| Narození |
24. listopadu 1917 Bourges |
|---|---|
| Smrt |
8. června 2000(u 82) Paříž |
| Státní příslušnost | francouzština |
| Výcvik |
National Military Prytaneum Army Health School |
| Aktivita | Chirurg |
| Manželka | Marianne Sournia ( d ) |
| Člen |
Mezinárodní rada francouzského jazyka Mezinárodní společnost pro dějiny medicíny Národní chirurgická akademie Francouzská společnost pro dějiny medicíny ( d ) Národní akademie medicíny (1983-2000) Královská belgická lékařská akademie (1999) |
|---|---|
| Ocenění |
Jean-Charles Sournia (24. listopadu 1917, v Bourges -8. června 2000v Paříži) je francouzský chirurg , lékař v oblasti veřejného zdraví a je známý svými pracemi v oblasti sociálního lékařství a historie medicíny.
Jeho rodina byla pyrenejského původu, jeho prarodiče z otcovy strany, katalánského původu, byli renomovaní obchodníci s vínem. Její otec Charles Sournia byl dělostřelecký důstojník a její matka se jmenovala Alice Lacord. Je druhým synem čtyřčlenné rodiny.
Jean-Charlesova výuka probíhá v Německu, jeho otec byl převezen do Mohuče (1924-1929). Po návratu do Bourges absolvoval středoškolské studium na městské střední škole a závěrečnou třídu v matematické škole ( Elementary Mathematics ) na vojenské střední škole v Prytané de la Flèche . Na základě doporučení svého otce, který ho zamýšlel pro přísně vojenskou kariéru, se rozhodl stát chirurgem.
Vystudoval medicínu na vojenské vojenské škole v Lyonu . Vězeň během bitvy o Francii v roce 1940 zůstal 18 měsíců v zajetí. Po svém návratu se zdravotnictví armád vichyho režimu snížilo a vrátil se do civilu. Byl internován v lyonských nemocnicích v roce 1943. Během stáže ve Švédsku se seznámil se svou budoucí manželkou Marianne Sourniovou, literární vědkyní.
V roce 1948 byl jmenován přednostou kliniky na fakultě a v roce 1955 docentem chirurgie.
V letech 1953 až 1958 byl odpovědný za misi na ministerstvu zahraničních věcí. Působil na učitelských pozicích v Sýrii a Libanonu: Aleppo , Damašek a Bejrút .
V roce 1959 byl přidělen na chirurgické oddělení Fakultní nemocnice v Rennes . Právě tam potkal Pierra Huarda, který mu předal svůj zájem o historii medicíny.
V roce 1969 se na univerzitě obrátil na sociální lékařství a veřejné zdraví. Ve stejném roce působil jako národní lékařský konzultant pro sociální zabezpečení ; v letech 1978-1980 působil jako generální ředitel zdravotnictví pod vedením Simone Veilové , ministryně zdravotnictví.
V roce 1980 se vrátil na univerzitu, kde byl do roku 1986 jmenován profesorem hygieny a veřejného zdraví na fakultě v Bicêtre . V roce 1981 byl jmenován státním radním v mimořádné službě (1981-1984). V letech 1985 až 1991 byl předsedou Vysokého výboru pro studium a informace o alkoholismu.
Během svého působení na Blízkém východě se seznámil s archeologií, jazyky a dějinami starověké a arabské medicíny. Následně vydá antologii arabských lékařských textů (1986), s arabskými a francouzskými texty naproti; bude také ředitelem nebo spoluautorem několika doktorských prací z předmětů arabské medicíny .
Od roku 1959 se začal zajímat o lékařskou filozofii a lékařský jazyk. Je součástí studijní skupiny zaměřené na francouzské lékařské pojmy, účastní se také CILF ( Mezinárodní rady pro francouzský jazyk ) a směru Slovníku lékařské akademie. Jako lékařský poradce sociálního zabezpečení se podílí na revizi a vývoji nomenklatury a klasifikace lékařských úkonů. Příznivý pro reformu pravopisu , on favorizoval hláskování lékařských termínů, které byly od té doby sporné. Vyhýbal se polysemice i zbytečným anglicismům (připouštěl je, když byly oprávněné).
Hájí potřebu historie veřejného zdraví , špatného vztahu k historii medicíny, zejména ve Francii. Vysvětluje tento nedostatek zájmu ze strany institucionálních důvodů lékařské individualismu a politický liberalismus francouzských lékařů z XIX -tého století. Podle něj, pokud historie medicíny nemůže být monopolem lékařů, nelze to udělat ani bez nich.
V letech 1960–1970 se poprvé ukázal jako žák Auguste Comteho , přičemž historii medicíny vnímal jako boj mezi tradicí a rozumem, přičemž mýty byly nejčastěji škodlivé a zřídka osvobozující. Rozlišuje však mezi vědomostmi a rozumem, protože to nemusí nutně jít ruku v ruce: nevzdělaní pacienti mohou mít k nemoci racionálnější přístup než vzdělaní lékaři.
Kritizoval tak lék své doby: Mytologie moderní medicíny (1969), Tito nemocní lidé, které vyrábíme (1973), Utopie zdraví (1984). V Historii a medicíně (1982) se domnívá, že „lepší znalost historie medicíny by umožnila lékaři kriticky zkoumat jeho umění“. Lékaři se mohli ptát sami sebe před historickým zdůrazňováním nejistoty jejich znalostí a chyb redukcionistického scientismu, které odřízly člověka od jeho prostředí a jeho mentální minulosti.
Zastáncem sdílení znalostí, komunikace a lékařských informací se také zasazuje o ekonomickou racionalitu a boj proti plýtvání tím, že trvá na odpovědnosti, důvěře a „dobrém využívání péče“.
Ve své nejnovější knize Le prognostic en Médecine (2000) zdůrazňuje význam humanismu nezbytného pro lékaře. Je-li diagnóza založena na vědě, musí se prognóza odvolávat na laskavost a porozumění pro ostatní: „„ Dobrý “lékař je souzen podle jeho způsobu formulování jeho prognóz.“