J. ( v ) | |
---|---|
1579-1584 | |
Probošt | |
1564-1574 | |
Volič Polska ( d ) | |
King's Secretary at the Court of Poland ( d ) | |
Soudce Sandomir ( d ) |
Narození |
1530 Sycyna Północna ( Koruna Polského království ) |
---|---|
Smrt |
22. srpna 1584 Lublin |
Domov | Czarnolas (1575-1584) |
Výcvik |
Jagellonská univerzita (od1544) University of Padua (1552-1555) University of Königsberg (1555-1556) |
Činnosti | Básník , spisovatel , překladatel , dramatik |
Rodina | Kochanowscy herbu Korwin ( d ) |
Táto | Piotr Kochanowski ( d ) |
Matka | Anna Białaczowska ( d ) |
Sourozenci |
Kasper Kochanowski ( d ) Mikołaj Kochanowski ( d ) Andrzej Kochanowski ( en ) |
Manželka | Dorota Podlodowska ( d ) (od1575) |
Děti |
Urszula Kochanowska ( d ) Hanna Kochanowska ( d ) Jan Kochanowski ( d ) |
Příbuzenství |
Piotr Kochanowski ( en ) (synovec z otcovy strany) Jerzy Kochanowski ( d ) (synovec z otcovy strany) |
Pole | Krásná písmena |
---|---|
Náboženství | Katolicismus , katolická církev |
Mistr | Francesco Robortello |
Umělecké žánry | Píseň ( d ) , Fraszka ( d ) , dramatická forma , narativní poezie , nářek , epitaf , óda , elegie , epigram , epithalamus |
Q25415089 , Odpráwá Posłów Greckich ( d ) , Davidův žaltář ( d ) , Thrènes ( d ) , Q11816918 |
Jan Kochanowski , vyzbrojený Korwinem ( nar ) , nar6. června 1530na Sycyna a zemřel22. srpna 1584v Lublinu je polský renesanční humanista, básník a filozof , který je považován za zakladatele polské poezie. Významně přispěl ke kodifikaci současného polského jazyka.
Jan Kochanowski, který se narodil v rodinné pevnosti v Sycyně poblíž Radomu , patří do šlechty vlastníků půdy. Syn Piotra Kochanowského , právníka a soudce Sandomierze a Anny Białaczowské, má jedenáct bratrů a sester. Kochanowski byl vzděláván na univerzitě v Krakově , na univerzitě v Königsbergu a na univerzitě v Padově . Během studia získal perfektní znalost řečtiny a latiny (polovina jeho práce je napsána v tomto jazyce). Rozvíjí také určitou vzdálenost od náboženské skutečnosti. Sdílí tuto charakteristiku se svými krajany. Polsko z XVI th století, je známý pro jeho velkou náboženskou toleranci, utěsněn předpisů přijatých během Varšava konfederaci z roku 1573 .
Během studií v Königsbergu 1556 - 1559 pobýval u dvora pruského Albrechta , pruského prince a polského senátora, který mu byl v té době pravděpodobně patronem. Princ Albrecht je také velkým a mocným ochráncem polské reformace.
Kochanowski pak cestuje do Itálie. V Padově, kde pobýval třikrát (1552-1555, 1556-1557 a 1558-1559), studoval pod vedením velkých humanistů té doby jako Bernardino Tomitano nebo Francesco Robortello a navázal trvalá přátelství s polskými humanisty, kteří také zůstaňte tam: Łukasz Górnicki , Stanisław Porębski , Andrzej Nidecki .
Po svém návratu z Itálie v roce 1559 navštívil Francii a Německo. V Paříži potkává Pierra de Ronsarda .
Po návratu do své země v roce 1559 zahájil Kochanowski kariéru sekretáře u významných aristokratických polských rodin: Tarnowski (en) , Tęczyński (en) a Firlej (en) . V roce 1563 se Kochanowski díky ochraně krakovského biskupa Piotra Myszkowského stal tajemníkem královského dvora Zygmunt II. Srpna a získal uzdravení z Poznaně a Zwoleńe , které mu poskytly příjemný příjem. V roce 1567 doprovázel krále na vojenských manévrech v Litvě namířených proti Ivanovi Hroznému a při sněmu, který se konal v Lublinu v letech 1568 a 1569 a během něhož byl akt uzavřen Lublinskou unií a založením Republiky dvou národů .
Po smrti bez potomků Zygmunta II. Srpna Kochanowski podpořil volbu Henryho de Valois a zúčastnil se jeho korunovace v roce 1573 . Zklamaný po hanebném útěku krále, který uprchl o několik měsíců později, aby obklíčil francouzskou korunu, Kochanowski odešel ze soudního života. Nevrátil se, i když souhlasil s osobností a politickými koncepcemi nového krále Stefana Batoryho .
Přestěhoval se do Czarnolas , majetku svého otce, a oženil se s Dorotou Podlodowskou, která mu dala šest dcer, z nichž tři zemřely v dětství. Teprve po náhlé smrti básníka ve věku 54 let Dorota porodila svého syna. Navzdory tragédii úmrtí dětí je Czarnolasovo období naplněno harmonií a mírem.
Kochanowski zemřel na infarkt v roce 1584 v Lublinu . Zde se konají pohřební obřady za přítomnosti krále Stefana Batoryho a mnoha laických hodnostářů a členů duchovenstva.
Kochanowski je pohřben v kapli Zwoleńského kostela vedle svých rodičů, kde dodnes stojí náhrobek s jeho podobiznou.
Jeho sídlo Czarnolas XVI th básník století dnes sídlí muzeum.
Kochanowski začíná psát během svého pobytu v Itálii . Poté složil básně v latině a polštině. Polština před Kochanowským a po něm není stejná. Gramatika a lexikon, které používá, se používaly dodnes. To není případ básníka a jeho téměř současného Mikołaje Reje . Za třicet let básnické činnosti dosáhl Kochanowski skutečné jazykové revoluce. Opravuje také poetické tvary: přísně slabičný verš jedenácti nebo třinácti slabik, napodobující latinský verš, takzvaný ženský rým, to znamená s poslední nepřízvučnou slabikou. Teprve v první polovině XIX th století, další skvělý polský básník Adam Mickiewicz , značky vyvíjet tento standard.
Kochanowského politické názory charakterizuje to, co tvoří podstatu jeho světonázoru: umírněnost, smysl pro harmonii a potřeba pořádku. V dokonalém světě stvořeném Bohem by rád viděl dokonalou společnost založenou na harmonii, přátelství a zájmu o společné dobro. Je proto mírně reformátor a mírně katolík. Ačkoli kritizuje šlechtu, vyhýbá se v diskusi přehnanosti a dravosti.
Kochanowski píše dvě knihy Hymns, ve kterých básník oslavuje humanistické hodnoty.
Když napsal hymnus Czego chcesz od nas, Panie, za Twe hojne dary ( Co od nás chceš, Pane za své velkorysé dary ), postavil vedle sebe katolické myšlenky s protestantskými myšlenkami a formuloval krásný výraz vděčnosti člověka svému tvůrci pro krásu a harmonii světa. Bůh Kochanowského je velký umělec, který vytváří bohatství přírody a krásu celé existence. Bez tradičních atributů katolického uctívání se hymna stala oblíbenou jak u katolíků, tak u protestantů.
Mezi tato největší Kochanowského díla patří Psałterz Dawidów (Davidovy žalmy), který je poetickou parafrází žalmů. V roce 1580 je zhudebnil polský skladatel Mikołaj Gomółka . Žalmy již přeložil do polštiny Mikołaj Rej , ale Kochanowski jim dává tuto podobu a renesanční duch, že pojem boha jde nad rámec jediného náboženství. V době náboženské polemiky reformace a protireformace proto žaltář plní jedinečnou ekumenickou funkci a král Stefan Batory uděluje zvláštní privilegium exkluzivního tisku tohoto díla tiskaři Lazara (pl) z Krakova . Psaumier všemi křesťanskými denominacemi používá v Polsku, má třicet vydání až do poloviny XVIII -tého století.
Kochanowski je také autorem „starožitné“ hry napsané podle pravidel řeckého divadla. Odprawa posłów greckich ( Odvolání řeckých poslů ) nastoluje otázku odpovědnosti vládců za osud národa. Hra se koná poprvé v Ujazdów (PL) nedaleko Varšavy na12. ledna 1578, před králem Stefanem Batorym a královnou Annou Jagiellovou , u příležitosti sňatku kancléře Jana Zamojského s Krystynou Radziwiłłovou .
Po celý svůj život Kochanowski psal epigramy, které nazýval Fraszki (Bagatelles) pravděpodobně z Frasche Italian. Jedná se o malé básně, ve kterých se věnuje všem tématům, od nejzávažnějších po nejvíce marné, a které poskytují živý obraz doby. Toto je jediná oblast, kde si básník někdy dovoluje velmi sarmatskou hrubost jazyka.
Kochanowského lyrický talent se plně projevuje v chorálech (Pieśni). Jedná se o ódy napsané ve stylu Horace , a to jak v jeho světonázoru, tak v poetickém modelu. Kochanowski zvláště psal hodně Czarnolasovi, kde díky jeho životu statkáře vyvyšoval střídmost.
Ale jeho největším mistrovským dílem je Thrènes , sbírka elegií věnovaná Urszule , jeho zesnulé dceři. A skutečně je to Thrènes, že Kochanowski vděčí za svou posmrtnou slávu. Smrt její milované dcery je příčinou deprese a zdrojem pochybností o existenci Boha. Popisuje všechny aspekty bolesti, odvolává se na starodávnou představivost, na pravidla pohřební poezie (kterou překrucuje) a na křesťanskou víru. Tyto Threnes proto obsahují nářky správné, odrazy a, konečně, potěšení.
Tajný nepřítel zaměňuje naše osudy. Kdo nešetří ani dobrými, ani darebáky. ( Threne XI)Tyto Thrènes, který se objevil v roce 1580, byli jeho poslední velké dílo.