Hilaire z Poitiers

Hilary of Poitiers Catholic Saint
Ilustrační obrázek článku Hilaire de Poitiers
Svatá Hilaire de Poitiers.
Svatý , biskup , doktor církve
Narození kolem 315
Poitiers , Galie Akvitánie
Smrt 367  (asi 52 let)
Poitiers
Ctihodný Katolíci a pravoslavní
Strana 13. ledna
svatý patron Diecéze Poitiers  ; Parma

Hilaire de Poitiers (latinsky Hilarius Pictaviensis ) je první skutečně atestovaný biskup z Poitiers , narozen kolem roku 315 a zemřel v roce 367 . Je také jedním z prvních latinsko-křesťanských spisovatelů. Teolog IV th  století , byl to skvělý obránce ortodoxie Nicene čelí Arianism a Sabellianism . Byl jmenován titulem „  Athanasius ze Západu“ kvůli své energické a pastorační činnosti při prosazování křesťanské ortodoxie.

V roce 1851 byl papežem Piem IX. Povýšen na církevního doktora . Svatý pro katolíky a pravoslavné je podle římské martyrologie připomínán 13. ledna .

Když se stal biskupem, byl již ženatý a byl otcem dcery. Jeho dcera, Abra de Poitiers , je rozpoznán svatý katolickou církví a pravoslavnou církví, který se slaví 1. st  prosince .

Životopis

Pocházel z gallo-římské aristokracie města Limonum (Poitiers) a před výcvikem v latinské rétorice získal dobré vzdělání. Autobiografické prvky, které dotýkají jeho díla, naznačují, že se narodil jako pohan , že byl obrácen kontaktem s Biblí a že byl pokřtěn až kolem roku 345. Je otcem rodiny s jedinou dcerou Abrou, když kolem roku 350 byl zvolen za biskupa města .

Znepokojen poučením svého lidu napsal Komentář k Matoušově evangeliu , což je první latinské exegetické dílo, které k nám přišlo. Tento text, pozoruhodné dílo doslovné exegeze , však ukazuje, že Hilaire nezná orientální tradici: jeho vnímání generace Slova dokonce ukazuje, že ignoruje formulace Nicaeaského koncilu . Navíc ve svých pozdějších pracích přizná, že ji objevil až v roce 354, téměř třicet let po koncilu.

V roce 353 Rada Arles , sjednocená na žádost papeže osvobozuje a Kostnice II obnovuje ariány ve společenství, anathematizuje Athanase , Paulin de Trèves a Serapion de Thmuis . Přeruší společenství s papežem Osvobodí a zahájí anathemu na něm i na Saturnin d'Arles .

V roce 355, zatímco se arianismus šíří v Galii, je proti této teologii. V římské říši od poloviny IV -tého  století , je také proti císaři. Během Bézierského koncilu v roce 356, kterému dominovali ariáni sjednoceni kolem saturninského biskupa z Arles , byl prohlášen ze společenství a vyhoštěn do Frýgie . Právě tam objevil myšlení východních teologů a napsal své velké pojednání o trinitářské nauce: De Trinitate a dopis adresovaný různým západním biskupům De Synodis . Obrátí také mladou dívku Florence, která ho bude následovat do Galie a bude pokračovat v obrácení tím, že bude žít sama v cele v Comblé ( Celle-Lévescault ). Holy deklaroval, že se slaví 1. st  prosince.

Císař Constance II se rozhodne spojit současně západní radu v Rimini a východní radu v Seleucii, aby smířil církev rozdělenou mezi Arians , Semi-Arians a Niceans . Císař si přeje především náboženskou jednotu, aby dosáhl politické jednoty.

Hilaire se snaží odhalit katolickou nauku císaři ve svých dvou knihách císaři Kostnici . Svoje teze vystavuje na koncilu v Seleucii v roce 359 , kde získává spojení Nicanů , také známých jako Homoousians (protože potvrzuje identitu podstaty mezi Otcem a Synem), a semi-Arians, také známých jako Homeousians (protože potvrzuje „podobnost podstaty“ mezi Otcem a Synem), proti arianismu. Ale Arians přesvědčí císaře o věrohodnosti jejich práce a on vyhlásí zákon, který definuje, že víra subjektů Impéria musí být Arian.

Toto je pozoruhodný příklad caesaropapismu specifického pro římské impérium, kde je Augustus také nejčastěji svrchovaným papežem. Caesar byl pontifex maximus, když v roce 52 př. Nl dobyl Galii . AD . Je to spíše naopak, že se císař nezabývá náboženstvím, je novinkou specifickou pro křesťanské náboženství v Říši. Toto nebylo okamžitě státní náboženství kvůli jeho vnitřním rozporům a patriarchátu. toto rozdělení římské císařské koruny také nebude bez toho, aby nepředstavovalo mnoho prioritních problémů mezi hlavou Církve a světskou mocí (mezi Augustem a Caesarem před pontifex maximus).

Hilaire z důvodů, které neznáme (podle pramenů je to buď z milosti nového císaře Juliana , nebo z nového exilu, protože je to na východě trapné, nebo dokonce bez povolení), najde své město Poitiers v letech 360-361. Nevíme, jestli byl schopen podílet se na rady v Paříži dneLedna 361, ale tento jednoznačně získal svůj vliv. Tato regionální rada skutečně jasně odsuzuje arianismus a odvolává ariánské biskupy z Galie.

Hilary, který obnovil svou biskupskou službu, pokračoval v psaní pro povzbuzení svého lidu, zejména ve svém Pojednání o tajemstvích , mystagogické a alegorické katechezi, jakož i v komentářích k žalmům , které bylo dílem exegeze. Pokračoval ve svém protivzdušném boji a postavil se proti Auxence de Milanovi pomocí Eusebia de Vercelliho .

Zemřel v roce 367.

Svatý Martin de Tours se k němu přidal kolem roku 356 a chodil do jeho školy. V roce 360 založil Martin opatství Ligugé poblíž Poitiers. Saint Hilaire byl pravděpodobně u zrodu stavby v Poitiers křtitelnice Saint-Jean , jedné z nejstarších křesťanských budov, které v současnosti ve Francii existují.

Práce a teologie

Většina Hilairových spisů se zachovala: exegetické spisy , teologická pojednání a liturgické skladby, zejména hymny .

Jeho hlavním dílem je De Trinitate , o kterém pojednává 12  knih, složených během jeho exilu. Hájí tam „konsubstancialitu“ Syna s Otcem proti Arianům, kteří popírají Kristovo božství, a proti Sabellianům, kteří nerozlišují mezi Otcem a Synem. Hilaireova teologie je první doktrinální syntéza psaná v latině. Byla založena na řeckých zdrojích a brání ortodoxii definovanou v Nicaea a bude mít určitý vliv po celé následující století. Po díle svatého Augustina však ztratí svůj význam  : Augustinské dílo , i když se vpisuje do své kontinuity, do značné míry převyšuje dílo Hilaire, zejména ve vyjádření božství Ducha .

Jeho exegetické dílo je na Západě originální: v duchu Origenu rozlišuje doslovný smysl od smyslu duchovního a snaží se vyvodit závěry vhodné pro poučení a poučení. Během svého exilu na východě se dostal do kontaktu s řeckým textem písem v jeho verzi Septuaginty a přesněji objevil díla Origena. Na oba naváže ve svých biblických komentářích po exilu, které se zaměří na studium doslovného významu. Jeho Pojednání o tajemstvích , datované do posledních let jeho života, je dílem typologické exegeze: svatý Hilary prochází biblickými dějinami a ukazuje, jak uváděné události ve skutečnosti ukazují Krista .

Prostřednictvím svých hymnů , znovuobjevených v současné době, je průkopníkem před milánským svatým Ambrozem . Zavedl do latinsko-křesťanského světa poezii inspirovanou jak klasickými modely (latinskými a řeckými), tak biblickými (abecedními žalmy).

Spisy

Saint Hilaire, otec se stal biskupem v Poitiers kolem 350, apoštol Galie , je jedním z největších obhájců Trojice na IV -tého  století.

Neviditelná práce

"Pán přikazuje apoštolům, aby davům dali něco k jídlu." Nevěděl, že není co dát? A kdo vidí uvnitř lidského ducha (srov. Mt 12,25), neznal naměřené množství jídla, které bylo uloženo do zálohy v rukou apoštolů? Ale to byla postava, jejíž důvod se musel projevit. Odpověděli, že měli jen pět chlebů a dvě ryby, protože byli stále drženi v režimu pěti knih Zákona - pěti chlebů - a krmili je učením dvou ryb, tedy řekněme Proroků a Jana Křtitele.
To je to, čemu apoštolové sloužili na prvním místě, protože byli stále v tomto režimu, ale je nám ukazováno kázání evangelií, které začíná odtud a sahá od těchto počátků. Rozvíjí se a zvyšuje svou sílu v hojnosti.
Pět bochníků chleba nevydělává několik násobením, ale kousky následují kousky a my nevidíme, že se na konci objeví pokaždé, když jsou nakrájeny. Jak materiál roste: je to na místě stolů nebo v rukou, které berou nebo v ústech hostů? Nevím. Nenechte se překvapit, že prameny tryskají, že ve vinicích jsou shluky, že víno proudí všude ve shlucích a že všechny zdroje Země se šíří podle neutuchajícího ročního rytmu!
Ve skutečnosti je ve viditelném díle vykonáno neviditelné dílo a Pán nebeských tajemství ovládá tajemství této akce. "

- Hilaire de Poitiers. Na Matouše 14, 10-12 , překlad. J. Doignon, Paříž, Cerf, kol. „Zdroje Chrétiennes“ 258, 1979, s. 21-27.

Na konci svého pojednání o Trojici promlouvá svatý Hilaire, biskup z Poitiers, k následující modlitbě k Bohu Otci .

V dechu Ducha

"Nic do tebe nepronikne, kromě toho, co je tvé, a nositel vnější a cizí síly neměří hloubku tvé nesmírné majestátu." Všechno, co do vás přijde, je vaše a nic, co je ve vás a má moc vás zkoumat, vám není cizí.
Pro mě je nevyslovitelný ten, jehož slova v můj prospěch jsou pro mě nevyslovitelná. K narození vašeho jediného Syna, od vás před věčnými staletími, jakákoli dvojznačnost jazyka nebo jakékoli potíže s porozuměním, jakmile jednou upadne, zbývá jen fakt, že se z vás narodil: podobně, váš Svatý Duch pochází od vás skrze vašeho Syna „Nemohu to ve skutečnosti uchopit inteligencí, ale ve svých znalostech to držím stejně.

Duch fouká, kam chce: slyšíte jeho hlas, ale nevíte, odkud pochází nebo kam jde. To je případ těch, kteří se narodili z vody a dechu Ducha (Jan 3,8). Připojuji se, aniž bych věděl, k víře v moji regeneraci a k ​​tomu, co nevím, ji držím od nynějška. Jsem znovuzrozen, aniž bych si to uvědomoval, efektivní znovuzrození. Ale pro Ducha neexistuje žádná míra, pokud jde o mluvení, když chce, o tom, co chce, kde chce. Důvod jeho přítomnosti nebo nepřítomnosti, i když jsem si vědom jeho pomoci, nevím. "

- Hilaire de Poitiers. The Trinity, XII, 55-56 , transl. M. de Durand, G. Pelland a C. Morel, Paříž, Cerf, kol. „Zdroje Chrétiennes“ 462, 2001, s. 467.

Uctívání

Svatý Hilaire de Poitiers, považovaný za otce církve , byl v roce 1851 papežem Piem IX . Povýšen na hodnost doktora církve . Pravoslavná církev ho vždy považovala za otce církve a velmi si ho vážila. Slaví se to13. ledna (předpokládané datum jeho smrti).

Ve jménu tohoto světce bylo pokřtěno mnoho katolických míst a budov . Je patronem města Parma v Itálii .

V Bretani, Hilaire de Poitiers ( Sant Hiler v Bretonu ). protože blízkost jeho jména k bretonskému výrazu alaer, což znamená „školka“, je u svatého Alara jedním z patronů fry a alevineurů  ; je to například patron farního kostela Clohars-Fouesnant ( Finistère ).

Ikonografie

Poznámky a odkazy

  1. „  Saint Hilaire de Poitiers  “ , na nominis.cef.fr (přístup k 13. lednu 2021 )
  2. zejména v kontaktu s Ex 3,14 a Jn 1,1-14
  3. Srov. Úvod J. Doignona k vydání De Trinitate to Sources Chrétienne
  4. Podle Venance Fortunata , Vity , I, 3, 6, byl ženatý a otec dcery jménem Abra
  5. (La) Hilaire de Poitiers / Jacques-Paul Migne, Patrologia Latina , Paříž, Tome 10, str. 691
  6. Grégoire de Tours ve své knize Histoire des Francs (kniha I, kap. 38) uvádí následující zprávu: „V devatenáctém roce Kostnice mladší ... Svatý Hilaire, biskup z Poitiers, byl poslán do vyhnanství do podněcování kacířů. Tam, skládal knihy pro katolickou víru, poslal je do Kostnice, která ho po čtyřech letech exilu osvobodila a umožnila mu návrat do vlasti. » ( Nono decimo Constantini ... Beatissimus Helarius Pictavinsis episcopus suasu hereticorum exilio deputatur, ibic libros pro fide catholica scribens, Constantio misit; qui quarto exilii anno eum absolvi iubens, ad propria redire povoluje ).
  7. V Comblé, na hrobce svaté Florencie
  8. Svatá Florencie, svátek 1. prosince
  9. Hilary Poitiers, The Trinity jsem .
  10. Saint Hilaire de Poitiers, pojednání o Trojici, kniha II .
  11. v kalendáři z roku 1962 byl slaven 14. ledna kvůli svátku Křtu Páně
  12. „  Sant Hiler - GrandTerrier  “ , na grandterrier.net (přístup 11. května 2021 ) .
  13. Poitiers. Nová socha na severním portálu kolegiálního kostela Saint-Hilaire-le-Grand . Perseus (portál) .

Dodatky

Bibliografie

autorjiný

Související články

externí odkazy

Autoritní záznamy  :