některých měst v Belgii ( Ath , Brusel , Dendermonde , Mechelen a Mons ) a Francie ( Cassel , Douai , Pézenas a Tarascon ), kde zůstávají živými tradicemi.
Tuto praxi uznalo Unesco v roce 2015, po zařazení do seznamu nehmotného kulturního dědictví ve Francii, ministerstvem kultury v roce 2014.
Data | Gayant | Marie Cagenon | Jacquot | Fillon | Binbin |
---|---|---|---|---|---|
První dojem | 1530 | 1531 | 1675 | 1687 | 1715 |
Aktuální forma | 1954 | 1954 | 1947 | 1947 | 1947 |
Velikost (v metrech ) | 8,51 m | 6,26 m | 3,40 m | 3,15 m | 2,42 m |
Hmotnost (v kilogramech ) | 375 kg | 250 kg | 80 kg | 70 kg | 45 kg |
Řazení | 6 dopravců | 6 dopravců | 1 přepravce | 1 přepravce | 1 přepravce |
Současná rodina obrů je výsledkem posloupnosti postupných staveb - rekonstrukcí ( N ), restaurování ( R ) a zmizení ( D ). Data prvních představení byla na sobě nezávislá, hlavní data jsou:
Od roku 1827 byly operace restaurování nebo rekonstrukcí celé rodiny koordinovány, hlavní data byla 1859, 1867, 1874, 1881, 1885, 1892, 1912, 1922, 1947 a 1954. Od jejich návratu po válce, každý rok se proutěné figuríny demontují, aby se vyčistily a obnovily, aby se zabránilo těžké retuši.
Na rozdíl od jiných měst, Douai nejmenoval jeho obří, volat to prostě „Gayant“, to znamená, že obří v Picard , jazyk platné v Douai v té době. Tato absence jména vyvolává otázku jeho reprezentace.
Různé verze Jean GelonPodle místní legendy, na konci IX -tého století , obyvatelé města na okraji Scarpe , obávají barbarské útoky, přišla požádat Pána Cantin , Jehan Gelon, přišli na pomoc v případě, že město bylo napaden. Muž, známý svou herkulovskou silou a laskavostí, souhlasil a poradil jim, aby se uchýlili do věže a počkali na něj v případě útoku. Když bylo město obklíčeno Normany , Jehan Gelon v doprovodu svých tří synů zázračně dorazil do města (později přiznal Douaisienům, že věž spojovala jeho hrad s tunelem ) a podnikl protiútok. Jeho odvaha a odhodlání porazily útočníky, kteří při odchodu zničili jeho hrad a tam zmasakrovali ženy. Jehan a jeho synové se rozhodli jít do války na dálku, aby se pokusili zapomenout na ztrátu svých společníků. Zemřel podle legendy poblíž Bavay . Ale Douaisiens na památku svých činů udělal z obra symbol města.
Mnoho historiků odmítá legendu o Jean Gelonovi a raději ji vnímá jako poctu městu Saint Maurandovi. Existují dva příběhy podporující tuto hypotézu, které mají společného vzhled svatého Mauranda ve snu, aby se zabránilo dobytí města Francouzi. Nejčastěji přijímané je toto: „V roce 1479 Francouzi vyhrožovali městu Douai, poté burgundskému . V časných ranních hodinách 16. června 1479, v den svatého Mauranda, se francouzská vojska pokusila vstoupit do města přes Porte d'Arras, vrátný vyhlásil poplach a zachránil tak město. Vrátný prohlásil, že ho svatý muž ve snu varoval; ostatky světce uložené v kolegiátním kostele Saint-Amé byly poté odvezeny do města. "
Obří, jeho bratr Maloré a MorantJiná verze, epizoda The Beautiful Helena Konstantinopole , slavného eposu z XIV th století prodloužena populární úspěch se děje mezi Douai Cantin . Morantovi pomohlo obléhání armády, aniž by to mělo vliv na obří věž, zločince a pohanského vazala v Douai. Tato věž je spojena podzemní chodbou s Cantinem, kde sedí obří Maloré, bratr obra Douai. Morant se rozhodne vzít Cantinovu věž, která je zranitelnější než obří pevnost. Ten spěchá do Cantinu, aby pomohl svému bratrovi. Morant však vezme zdi, zabije obra a osvobodí Douai a Cantin od pohanů.
Jean Wauquelin (1452 †) vložil tuto píseň gesta do prózy pro vévody z Burgundska Philippe le Bon v roce 1448.
Rytíř světlaTřetí příběh se odehrává, když je průvod obra již nainstalován, identifikace se Svatým by byla zadní za obřím: „V roce 1556 se svatý Maurand zjevil ve snu strážci kostela Saint-Amé a nařídil mu zvonit. matins . Obyvatelé se probudili a začali se ozbrojovat a šli na hradby, kde viděli „rytíře světla“ bojujícího osamoceně proti jednotkám Gasparda de Coligny, kteří obléhali město. Toto zjevení rytíře světla bylo uznáno jako zjevení svatého Mauranda a od té doby „gigantický proutěný manekýn měl podobu a rysy rytíře světla. "
Divoké dítěV XIX th století , mnoho příběhů v podobě příběhů nebo kousky divadla vzít Gayant jako znak a historii objevit. „ Neohrožený Gayant “, jeden z „ Příběhů krále Cambrina “, který napsal Charles Deulin, zůstává dodnes nejznámější: z obra Douai se stává divoké dítě vychovávané medvědem, který ho kvůli své stavbě vezme za jednoho ze svých jeho síla blízká síle medvědů. Sbírá je dřevorubec, žák a dítě, které se stalo dospělým, dosahuje díky své velikosti, své síle a své inteligenci mnoha výkonů.
Obří je v současné podobě teprve od svého znovuobjevení v roce 1954. Nejvzdálenější popis pochází z roku 1530 a popisuje postavu jako dvaapadesát stop vysokou, která má na sobě kostým feudálního válečníka ( helma , kopí a štít , brnění). ; jeho ruce jsou v rukavicích ). Manekýn byl vytvořen společností manelierů . Do roku 1598 stačil jediný nosič, zatímco v roce 1665 bylo pro proutěný manekýn již zapotřebí pět nosičů . Vzhled obra není stejný, sundal si helmu a nosí paruku , jeho kopí je nahrazeno kladivem na zbraně . V roce 1700 se poprvé objevuje šavle podél těla. V roce 1703, během stavby nového Gayantu, byl malíř Martin Saint Léger zodpovědný za vytvoření barev specifických pro každého obra. Poté, co měl model holou hlavu a poté byl znovu vyzvednut, nosí model od roku 1724 do roku 1741 klobouk z králičí srsti. Nepřítomný od roku 1792 do roku 1801, jeho návrat byl poznamenán touhou oblékat Gayant v krejčovském stylu času ( konzulát ). V roce 1823 je feudální styl zpět, malíř Wallet kreslí odpovídající oblečení v době, kdy Francois I er . Od té doby sloužily náčrtky Peněženky jako model pro všechny renovace, až v roce 1827 byl přidán bavlněný kabát polární záře a šarlatový serge banner v horní části kopí.
Na rozdíl od Gayanta jejich vzhled není spojen s žádnou historickou pravdou nebo legendou, jejich počet nebo jména jsou již dlouho proměnlivá.
Marie CagenonV roce 1564 (pravděpodobně od roku 1531) dal soudce ženě, oblečené jako středověká dáma, pravděpodobně postavená společností ovocných stromů . Od roku 1593 do roku 1598 stačil jediný vrátný. V roce 1665 je zapotřebí několik nosičů, což odráží vývoj postavy. V roce 1734 byla „obří dáma“ oblečena v modrých, zelených, červených a žlutých šatech a oficiálně se stala madame Gayant. Přidání Cagenona k jejímu křestnímu jménu je reakcí Douaisienů na zmizení jedné z postav v průvodu jménem Caginon, která byla přítomna v letech 1687 až 1717. Kostýmy na sebe navazují, ale od roku 1782 se objeví plátěný klobouk, který bude nikdy neodejít. Nepřítomná také v letech 1792 až 1801 ví jako její manžel převlékající se s módou až do roku 1823. Jedinou změnou jejího vzhledu je, že klobouk nahradí sametový klobouk a vějíř, který nosí na levé ruce, získá finální podobu se sedmi bílými a šest červených vlněných peří.
DětiOd roku 1675 do roku 1687 se objevovaly různé děti, aniž bychom věděli, s jakými současnými čísly je souvisí. Ale to bylo během XVIII -tého století , že počet dětí nejrůznějších, od jedné do pěti, než stabilizaci od roku 1781 ke dvěma chlapci a dívky: Jacquot, Fillon a Binbin. Stejně jako jejich rodiče, i jejich konečná podoba je stanovena peněženkou v roce 1827 (čtyři roky po rodičích páru), a to také ve stylu Françoise I er .
Árie Gayant, kterou Sieur Lajoie, granátník a taneční mistr v Navarerském pluku složil, se říká, že v roce 1775 neměla původně žádný refrén a skládala se z dvanácti barů (šest veršů). V roce 1801 jsme přidali ve stejném režimu a stejné míře (2/4) refrén, který je nyní dobře známý, na tato slova:
Turlututu Gayant ........ Pointy Gayant Turlututu.Později jsme představili ritornello dur a 6/8, které najdeme ve většině skladeb uspořádaných na toto téma pro klavír, harmonii nebo fanfáry.
„Faire Gayant“ je tradice pro Douaisiens, nicméně mezi první procesí a ten současný, téměř vše, co se vyvinula v průběhu dějin, ať už je to datum, dobu trvání, pořadatelé, důvod pro festival a jeho rozvinutí.
Po vítězství proti Francouzům 16. června 1479, úspěch přičítán pomoci svatého Mauranda patrona Douai , procesí je organizována dne24. červnaděkovat Bohu a svatému muži, jehož ostatky vystavené v kostele Saint-Amé jsou vznášeny po městě. Rada radních v následujícím roce rozhodne, že od nynějška bude procesí na počest patrona města organizováno společně každý6. červnakolegiátním kostelem Saint-Pierre a kolegiátním kostelem Saint-Amé . The5. srpna 1529podepsání míru žen v Cambrai město, které konflikty utrpělo, vítá.
Na oslavu míru se radní rozhodnou učinit procesí z roku 1530 tím nejdůležitějším, jaký existuje. Právě v této souvislosti jsou různé městské korporace (celkem 34) odpovědné za koncipování biblických, mytologických nebo alegorických stádií, která mohou doprovázet náboženský průvod. Společnost mannelers, která se předvedla v předposlední pozici, vytvořila proutěného obra, město ocenilo a přidělilo jim osm liber na udržení postavy. Gayant se narodil. Následující rok, v roce 1531 , cech ovoce na přehlídce poté, co manneliers představil obra, byl nazýván později M me Gayant Cagenon nebo Mary, ale buď nebyl uveden název.
Po úspěchu procesí v letech 1530 a 1531 se konšelé po dohodě se dvěma kolegiálními církvemi rozhodli, že procesí se od nynějška bude konat první neděli po 16. červnas cílem přilákat co nejvíce návštěvníků. Tato dohoda byla z roku na rok obnovena až do roku 1771. Během tohoto období je role obrů spíše druhořadá: procesí začíná buď od kolegiátního kostela Saint-Amé, nebo od Saint-Pierre (střídavě podle roku). transportem relikvií v držení kánonů příslušné kapitoly (relikvie Saint Maurand patří k Saint-Amé), pak přicházejí žebravé řády ( františkáni , dominikáni ), bratrstva a jejich symbolické tabulky (včetně obrů) ), úředníci města a radní uzavírají průvod. Války však vedly několik let k omezení průvodu na jediný náboženský charakter, s výjimkou zastoupení korporací. Tak tomu bylo v letech 1552 až 1564, jeho návrat mezi alegorie v roce 1565 byl dočasný. Náboženské a politické nepokoje opět přivedly průvod zpět k jeho jedinému náboženskému aspektu od roku 1566 do roku 1593. V roce 1598 se na počest Vervinsova míru znovu objevil pár doprovázený několika malbami. V letech 1617 až 1664 však figuríny na přehlídkách alegorií chyběly.
1665 znamená návrat páru a v roce 1678 se brzy objeví dítě, následované dalšími. Výdaje spojené s figurínami rostou souběžně s jejich popularitou, a to natolik, že v roce 1699 biskup v Arrasu žádá koncilní radu, aby z průvodu tyto profánní zábavy odstranila. Radní rada použila rozhodnutí v roce 1699, ale v následujícím roce se znovu objevily všechny zastoupení, což biskupa rozzlobilo. V roce 1701 město souhlasilo se stažením určitých reprezentací (včetně sv. Michaela a jeho ďábla), ale obry zachovalo. Pouze obléhání města během války o španělské dědictví v roce 1710 způsobilo zrušení průvodu obrů. V roce 1712, navzdory okupaci, se objevili obři a od roku 1713 s návratem Douai do Francie se obnovil vzestup modelů a v roce 1715 se složení rodiny stabilizovalo na pět členů. Pochod průvodu každoročně až do roku 1769 rodina Gayantů uzavírá.
The 14. června 1770, biskup v Arrasu , monsignor de Conzié ( Louis-François-Marc-Hilaire de Conzié ), zakázal náboženský průvod (a následně proces, který následoval) z důvodu, že biskupství nikdy nezískalo povolení od obou vysokých škol. Konšel protestuje, ale pokloní se6. června 1771, královský edikt potvrzuje rozhodnutí biskupství z důvodu, že průvod připomínal vítězství města Douai nad Francouzi,16. června 1479. Nový průvod zavádí biskupství, slaví výročí vstupu Francouzů do Douai le6. července 1667, čímž se stanoví datum každoročního vydání gigantu, které platí dodnes (neděle po 6. červenci ). Rodina Gayantů považovaná za sekulární se tam však již neměla objevovat.
The 15. října 1772, město prodává kostýmy obrů a plně prosazuje zákaz modelek až do roku 1777, kdy se Gayant znovu objeví sám. Ale následující rok se celá rodina vrátila, svátky nyní trvají tři dny (od neděle do úterý, stejně jako nyní) a přehlídka představení je oddělena od náboženského průvodu. Francouzská revoluce vedla v roce 1791 ke zrušení náboženských slavností, a proto Gayant. Následující rok je částka rozpočtu na dovolenou věnována slavnostem 14. července, během nichž se slaví národní garda v Douai. Pouze slavnosti národního dne se slaví až do uklidnění duchů, které přinesl konzulát v roce 1801 .
The 15. června 1801, sdružení pro obnovu Gayantu otevírá předplatné na rekonstrukci figurín. Prefekt Dieudonné je nepřátelský kvůli blízkosti průvodu s národním svátkem . Městská rada zmocňuje sdružení organizovat večírek, ale až po14. července (odehrává se dne 19. července 1801). Od následujícího roku se radnice stává opět organizátorem festivalu a rozhoduje, že „čas vstupu Francouzů do jejich města se bude i nadále slavit každý rok s největším aparátem“ během tří dnů a dále datum od první neděle po6. července. Již neexistuje žádný náboženský aspekt, stává se společnou hostinou. Ze starých reprezentací zůstávají také dvě: jsou to „Kolo štěstí“ a „Blázen střelců“ (přezdívaný „unhooked baudet“).
Spolu s procházkami obrů se ve městě pořádají tradiční sportovní soutěže ( lukostřelba , mastná tyč atd.), Moderní sporty ( atletika , veslování , koňské dostihy atd.), Hudba mezi různými harmoniemi regionu, ale i plesy ; ohňostroj uzavírá párty v úterý v 10 hod Do první světové války téměř nedošlo k žádnému dalšímu vývoji .
Válka přináší zničení figurín, až v roce 1920 se strana znovu slaví v den 6. červenceale s jedinou přítomností Binbina. V roce 1922 se celá rodina vrátila do třídenního rytmu, program plesů, hudebních a sportovních soutěží byl završen nabídkou výstav od přátel umění nebo od zahradnické společnosti. Meziválečné období přineslo dvě novinky, prodloužení festivalů až do dne 14. července (i když přítomnost gigantů je omezena na tři tradiční dny) a vytvoření nedělního průvodu v karnevalové podobě, během kterého modely otevírají průvod místo tradičního uzavření. Přehlídku však ztěžuje elektrifikace ulic. Aby se umožnil průchod páru navzdory elektrickým drátům, jsou mezi nosiči vytvořeny dvě nové polohy, „nosič tyče“, který je odpovědný za zvedání drátů, pokud je to možné, a „vahadla“, která jsou zodpovědná za naklánění tyčí. figuríny, aby pod ní mohly projít jako tanečník Limbo. Postupně se ulice vyvíjejí, aby se tyto překážky odstranily. Zmínka o oslavě vstupu Francouzů do města během tohoto období také z programů mizí.
Druhá světová válka vedla k dalšímu ničení a narušení v rytmu oslav. V roce 1947 se Binbin, přestavěný díky vnímaným válečným škodám, objevil znovu, následující rok následoval kolo štěstí a rodina se postupně rekonstruovala podle plánů malířské peněženky v roce 1954.
Od té doby se gayantské festivaly konají každý rok po dobu deseti dnů od neděle následující po 5. července(proto ne dříve než 6., datum kapitulace města vojskům Ludvíka XIV. v roce 1667). Některé události se však mohou konat před tímto tradičním datem otevření.
„Gayantské festivaly“ se konají dva týdny, ale vyvrcholení festivalu je během tří dnů, kdy jsou obři venku. Jedná se o důležitou událost v životě města, která slouží k orientaci v kalendáři, rok je tedy rozdělen na „před Gayantem“ a „po Gayantovi“. Zmeškat tuto oslavu je pro Douaisien nepředstavitelné. Říká se, že během několika obléhání vedených francouzským králem vojska Douais opustila bitevní pole, aby se zúčastnila veletrhu.
Na konci XIX th století , město se líbil mužům z cechu nosičů (plavidlo připravuje tělo na portu), nacházející se Bra ulice. Právě v této společnosti se zrodila „rodina nosičů Gayantů“. Nábor je založen na pokrevních vazbách, od otce k synovi, principu, který je nyní rozšířen na nevlastní syny a dokonce výjimečně i na bratrance. Dnes tvoří většinu přepravců pět až šest rodin. Nábor se odehrává ve věku 18 let na návrh rodiče a poté celý svůj život těží z podpory dopravců, od jeho manželství (čestná stráž tvořená všemi dopravci) až po jeho pohřeb (rakev nesená šesti největšími dopravci) . ve věku).
SloženíPřehlídky se zúčastnilo 56 lidí z rodiny nosičů Gayantů v tradičním oblečení: bílá košile s otevřeným límcem, bílé kalhoty, bílé espadrilky (do roku 1950; protože je nahradily tenisky), široký černý pás (vpředu v flanel, nyní bavlna) a baret (do roku 1958). Každý vrátný má tři oblečení, aby během tří dnů zůstal čistý (radnice platí příspěvek na úklid). Role jsou distribuovány následovně:
V osm hodin „Sot des cannonniers“ nesené mužem a dva bubny ohlašují odchod obrů z jejich domova, rue de Lambres, kde během roku došlo k mnoha restauracím. Pořadí výstupu je kodifikováno, Gayant opouští první, za ním následuje jeho manželka, hlupák střelců a první buben. Sledujte tři děti podle velikosti, druhý buben a nakonec „Kolo štěstí“ tažené tažným koněm a nosiči. Jednotky se dostanou na nádvoří Hôtel de Ville tím, že se vydají po rue de Paris a každých padesát metrů zastavují, aby se zorientovaly a uhasily svou žízeň nakrájenou kávou posypanou jalovcem . Některé rigaudony jsou uvedeny pro významné osobnosti a určité patrony kavárny. Když nosiči vstoupí do bistra, obři se otočí ke vchodu do podniku (někdy vstoupí pouze Binbin).
V devět hodin se zvonkohrou na zvonice radnice kroužky, oznamující příjezd na radnici. Tři děti vstoupily do prvního, za nímž následoval pár a blázen střelce, kolo štěstí vytahovalo zadní část. Městský tým obdrží nositele pro roční fotografii, poté přednese projev ve městě a nabídne nositelům šampaňské. Po třicetiminutové prohlídce okolí se obři vrací, aby provedli míč složený ze čtyř tanců. Bubny za asistence městských fanfár Douou hrají „Air de Gayant“. Pár provádí první dva tance (na konci prvního tance obři stojí vedle sebe, aby se navzájem líbali), třetí děti a poslední pět členů rodiny. Hod sladkostí a let holubů končí ranní show.
Ve tři hodiny folklórní průvod, jehož trať je dlouhá osm kilometrů, otevírá hlupák střelců, následovaný obry. Starostův Calèche poté sleduje mnoho vojáků způsobem karnevalového průvodu ; mezi stálými hosty jsou Gilles . Obři se vracejí do svých domovů kolem 22:00.
Pondělí je zvláštní den, kdy jsou děti odděleny od rodičů. Obě skupiny reagují na žádosti významných osobností, zejména nájemců, kteří si během roku koupili kartu Gayant (nákup karty nezaručuje příjezd, ale financuje jídlo všech členů rodiny Gayantů v úterý večer začátek školního roku).
V deset hodin začínají Binbin, Fillon a Jacquot v doprovodu Střeleckého blázna svůj den na nádvoří kliniky Saint-Pierre, kde tančí pro nemocné. V jedenáct hodin, od roku 1990, se obří děti připojují k okrajové části města (rozhodnutí přijato v červnu valnou hromadou dopravců a ratifikováno festivalovým výborem Douai) a procházejí okresem. Ve zbytku města se koná několik tradičních herních soutěží, jako jsou kohoutí zápasy (často kolem 16:00), lukostřelba a hra na billon .
Úterý je zdarma pro dopravce a jejich obry, není stanoveno žádné místo ani sousedství. Pohybují se, jak se jim zlíbí, ale setkají se večer na jídle na nádvoří hotelu Hôtel du Dauphin. Po jídle začíná cesta obrů k nim domů, doprovázená Gillesem. Ve 22 hodin jsou obři blízko svého domova, ale od té chvíle začíná dobře regulovaný obřad: děti obrů odmítají přijít a podniknout několik cest tam a zpět mezi svým „domovem“ a ulicí. Gayant, jeho manželka nebo blázen střelců (nebo dokonce všichni tři společně) se vracejí tam a zpět, aby se pokusili přivést zpět děti, které jsou podporovány populací, která je prosí, aby se nevraceli. Všichni dopravci se pod obry střídají tak, aby opětovný vstup trval co nejdéle (pokud se dítě vrátilo, využije toho, co jeho rodiče budou hledat, aby znovu uteklo). Binbin přichází vždy jako poslední, tlačen nosiči, aby mu zabránil v posledním útěku. Když se dveře na rok zavřou, je to obvykle mezi čtvrtou a pátou hodinou.
Douaisiens jsou často spojováni s těmito postavami, někdy se jim přezdívá „syn (nebo vnuk) Gayanta“ nebo místně „vint'd'osier“ (proutěná břicha). Tyto důkazy náklonnosti k jejich obří přinesl v XX -tého století , obří Použijme jako symbol obchodních společností a dnes centra.
Přítomný v literatuře po mnoho let, a to buď jako hlavní postavy (například během XIX th století, kdy vlna příběhů, kousky divadla a poezie věnovaný nich), a to buď jako popisný prvek života v Douais (jako je La Recherche de l ' absolu od Honoré de Balzac , Le Géant Inconnu napsaný Jean-Yves Loude, během umělecké rezidence jako součást literární ceny Gayant).
V hudební oblasti ( Air de Gayant představuje nejslavnější dílo).
Pokud se v televizi modely na malé obrazovce (pozadí během programu Intervilles nebo Telethon) objevovaly jen málo , byly hrdiny dramatu And die the Giants , jehož autorem je LF Caude, tehdejší generální tajemník Théâtre Populaire des Flandres (Center Dramatique National du Nord-Pas de Calais), režie Fernand Vincent, produkoval a vysílal vČerven 1981celostátním kanálem FR3, v hlavních rolích kromě celé rodiny Gayantových Patrick Raynal, Dominique Dimet a Cyril Robichez. V kině se objeví ve filmu Monsieur Albert natočený v roce 1975 Jacquesem Renardem s Philippe Noiretem .
V roce 2018 byl dokument Géant! režie Thomas Deshays. Film mimo jiné vypráví příběh rodiny Gayant, ukazuje přípravy na dovolenou a sleduje tři dny gayantských slavností. Hudba k filmu, kterou napsal italský skladatel Angelo Marrone, se věnuje tématům Air de Gayant a ritornelles Carillon de Douai. Film je uveden v náhledu v kině Majestic v Douai16. března 2018.
Zastoupení členů rodiny Gayantů se používá hlavně v agropotravinářském kontextu .
Sektor pivovarnictví je ten, který se používal to nejvíce. Nejznámějším příkladem je Brasserie de Gayant (od roku 1919 ), i když to není jediný pivovar, který se uchýlil k obři. Například „Bock Gayant“ pivovaru Saint Julien pochází z roku 1882 a do roku 1970 mnoho místních pivovarů vyrábělo omezené série, které měly v den průvodu nabídnout zákazníkům různé kavárny pod názvem „Polovina Gayant ". Tento obrázek spojený s pivovarem najdete ve jménech kaváren, z nichž nejznámější je „Chez Binbin“.
Cukrovarnický průmysl je dalším významným uživatelem obra. „Gayantines“ (jedná se o sladkosti) jsou nejstarší specialitou, nechyběla ani mouka „Fleur de Gayant“ (nyní zmizela). Nejnovějším výtvorem je masový dort zvaný „Gayantův štít“, který má podobu. Jméno obra samozřejmě nesly restaurace, pekárny a cukrovinky.
Vedle těchto způsobů použití (která již zmizela) tradice učinila pondělní a úterní výletní dny jediným podpisovým dnem pro obnovení nebo ukončení nájemního pronájmu. Skupina Cofinoga nabídla omezenou verzi vyhrazenou pro Douaisiens své kreditní karty na téměř deset let (1985-1995) pod názvem Carte Gayant, na které se obrovský pár objevil před zvonicí.
Symbol města, obra byla vždy žádána, aby se objevil během významných událostí (například průjezd Tour de France ), přivítal tedy Ludvíka XIV., Když vstoupil do Douai a poté mnoho hlav států na oficiálních návštěvách. Vedle této slavnostní role celou rodinu (doma) nebo jen Binbin (v pohybu) dlouho doprovázela fanfáry Douai během soutěží o harmonii. Tuto přítomnost nebo nepřítomnost obra ostatní kapely pociťují odlišně. V roce 1808 se fanfáry Valenciennes uklonily během soutěže dechovek proti Douai. Valenciennois věřili, že hrají lépe, ale že Binbinův tanec během douajského vystoupení zkreslil výsledek, vytvořili svůj vlastní Binbin (který je dodnes obřím Valenciennes). V roce 1911, Aniche fanfára vytvořil obří Kopierre pomstít za non-příchod obrů s Douai fanfár. Kopierre byl oslavován dne6. července dokud se Douai neomluví.
Od roku 1954 spojuje radnice Giants se životem města, dochází k dramatizaci událostí v Douais: děti byly civilně pokřtěny , pár pravidelně dostává rodinnou medaili. Binbin má kartu č. 1 v městské dětské knihovně, Jacquot a Fillon jsou v tomto pořadí č. 1 a č. 2 v obecné městské knihovně. V roce 1991, při znovuotevření právnické fakulty v Douai, byl Binbin prvním registrovaným studentem (stále nemá diplom). Od této chvíle použití gigantů jde nad rámec komunikace města, aby se stalo komunikací aglomerace: kongresový sál získal název „Gayant expo“, literární cena vytvořená v roce 2000 aglomerační komunitou. „Cena dětské literatury Gayant“, vstupní značky do okrsku zahrnují slova „Douai, město Gayant“.
Gayants jsou hvězdy dokumentu Géant! režie Thomas Deshays, vydané dne21. března 2018, a jehož premiéra se konala dne 16. března 2018 v kině Majestic v Douai.