Hiberno-latina nebo latina hispérique bylo literaturu latina , kde jsou spojeny hru a učení, a že mniši irské vytvořili a které jsou rozloženy na dobu VI tého století na X -tého století .
Hiberno-latinský jazyk byl pozoruhodný svou zvědavě zkoumanou slovní zásobou. I když v tomto období nebyla v Evropě dobře známa ani hebrejština, ani řečtina , je paradoxní, že to irští mniši mluvili plynně; k vytvoření efektů proto tito autoři přidali podivná slova pocházející z těchto dvou jazyků i z keltštiny . Spekulovalo se, že tato poetická, neobvykle zkoumající slovní zásoba vznikla ze skutečnosti, že se mniši naučili latinská slova prostřednictvím slovníků a glosářů a že tato neznámá slova kombinovali s těmi, na která byli zvyklí; bylo to proto, že na rozdíl od mnoha jiných v západní Evropě v té době irští mniši nemluvili jazykem odvozeným z latiny. Během století VI E a VII E se mnišství irské šíří po celé křesťanské Evropě na Západě; krajanští irští mniši, kteří založili tyto kláštery, často s sebou přinesli literární styly Hiberno-latiny.
Mezi pozoruhodnými autory, jejichž díla obsahují něco z hiberno-latinského ducha, najdeme Saint Colomba z Iony , Saint Colomban z Luxeuil , Saint Adomnan a Virgil Grammarian . Velšskému autorovi knihy De excidio Britanniae , Saint Gildas , je také připisována lorica napsaná ve slovníku neobvyklého výzkumu, což je velmi pravděpodobné vysvětlit jeho vzděláním v irských stylech latiny. Jean Scot Érigène byl pravděpodobně jedním z posledních irských autorů, kteří hráli slovní hry v hiberno-latině. Svatá Hildegarda z Bingenu si zachovává neobvyklý latinský slovník, který se používá v jejím klášteře a který se objevuje v některých jejích básních; takový způsob lze také vysledovat zpět k vlivu hiberno-latiny.
Tento styl dosahuje výšky temnoty v Hisperica Famina , což zhruba znamená „Western Speeches “. Tyto Faminy jsou popisné rétorické básně psané jakousi volnou verzí . Hisperica je chápána jako portmanteau kombinující „Hibernia“, „Irsko“, a „Hesperides“, ty poloviny legendární „západní ostrovy“, které mohou být inspirované Azor nebo Kanárských ostrovech ; charakteristickým znakem je používání slovních hříček autory. Krátký výňatek z úsvitu básně Hisperica Famina ukazuje irského básníka včetně řeckých slov v jeho verších:
Titaneus olimphium inflamat arotus tabulatum,
thalasicum illustrat uapore flustrum [...]
"Hvězda Titanian zapaluje obydlená místa Olympu
a osvětluje klid moře svou mlhou." [...] "
Tyto skladby mohou představovat parodický prvek , který vznikl ze soupeření v šestém a sedmém století mezi římskou a keltskou formou křesťanství. Ve starověku se termín Hesperia snadno používal jako poetické synonymum pro označení Itálie a je třeba poznamenat, že část exotické slovní zásoby a stylistických uměleckých děl těchto děl nenachází svůj původ mezi Iry, ale v kněžské a rétorické poezii který dělal jeho jmění v té části světa dominuje Svatým stolcem (zejména v Itálii, Galii, Španělsko a Afrika) mezi čtvrtým a šestým stoletím, se jmény Juvencus , Avit Vídně , Dracontius , Ennodius a Venance Fortunat . Samotné slovo famen - jehož famina je množné číslo - je tedy pseudo-archaický vynález inspirovaný latinským slovesem fari , „to speak“, a které je poprvé doloženo v metrických evangeliích ( Evangeliorum libri ) Juvencus . Podobně slovosled často následuje sekvenci 1-přídavné jméno 2-sloveso-podstatné jméno 1-podstatné jméno 2, známé jako „zlatá čára“, schéma nadužívané v příliš pravidelné prozódii těchto básníků; příklad je uveden výše uvedený první řádek. Základní myšlenkou by bylo zesměšňovat tyto autory blízké papežství, a to kombinací jejich stylistických vynalézavostí s jejich trapným skenováním a jejich aplikací na triviální předměty (jedna z básní popisuje malý kostel, jako by to byla mocná katedrála).
Asi čtyřicet z těchto básní, liturgické zpěvy složené pro nebo pro svaté, lze nalézt v objemném Liber Hymnorum (paní 1441 z Trinity College , paní 23 E 25 z Royal Irish Academy ...), kompilaci, která obsahuje mimo jiné jiní, slavný Amra Choluim Chille (6. století?); zmíněná kompilace by byla zahájena v opatství Dub dá Leithe v Armaghu , kolem roku 989, ačkoli většina rukopisů, které ji podporují, pochází přinejmenším z 10. století (paní Clm 18665 z Bayerische Staatsbibliothek ). To bylo editováno v plném textu JH Bernard a R. Atkinson v roce 1898.
Na mnohem srozumitelnější úrovni je hymnus Altus prosator , je sekvence z Liber pravděpodobně hudební a tak bohatého na nesrozumitelný slovníku, tak mocný ve své poetické gravitací, že od velmi dávné datum, tradice připisoval to saint Colomban . Text z 11. století má mnoho charakteristik hiberno-latiny: výraz prosátor , „první rozsévač“, který označuje Stvořitele, naráží na Boha pomocí neologismu. Text také obsahuje slovo iduma s významem „ruce“; je to pravděpodobně hebrejský yadim . Báseň patří do žánru abecedy , zde je první sloka:
Altus * prosator, * vetustus
dierum et ingenitus
erat absque origin
primordii a * crepidin
est et erit in sæcula
sæculorum infinita;
to je unigenitus
Xristus a sanctus spiritus
coæternus in gloria
deitatis perpetua.
Non tres deos * depropimus
sed unum Deum dicimus,
salva fide in personis
tribes gloriosissimis.
„Nejvyšší stvořitel, starší
než dny a zplozený,
který bez původu byl
na počátku a při založení,
který byl a bude do nekonečna
a na věky věků,
kterému byl zplozen pouze Kristus
s Duchem svatým věčný ve
věčné slávě Božství.
Nenavrhujeme tři bohy,
ale mluvíme o jednom Bohu, který
zachovává naši víru ve
tři nejslavnější Osoby. "
( Poznámka : Slova označená hvězdičkou v latinském textu jsou buď vědecká, nebo neologismy hláskované neobvyklým způsobem, nebo vypadají divně v syntaktickém a sémantickém kontextu.)