Historie představy bolesti sleduje cestu, která se v průběhu historie se bolest z druhých bylo pochopitelné, srozumitelné, domníval, a nakonec postaráno během procesu péče.
Lidské tělo , stejně jako u jiných druhů , je uspořádán tak, aby komunikovat nervózní varovnou zprávu v případě útoku na její integrity. Tato zpráva, která je přenášena prostřednictvím konkrétních , nociceptivní receptory , vytváří utrpení . Mezinárodní asociace pro studium bolesti ( IASP ) to definuje takto:
„Bolest je nepříjemný smyslový a emocionální zážitek , který souvisí nebo je popsán ve smyslu skutečného nebo potenciálního poškození tkáně“
Tato bolest nemusí být nutně zřejmá, pokud se týká ostatních. To znamená, že WHO uvádí, že „ bolest u dětí je často ne uznaný“ ostatně kapacitě novorozence to cítit nebyl oficiálně uznán vědě až do roku 1987.
První stopy vysvětlení utrpení obecně jsou spojeny s mytologií . Ve starověkém Řecku je tedy Artemis zvláště spojován s tímto bolestivým stavem, globálně interpretovaným jako „trest rozzlobeného boha, který bude muset být prosil, aby dosáhl uzdravení“.
Pojetí bolesti je otázkou filosofie , je uvedeno v starověkém Řecku k V -tého století před naším letopočtem od Sokrata do dialogu předložený Plato v Gorgias .
V roce 410 před naší dobou Hippokrates , považovaný za zakladatele medicíny , staví úlevu od utrpení do středu lékařské role: „Prvním principem medicíny je někdy se uzdravit, často si ulevit a vždy se utěšit. " . Pokud stále prohlašuje, že „božské je dílem úlevy od bolesti“, věnuje rukopis s názvem Od umění odlišit od víry roli dobrého lékaře v uzdravení:
„Tento lék sám o sobě snadno najde způsob, jak přinést účinnou úlevu, že je správné odmítnout léčbu nevyléčitelných nemocí a že s neomylným úspěchem léčí ty, které přijímá, to je to, co vidím v tomto pojednání, tomto je to, co šikovní lékaři dokazují ještě lépe fakty než slovy. "
Ponětí stoický bránit schopnost poškozený regulovat intenzitu jeho utrpení: The I st století Seneca napsal v tomto „Pain, ty jsi ale slovo“ nebo „my zvýšit naši bolest, my jen‚předvídat, my si to představit‘
Tento lék se zdá pak tak být omezena výhradně na nápravné roli, břemeno regulace náležejících bolest na pacienta, lékař, jehož úkolem je ignorovat jeho vyjadřování: II th století Celsus říká: „Lékař by měl zůstat hluché k výkřikům jeho trpěliví. "
Ve středověku se náboženství stalo na západě významným ve všem, co se týkalo péče o tělo. V souladu se zdravým rozumem připisovaným stoicismu, schopnosti snášet utrpení, aniž by jím bylo ovlivněno, přináší křesťanstvo představu bolesti jako nezbytnosti, dokonce božského příkazu, jako v biblické větě: „porodíš v bolest". Boj proti by pak znamenal odmítnutí tohoto příkazu, je nutné přijmout utrpení. Tuto myšlenku dokazuje potvrzení, které učinil papež Pius XII. V roce 1952: „Bolest je nezbytná pro povznesení duše. "
Medicína se dělí na to, co je na jedné straně považováno za čarodějnictví, a na druhé straně péče vyhlášená náboženstvím.
V raném středověku dochází na Středním východě k znovuobjevení starověkých znalostí. Překlady řeckých textů ( Hippokrates , Platón , Aristoteles ...) procházejí s ohledem na medicínu zejména loutkami jako Avicenna . Postupně se tato zapomenutá znalost stává základními znalostmi pečovatelů, ať už náboženských či ne.
Myšlenka bolesti jako vykupitelského principu hříchů zůstala velmi přítomná až do konce středověku, i když od starověku zůstávala předmětem debaty, která nikdy nebyla jednomyslná.
Na XVI th století Ambroise Pare vyvolává zvláštní uznání: „Každý zbledl při pouhém slově bolesti srdce lékař ví, a proto nic neví.“ Současně Sydenham navrhuje použít opium proti bolesti, Paracelsus navrhuje éter a laudanový sirup .
Enlightenment změnil zvyky a medicína se přistupuje z mnohem vědeckého úhlu. Téma bolesti je znovu diskutována na starověkých základnách a pozorujeme fantomové končetiny , tyto zbytkové bolesti zřejmě pocházejí z amputovaných končetin.
V roce 1776 objevil Humphry Davy analgetické funkce oxidu dusného, které se jinak říká „smějící se plyn“. V roce 1792 byla anestetická funkce etheru znovu objevena na základě poznámek, které zanechal Paracelsus a studovala je mimo jiné Henry Hickmann , poté v roce 1806 objevil anestetickou sílu morfinu Friedrich Sertürner, který za tento objev získal cenu dobrodince. Institut de France .
Bude následovat diskuse o přednostech anestezie v první polovině XIX -tého století silnou nechuť používat tyto výrobky s jedinou funkci zmírnění bolesti, až se objeví vliv na životní prognózu.
Vnímání bolesti u kojenců a dětí, postižených a chronické bolesti ze strany medicíny a jejího okolí M. Empatie a etika v léčbě bolesti se vyvíjejí v průběhu času a v závislosti na kontextech.