V historii medicíny se termínem islámská medicína nebo arabská medicína označuje medicína vyvinutá během zlatého věku středověké islámské civilizace a zaznamenaná ve spisech v arabském jazyce , lingua franca islámské civilizace. Navzdory tomu, co by tato dvě slova mohla naznačovat, velký počet vědců z tohoto období není arabský . Někteří považují termín „arabsko-islámský“ za historicky nepřesný a tvrdí, že tato fráze nedokáže zachytit bohatství a rozmanitost východních vědců, kteří v té době přispěli k rozvoji islámské vědy . Mezi Latinské překlady XII -tého století napsán v arabských lékařských pracích měl významný vliv na vývoj moderní medicíny.
Lékařské spisy zlatého věku islámské civilizace byly ovlivněny několika lékařskými systémy, včetně systému tradiční medicíny v Arábii z doby Mohameda , medicíny ve starověkém Řecku i řecké medicíny, ajurvédské medicíny ze staré Indie a medicíny ze starověkého Íránu z Gundishapur Academy .
Tyto nemocnice Arabové byli institucí, kde byly nemocné uvítala a podpořila kvalifikovaným personálem a že jasně odlišeny starověké hojivé chrámy nebo spánek chrám (pojmenované Asklepieions ve starověkém Řecku na počest Asclepius řeckého boha v medicíně ), hospice , útulky , polní nemocnice a malomocné kolonie, které byly navrženy spíše k izolaci nemocné a šílené společnosti, „než aby jim nabízely naději na skutečný lék“ . Bimaristani později fungovali jako první veřejné nemocnice, první psychiatrické nemocnice a lékařské školy a univerzity dodávající diplomy .
Ve středověkém islámském světě byly nemocnice stavěny ve všech velkých městech, například v Káhiře se nemocnice Qalawun mohla starat o 8 000 pacientů a mezi zaměstnanci byli lékaři, lékárníci a zdravotní sestry. Rovněž byl přístup do ošetřovny a lékaři měli prostředky na výzkum, které je vedly k objevování nakažlivé povahy určitých nemocí ak provádění prací na optice a mechanismech vidění. Muslimští lékaři operovali šedý zákal s dutými jehlami více než 1000 let předtím, než se západní lékaři odvážili o takový zásah, ale předcházeli mu v tom Galen . Nemocnice byly postaveny nejen pro lidi s tělesnými chorobami, ale také pro duševně nemocné. V Káhiře byla postavena jedna z prvních psychiatrických nemocnic, které kdy byly postaveny pro péči o duševně nemocné. Nemocnice, které se později otevřely v Evropě během křížových výprav, byly inspirovány nemocnicemi na Středním východě. V Paříži, nemocnici Quinze-Vingts , založil Louis IX po svém návratu ze sedmé křížové výpravy v letech 1254 až 1260.
Nemocnice v islámském světě byly v popředí při hodnocení dovedností lékařů a zdravotních sester , stejně jako při ověřování čistoty drog a zlepšování chirurgických postupů . Nemocnice byly také vytvořeny s oddělenými čtvrtinami pro určitá specifická onemocnění , takže lidé s nakažlivými chorobami mohou být izolováni od ostatních pacientů.
Jednou z charakteristik muslimských nemocnic ve středověku, která je odlišovala od jejich předchůdců a jejich současných ekvivalentů, bylo dodržování výrazně pokročilejších pravidel lékařské etiky . Nemocnice v islámském světě ošetřovaly pacienty všech náboženství, etnik a prostředí, zatímco samotné nemocnice často zaměstnávaly zaměstnance složené z křesťanů, Židů a dalších menšin. Muslimští lékaři museli respektovat závazky vůči svým pacientům bez ohledu na jejich bohatství nebo sociální úroveň. Etických pravidel muslimských lékařů byly nejprve připojeny k IX tého století Ishaq bin Ali Rahawi který napsal adab at-Tabib ( „doktor chování“), první pojednání věnovaném lékařské etiky. Lékaře považoval za „strážce duší a těl“ a napsal dvacet kapitol o různých tématech souvisejících s lékařskou etikou.
Další jedinečnou vlastností muslimských nemocnic ve středověku byla role ženského personálu, který byl zřídka zaměstnán v léčebných chrámech během starověku nebo středověku jinde na světě. Středověké muslimské nemocnice běžně zaměstnávaly zdravotní sestry , včetně zdravotních sester až ze Súdánu , což vykazovalo velkou toleranci. Muslimští nemocnice byli také první používat lékařek, z nichž nejznámější je dvě ženské lékaři rodina Avenzoar který sloužil Yusuf Ya'qub al-Mansur podle práva Almohades XII th století. Později v XV -tého století, ženy chirurgové byly uvedeny poprvé v Cerrahiyyetu'l-Haniyye ( „Imperial Surgery“) ze dne Şerafeddin Sabuncuoglu.
První encyklopedií medicíny v arabštině byla Firdous al-Hikmah („Ráj moudrosti“) od Alî Ibn Sahla Rabbana al-Tabariîho , napsaná v sedmi částech roku 860. Byla to první kniha pojednávající o pediatrii a dítěti vývoj, stejně jako psychologie a psychoterapie . V oblasti medicíny a psychoterapie byla tato práce ovlivněna hlavně islámským myšlením a staroindickými lékaři jako Sushruta a Charaka . Na rozdíl od předchozích lékařů však At-Tabarî zdůraznil existenci pevných vazeb mezi psychologií a medicínou i potřebu psychoterapie a psychologické podpory v terapeutické péči o pacienty.
Abu Bakr Muhammad ibn Zakariya al-Razi (Rhazes) napsal smlouvu medicíny na IX th století. Toto pojednání je nejznámější ze všech jeho děl. Rhazes tam zaznamenal klinické případy, se kterými se setkal během své zkušenosti před presonem, a velmi užitečné informace o různých nemocech . Pojednání o lékařství , s jeho popisem spalničky , neštovice a neštovice , měl velký vliv v Evropě.
Kamil Kitab as-sina'a à tibbiyya ( "Royal Book of Medical umění") tím, že Ali ibn Abbas al-Majûsiî (Haly Abbas), kolem 980, je lépe známý jako Kitab al-Maliki (“Královské Book“, v Latinské „ Liber regalis “) na počest svého královského patrona Adûda Ad-Dawly . Ve dvaceti kapitolách, deseti teorii a deseti praxi, to bylo systematičtější a výstižnější než Raziho Hawi , ale praktičtější než Avicennův Canon , kterým byl nahrazen. S četnými interpolací a substituce, to sloužilo jako základ pro Pantegni z Constantine Afričan (c. 1087), zakládající text Schola Salernitana Medica ze Salerna .
Abû al-Qâsim al-Zahrawî (Abulcasis), považovaný za otce moderní chirurgie , významně přispěl k tomu, aby se chirurgie stala medicínským oborem prostřednictvím své Kitâb al-Tasrîf („The Practice“), lékařské encyklopedie ve 30 svazcích publikovaných v 1000 následně přeloženy do latiny a používány po staletí na evropských lékařských fakultách . Vynalezl mnoho chirurgických nástrojů, které popisuje ve svém Al-Tasrif .
Avicenna (Ibn Sina), filozof a lékař hanbaliste a motaziliste předčasné XI th století , je další prominentní postava. Je považován za otce moderní medicíny a je jedním z největších lékařských myslitelů a výzkumníků v historii. Jeho lékařská encyklopedie The Canon of Medicine (cca 1020) zůstala v Evropě po celá staletí referenční příručkou, dokud nebyla muslimská tradice nahrazena vědeckou medicínou. Napsal také Knihu uzdravení duše (vlastně obecnější encyklopedie vědy a filozofie), která se stala další známou učebnicí v Evropě. Mezi příspěvky Avicenny pro medicínu patří mimo jiné systematické zavádění experimentů a kvantifikace do studia fyziologie , objevování nakažlivé povahy infekčních nemocí , zavedení karantény omezující šíření nakažlivých chorob, zavádění experimentální medicíny , medicína založená na důkazech , že klinické studie , že randomizované kontrolované studie se testování účinnosti se farmakologie klinika, analýza rizikových faktorů , a pojetí syndromu v diagnostice specifických nemocí, první popisy bakterií , virů a živých organismů rozdíl mezi mediastinitidy a zánět pohrudnice , nakažlivý charakter spotřeby ( tuberkulóza ), přenos nemocí prostřednictvím vody a půdy , a první podrobný popis onemocnění kůže , z pohlavně přenosných chorob je zvrácený ionty a nemoci z nervového systému , stejně jako použití ledu k léčbě horečky a oddělení léku z farmakologie , která byla důležitá pro vývoj farmaceutických věd.
Kitab al-Saidala ( "The Book of lékopisu") z Aliboron ‚s rozsáhlou lékařskou encyklopedii, která syntetizované mezi islámské medicíny a indické medicíny . Jeho lékařská vyšetřování zahrnují jeden z nejstarších popisů siamských bratrů . Ibn al-Thahabi byl známý tím, že napsal první abecední encyklopedii medicíny.
Ibn Nafîs (1213-1288) napsal As-Shâmil fî at-Tibb („The Complete Book of Medicine“), objemnou částku, která měla původně sestávat ze 300 svazků, ale před svou smrtí dokázal dokončit pouze 80 svazků. v roce 1288. I když je tato kniha neúplná, je jednou z největších známých lékařských encyklopedií v historii, ale jen malá část lékařské encyklopedie přežila. Po jeho zániku lékařská encyklopedie konečně nahradila Ibn Sina's Canon of Medicine jako referenční lékařskou autoritu ve zlatém věku středověkého islámského světa. Životopisci Arab od XIII th století Ibn al-Nafis považován za největšího doktor historie, někteří odkazovat se na to jako „druhé Ibn Sina“, a jiní ji vidí jako důležité jako Ibn Sina.
Poslední významnou lékařskou encyklopedií z islámského světa byl chirurgický atlas Cerrahiyyetu'l-Haniyye („Imperiální chirurgie“) Şerafeddina Sabuncuoglua. Ačkoli jeho práce je založena hlavně na At-Tasrîf z Abu Al-Qasim , představil také mnoho osobních inovací.
George Sarton , otec vývoje dějin vědy ve Spojených státech , napsal ve svém úvodu k dějinám vědy :
"Svým lékařským výzkumem nejen rozšířili obzory medicíny, ale rozšířili také humanistické pojmy obecně." [...] Proto sotva může být věcí náhody, že by je tento výzkum nevyhnutelně vedl nad rámec toho, co bylo v dosahu řeckých mistrů. Vezmeme-li jako symbolické, že nejpozoruhodnějším úspěchem poloviny dvacátého století bylo atomové štěpení a jaderná bomba, nezdá se nám náhodou, že by lékařské úsilí prvních muslimů mohlo vést k objevu, který by byl stejně revoluční, ale možná výhodnější. "
- George Sarton,
Muslimští lékaři používali vědecké metody v oblasti medicíny, včetně, na experimentování , na lékařský výzkum , do medicíny založené na důkazech , se klinických studií , na pitvu , na pokusy na zvířatech , na experimentování člověka a post-mortem vyšetření ( autopsie ) muslimskými Lékaři, zatímco nemocnice v islámském světě vynalezli první terapeutické testy, zajišťovali čistotu drog a procvičovali hodnocení dovedností lékařů.
V X th století, Razi (Rhazes) představil vědecké řízení a pozorování kliniku v oblasti medicíny a vyloučil několik lékařské teorie Galen neověřená od experimentování . Nejstarší známé lékařské experimenty provedl Razi, aby našel nejhygieničtější místo pro stavbu nemocnice. Pověsil kusy masa v celém městě Bagdádu v X -tého století a uveden pokud maso alespoň rychle rozkládají, a tam postavil nemocnice. Razi ve svých lékařských pojednáních uváděl klinické případy čerpané z jeho vlastních zkušeností a velmi užitečných pozorování různých nemocí . V pochybnosti o Galen , Razi byl také první prokázat z dat experimentu, že teorie humorů z Galena a teorie čtyř prvků z Aristotlea byly všechny falešné dva. Zavedl také vyšetření moči a vyšetření stolice.
Avicenna (Ibn Sîna) je považován za otce moderní medicíny za systematické zavádění experimentů a kvantifikace do studia fyziologie , zavádění lékařského výzkumu , klinických studií , analýzy rizikových faktorů a konceptu syndromu pro konkrétní diagnózu některých nemocí, ve své lékařské encyklopedii The Canon of Medicine (cca 1025), která byla také první knihou zabývající se medicínou založenou na důkazech a randomizovanými klinickými studiemi a studiemi účinnosti.
Podle Tobyho Huffa a AC Crombieho obsahuje Canon „soubor pravidel, která stanoví základy pro experimentální užívání a testování drog “, což představuje „praktického průvodce experimentováním“ v procesu „Objevování a prokázání účinnosti nových drog “ . Společnost Avicenna se zaměřila na testování léků a položila základy experimentálního přístupu k farmakologii . Canon uvádí následující pravidla a principy pro testování účinnosti nových léků a léků , které stále tvoří základ klinické farmakologie a moderních klinických studiích :
Jedním z prvních lékařů, o nichž je známo, že provádějí pitvu u lidí a pitvu těla při pitvě pro lékařské experimenty, byl Ibn Zuhr (Avenzoar), který zavedl experimentální metodu v chirurgii , z tohoto důvodu je považován za otce experimentální chirurgická operace. V této době byly také průkopníky v pitvy a pitvy řada dalších lékařů, zejména Ibn Tufajl , al-Shayzari lékař Saladinem , Ibn Jumay, Abd-al-Latif a Ibn al-Nafis .
Experimentální metoda byla představena v botanice v oblasti zdravotnictví av zemědělství k XIII th století botanik arabském a andaluském Abu al-Abbas al-Nabati , Professor of Ibn al-Baitar . An-Nabatî zavedl empirické zkušební metody , popsal a identifikoval mnoho látek vstupujících do oblasti medicíny a roztřídil mezi neověřené účinky a ty, které byly prokázány testy a pozorováním.
První popis předchůdce procesu, který by se později nazýval čtecí komisí, se objevuje v etice lékaře , díle Ishaq Ali bin al-Rahwiho (854-931) z Al-Raha v Sýrii, který popisuje první lékařský přehled výbor (vzájemné hodnocení). Jeho práce, stejně jako pozdější arabské lékařské učebnice, předepisuje, že lékař, který vyšetřuje pacienta, by měl vždy při každé návštěvě napsat duplicitní poznámku o zdravotním stavu pacienta. Když je pacient vyléčen nebo zemřel, jsou poznámky lékaře zkontrolovány místní lékařskou radou složenou z dalších lékařů, kteří na základě těchto poznámek kontrolují praxi lékaře, aby zjistili, zda jeho předpisy dodržovaly pravidla péče. Pokud by byly tyto závěry negativní, lékař by mohl být předmětem soudního řízení podaného pacientkou, která byla obětí nedostatečného zacházení.
V anatomii a fyziologii , první lékař vyvrátit teorii humorů z Galena je Muhammad ibn Zakariya Razi (Rhazes) ve své pochybnosti o Galen na X -tého století. Kritizoval Galenovu teorii, že v těle byly čtyři „humory“ (tekuté látky), jejichž rovnováha byla klíčem k přirozenému zdraví a teplotě těla. Razi jako první dokázal pomocí experimentální metody tuto teorii pokazit . Provedl experiment, který narušil tento systém zavedením kapaliny do těla při teplotě odlišné od teploty těla, což způsobilo, že tělesná teplota stoupala nebo klesala blíže teplotě této tekutiny. Razi zejména poznamenal, že horký nápoj zahřívá tělo na mnohem vyšší úroveň, než je přirozená teplota, takže nápoj spouští reakci těla, větší než to, co je způsobeno pouhým přenosem tepla nebo chladu směrem k tělu. Tato kritika byl první experimentální vyvrácením Galena humorů teorie a teorie čtyř prvků z Aristotela na nichž je založeno. Alchymistické experimenty samotného Raziho naznačují existenci dalších kvalit hmoty, jako je „její olejovitý [a] sirný charakter “ nebo jeho hořlavost a slanost, které nelze snadno vysvětlit tradičním rozdělením na čtyři prvky, jako je oheň, voda, Země a vzduch.
Mezi příspěvky Avicenny k fyziologii patří systematické zavádění experimentů a kvantifikace pro studium fyziologie do Canon of Medicine . Příspěvek anatomie a fyziologie Ibn al-Haythama (Alhacena) je většinou správným vysvětlením procesu vidění a vizuálního vnímání poprvé v jeho optice , publikované v roce 1021. Další inovace zavedené muslimskými lékaři v oblasti fyziologie na tentokrát je to také použití pokusů na zvířatech a pitva lidského těla.
Avenzoar (Avenzoar) (1091-1161) byl jedním z prvních lékařů známých provést postmortální pitvy a pitvy u lidí. Dokázal, že kožní onemocnění, svrab byl způsoben parazitem , objev, který by narušil teorii nálad obhajovanou Hippokratem a Galenem . Odstranění parazita z těla pacienta nezahrnovalo čištění , krvácení ani jiné ošetření tradičně spojené s teorií čtyř humoru.
V XII -tého století, lékaři Saladin al-Shayzari a Ibn Jumay byli také mezi prvními, kteří výslovně podstoupit pitvu lidského těla a zavolal další doktory, aby učinily totéž. Během hladomoru v Egyptě v roce 1200 Abd-al-Latif pozoroval a zkoumal velké množství koster a zjistil, že Galen učinil nesprávné závěry o anatomii kostí dolní čelisti a křížové kosti .
Ibn al-Nafîs , otec fyziologie oběhu, je jedním z dalších předchůdců lidské pitvy. V roce 1242 jako první popsal plicní oběh , koronární tepny a kapilární oběh, které tvoří základ oběhového systému , objevů, pro které je považován za jednoho z největších fyziologů v historii. První evropské popisy plicní cirkulace byly provedeny až o několik století později, kdy Michel Servet v roce 1553 a William Harvey v roce 1628. Ibn al-Nafis také popsal první koncept metabolismu a vyvinul nové nafiánské systémy anatomie, fyziologie a psychologie, které nahradily doktríny Avicenna a Galen , poté, co zdiskreditovaný mnohé ze svých chybných teorií o čtyřech humorů , tepové frekvence , kostí , svalů , střeva , smyslový systém , na žlučových cest , jícnu , žaludku, a anatomie téměř každé druhé části lidské tělo .
Arabský lékař Ibn al-Lubudi (1210-1267), a to iz Damašku , který napsal kolekce diskusí o padesát psychologické a lékařské otázky , v němž odmítá teorie čtyř humorů obhajoval Galen a Hippokrates , zjistil, že uchování tělo závisí výhradně na krvi a odmítl Galenovu představu, že ženy mohou produkovat sperma, a také zjistil, že pulzace tepen nezávisí na tlukotu srdce , že srdce je prvním orgánem, který se tvoří v těle plodu (ne mozek, jak si myslel Hippokrates) a že kosti tvořící lebku mohou tvořit nádory . V případě vysoké horečky také doporučuje pacientovi, aby nebyl propuštěn z nemocnice.
V XV th století, al-Badan Tashrih ( „tělo anatomie“), které Mansur ibn Ilyas obsahoval zástupcům diagramy celkovou strukturu těla, nervového systému a oběhového systému .
Muslimští lékaři byli průkopníky ve studiu srdečního rytmu . Ve starověku se Galen i praktici tradiční čínské medicíny mylně domnívali, že pro každý orgán v těle a pro každou nemoc existuje jedinečný typ srdečního rytmu . Galen také mylně věřil, že „každá část tepny bije současně“ a že vnímání impulsu je způsobeno přirozenými pohyby (tepny se přirozeně rozpínají a stahují), na rozdíl od nucených pulzací (srdce způsobující tepny) dilatovat a uzavřít smlouvu). První správné vysvětlení pulzací podali muslimští lékaři.
Avicenna byl průkopníkem ve studiu pulsu poté, co zdokonalil Galenovu teorii pulsů a objevil v Canon of Medicine následující :
"Každý puls se skládá ze dvou pohybů a dvou pauz." Různé fáze na sebe navazují následovně: expanze, pauza, kontrakce, pauza. [...] Pulz je pohyb v srdci a tepnách ... který má podobu střídání dilatace a kontrakce. "
- Avicenna ,
Avicenna je také průkopníkem v moderní koncepci snímání pulzu palpací zápěstí, která se dodnes praktikuje. Důvodem pro volbu zápěstí jako ideálního místa je to, že je snadno přístupný a pacient nemusí vystavovat své tělo, což pro něj může být obtížné. Latinský překlad jeho kánonu rovněž položil základy pro pozdější vynález tlakoměru ( tlakoměru ).
Ibn al-Nafîs ve svém komentáři k anatomii popsané v kánonu z Avicenny zcela odmítl galenickou teorii pulzace po objevu plicní cirkulace . Vypracoval nafisiánskou teorii pulzace poté, co zjistil, že pulzace je přirozeným výsledkem dvou pohybů, že se jedná o nucený pohyb a že „nucený pohyb odpovídá kontrakci tepen způsobené dilatací srdce a přirozený pohyb je dilatace tepen “ . Poznamenává, že „tepny a srdce se neroztahují a stahují současně, ale spíše to, že se jedna stahuje, zatímco druhá se dilatuje“ a naopak. Rovněž uznal, že účelem pulsu je pomoci zásobovat zbytek těla krví ze srdce. Ibn al-Nafis stručně shrnuje svou novou teorii pulzace:
"Hlavním účelem expanze a kontrakce srdce je absorbovat chladný vzduch a vytlačovat odpad z mysli a teplý vzduch, když je srdeční komora rozšířena." Když se však roztahuje, není možné, aby absorboval vzduch, dokud není plný, protože by to zničilo temperament ducha, jeho podstatu a strukturu, stejně jako temperament ducha. Srdce je tedy nutně nuceno úplně se naplnit pohlcením ducha. "
- Ibn Nafis ,
V oblasti etiologie a epidemiologie jsou muslimští lékaři zodpovědní za objev infekčních nemocí a imunitního systému , vývoj anatomo-patologie a první hypotézy týkající se bakteriologie a mikrobiologie . Zejména jejich objev nakažlivých chorob je považován za revoluční a zůstává jedním z nejdůležitějších objevů v medicíně. Můžeme vysledovat časné představy o nákazy několika hadiths přisuzovaných k Mohamedovi v VII -tého století, kteří říkají, že nakažlivé povaze malomocenství , je svědění a pohlavně přenosnými chorobami . Důsledkem těchto raných představ o nákaze je obecně příznivý přístup muslimských lékařů k malomocným (kteří jsou v jiných starověkých a středověkých společnostech často vnímáni negativně), který lze nalézt v hadísech přisuzovaných Mohamedovi a prováděných na základě uvedených rad v Koránu :
"Neexistuje chyba v tom, že jsi slepý, není chyba v tom, že jsi chromý, a není tam chyba, že jsi nemocný." "
To nakonec vedlo k teorii nakažlivých chorob, která byla dobře srozumitelný Avicenna v XI -tého století. V té době byla rizika nákazy dobře zohledněna a v důsledku toho byly vytvořeny nemocnice se samostatnými odděleními pro určitá specifická onemocnění, takže lidé s nakažlivými chorobami mohli být drženi v odchylce od ostatních pacientů bez infekce a hospitalizováni pro další patologie. V časopise Canon of Medicine (1020) objevila Avicenna nakažlivou povahu některých infekčních onemocnění, jako je phthisis ( tuberkulóza ), přenos nemocí vodou a půdou a dobře pochopila nakažlivou povahu sexuálně přenosných nemocí . V epidemiologii představil karanténní metodu jako prostředek k omezení šíření nakažlivých chorob a představil metodu analýzy rizikových faktorů a koncept syndromu pro diagnostiku určitých nemocí.
S cílem nalézt nejlepší hygienické místo pro výstavbu nemocnice, Muhammad ibn Zakariya Razi (Rhazes) provedli experiment , ve kterém visela kusy masa na různých místech města Bagdád v X th století uvedena místa, kde maso rozložil nejméně rychle. Razi také napsal lékařskou smlouvu na IX tého století. Velká smlouva byla nejvyhledávanějším ze všech jeho děl, kde Razi zaznamenal klinické případy z vlastní zkušenosti a velmi užitečné komentáře k různým chorobám a objev spalniček z neštovic a neštovic . Velké pojednání také kritizovalo Galenovy názory poté, co Razi pozoroval řadu klinických případů, které neodpovídaly Galenovým popisům horeček . Řekl například, že Galenovy popisy močových chorob byly nepřesné, protože vycházely pouze ze tří případů, zatímco Razi studoval stovky případů v nemocnicích v Bagdádu a Ray . Pojednání o medicíně , a to zejména s popisem neštovice, plané neštovice a spalničky, měl velký vliv v Evropě.
Ibn Zuhr (Avenzoar) byl první lékař objevit etiologie skutečně vědecké o zánětlivých onemocnění z ucha a první formulovat příčiny stridorem (hrtanu dušnost). Byl také prvním, kdo poskytl přesné popisy určitých neurologických onemocnění , jako je meningitida , intrakraniální tromboflebitida a mediastinální nádory. Averroes viděl existenci Parkinsonovy choroby a objevil vlastnosti fotoreceptorů v sítnici . Maimonides psal o neuropsychiatrických poruchách a popsal otravu vzteklinou a belladonou .
Studium alergologie a imunologie má svůj původ v civilizaci islámského světa. Muhammad ibn Zakarīya Rāzi (Rhazes) je zodpovědný za objev „ alergického astmatu “ a byl prvním lékařem, o kterém je známo, že píše články o alergii a imunitním systému . Ve čichu vysvětluje výskyt rýmy po vdechnutí vůně růže na jaře. V článku nazvaném „Důvod, proč Abu Zayd Balkhi trpí rýmou, když na jaře voní růží“, popisuje sezónní rýmu, jejíž mechanismus je stejný jako u alergického astmatu nebo senné rýmy . Ar-Razi jako první pochopil, že horečka je přirozený obranný mechanismus, způsob, jak tělo bojovat proti nemoci.
Rozdíl mezi neštovicemi a neštovicemi pochází také z Ar-Razi. Lékařský postup neštovice byl vykonáván ve středověkém islámském světě, aby k léčbě neštovic. Tato metoda byla poté následovala první očkování proti neštovicím očkováním mírnou formu neštovic, vynalezený v Číně a přenášené na západ přes Turecko na začátku XVIII -tého století.
V hematologii , Abu Al-Qasim (Abulcasis) získá první popis hemofilie (nebo alespoň nemoc koagulace) ve své knize Al-Tasrif , ve kterém se dostaví případ andaluské rodině, jejíž muži zemřeli na krvácení po drobných poranění .
Muslimští lékaři spekulovali o existenci bakterií a mikroorganismů , pokud by tyto staré teorie nebyly prokázány nebo pozorovány před XVII. Stoletím , kdy vynález mikroskopu umožnil výzkum v oblasti mikrobiologie . Tyto rané myšlenky však ovlivnily Girolama Fracastora .
Avicenna předpokládal, že tělesné tekutiny byly kontaminovány půdou kontaminovanou shnilými cizími organismy, než se infekce objevila.
Když je černá smrt nebo dýmějový mor dosáhl Al-Andalus v XIV th století, Ibn Khatima předpokládal, že infekční choroby byly způsobeny malými organismy , které vstupují nemoci těla a způsobit. V XIV th století další andaluském lékař Ibn al-Khatib (1313-1374), napsal pojednání s názvem Na mor , ve kterém on říkal:
"Existenci nákazy potvrzují zkušenosti, vyšetřování, fakta zjištěná smysly a studie hodné důvěry." Tato fakta jsou dobrým bodem. Fakt infekce je zřejmý výzkumníkovi, který pozoruje, jak dochází ke kontaktu s osobou s onemocněním, zatímco ti, kteří nejsou v kontaktu, jsou ušetřeni a jak k přenosu dochází prostřednictvím oděvů, lodí a náušnic. "
- Ibn al-Khatib na mor
V parazitologie Avenzoar skrze pitvy , byl schopen prokázat, že svrab jsou způsobeny parazitem , objev, který by vedl k porušení teorie nálad bráněn Hippokrates , Galén a Avicenna. Odstranění parazita z těla pacienta nevyžaduje čištění , krvácení ani žádné jiné ošetření tradičně spojené s teorií čtyř humoru.
Muslimští zubaři byli průkopníky ve stomatologii , zejména v zubní chirurgii a konzervativní stomatologii . První lékařský text, který podrobně popisuje zubní chirurgii, je Al-Tasrîf z Abulcasis . Obhajoval podrobné metody k zajištění úspěšné reimplantace vytržených zubů.
V X th století jiný Arab zubař, Abu Amed Gaafar ibn Ibrahim ibn abi Halid al-Gazzar v severní Africe , popsal zubní metody obnovy v jeho Kitab Zad al-Musafir QUT wa al-Hadir ( „Rezerva na cestovatele a výživě sedavý „), který byl později přeložený do latiny jako Viaticum od Constantine Afričan v Salernu . Navrhl první ošetření zubního kazu :
„Za prvé, musí být vyčištěn a pak se rozkládat zuby mohou být vyplněny s maticí žluč , z barviv , extraktu řešetlákového , se pryskyřice borovice, pryskyřice z cedrového dřeva , z myrhy , z Anacyclus pyrethrum a medu, nebo kolokvinta obecná kořenové fumigations . "
- Abu Gaafar Amed ibn Ibrahim ibn abi Halid al-Gazzar,
Al-Gazzar také ve svých předpisech doporučil sloučeninu arsenu pro vyplnění otvorů v zubech, stejně jako pro zubní kaz a pro uvolnění nervů, když dojde k přebytečným tekutinám .
Avicenna věnoval mnoho kapitol kánonu medicíny zubnímu lékařství, zejména zubní restaurování. Pod vlivem Al-Gazzara navrhl vlastní ošetření zubního kazu, přičemž upřesnil, že by se měl rozpadlý zub plnit cypřiši , léčivými bylinami, mastichovou pistáciovou pastou , myrhou nebo Styraxem , mimo jiné ořechovou žlučí , sirně žlutou pepř, kafr a léky proti bolesti, jako je arsen nebo mléčný vlk . Dále uvedl, že arzenik vařený v oleji by měl být zaveden do ústního otvoru.
Avicenna a al-Gazzar však věří, že zubní kaz je způsoben „zubními červy“, jak věřili starověcí. V roce 1200 se to ukázalo jako nepravdivé a důkaz poskytl další muslimský lékař jménem Gaubari ve své knize Konstituce elit odhalení tajemství a trhání závojů („Kniha elit o odhalení tajemství a odhalení tajemství“) který věnuje kapitolu zubnímu lékařství. Byl prvním, kdo odmítl myšlenku, že zubní kaz je způsoben červy, a řekl, že zubní červi ve skutečnosti ani neexistují. Teorie zubu červa se tak již přijat v islámském lékařské komunity z XIII th století.
Muslimští lékaři dosáhli v porodnictví , zejména v perinatologii, velkého pokroku . V řeckých a helénistických antických spisovatelích, jako byli Hippokrates , Galen , Ptolemaios a Paul z Aeginy, se mylně domnívali, že kontrakce dělohy jsou pouze známkou bezprostředního porodu a že plod bude muset následně plavat směrem k východu dělohy a pochvy . V X -tého století, Ali ibn Abbas al-Majusi ukázalo, že tato teorie není v pořádku, když zjistil, že děložní kontrakce jsou vlastně příčinou vyhnání plodu. Abu al-Qasim al-Zahrawi ve svém Al-Tasrif (1000) radil porodním asistentkám ohledně porodu a porodnických komplikací a v této oblasti učinil řadu pokroků. Byl průkopníkem metody fetální kraniotomie při porodu a zavedl chirurgické nástroje pro tuto operaci. Sekce císařský byl podrobně popsán Ferdowsi v Shahnameh (1010) a Aliboron ve své knize al-Athar al-Baliyah .
Ibn al-Nafis kritizoval předchozí aristotelovská , galenická a avicenianská vysvětlení embryologie a snažil se vyvinout vlastní teorie o embryologii a reprodukci. Věřil, že když muži a ženy smíchají svá semena , vytvořili novou hmotu, která měla schopnost přijímat zvířecí nebo lidskou duši, a Bůh této duši dal duši, která se poté vyvinula a vytvořila zárodek určený k transformaci. orgány . Dále napsal:
"Galen věří, že každé ze dvou semen má v sobě aktivní schopnost formování hmoty a pasivní schopnost tvarování, ale aktivní schopnost je silnější v mužském semeni, zatímco pasivní schopnost je silnější v ženském semeni." Vyšetřovatelé falasifa (filosofové) se domnívají, že mužské semeno má pouze aktivní schopnost, zatímco žena má pouze pasivní schopnost. Pokud jde o náš názor na toto téma a Bůh to ví lépe než my, ani jedno ze dvou semen nemělo v ní aktivní schopnost formovat život. "
- Ibn Nafis ,
Poté ukazuje, že když se sperma muže a sperma ženy spojí v děloze, sperma ženy temperuje oheň spermatu muže díky své chladné a vlhké povaze.
Arabský lékař Ibn al-Quff (1233-1305), žák Ibn al-Nafis, popsal embryologii a perinatologii přesněji ve svém Al-Jami :
"Tvorba spodiny v první fázi 6 až 7 dnů, která se po 13 až 16 dnech postupně změní na sraženinu a po 28 až 30 dnech na malý pupen masa." Za 38 až 40 dnů se hlava jeví zřetelně oddělená od ramen a končetin. Mozek a srdce následované játry se tvoří před jinými orgány. Plod bere svou výživu od své matky, aby vyvinul a doplnil látku, kterou ztrácí ... Existují tři membrány pokrývající a chránící plod, první spojuje tepny a žíly plodu s cévami dělohy matky prostřednictvím pupeční šňůra. Žíly poskytují potravu pro výživu plodu, zatímco tepny přenášejí vzduch. Na konci sedmi měsíců jsou všechny orgány kompletní ... Po porodu se pupeční šňůra dítěte odstřihne ve vzdálenosti čtyř prstů od těla a sváže se vlněnou nití. Část řezu je pokryta látkou navlhčenou v olivovém oleji zabalenou stypikem, aby se zabránilo krvácení ... Po porodu je dítě kojeno matkou, jejíž mléko je pro něj nejlepší. Potom porodní asistentka vezme dítě spát do tiché a temné místnosti ... péče o dítě se provádí dvakrát až třikrát denně. Před péčí by měl být mateřský prsa dvakrát nebo třikrát stlačen, aby se mléko dostalo z bradavky. "
- Ibn al-Quff,
Al-Kindi byl slavný lékař arabský IX tého století, který napsal mnoho knih o medicíně. Jeho nejdůležitější prací v této oblasti je De Gradibus , ve které ukazuje aplikaci arabské matematiky v medicíně, zejména v oblasti farmakologie . Zahrnuje vývoj matematické stupnice pro kvantifikaci účinnosti léků a systém, který by lékaři umožnil předem určit většinu kritických dnů nemoci pacienta na základě fází měsíce .
Ve svém pojednání o medicíně , Razi Rhazes) vykazuje klinické případy inspirované jeho vlastních zkušeností a velmi užitečné připomínky k různým chorobám . Pojednání o lékařství , s úvodem do spalničky , neštovice a neštovice , byl velmi vlivný v Evropě. Razi také provedl experiment s cílem najít nejhygieničtější místo pro stavbu nemocnice. Pověsil kusy masa na různých místech v Bagdádu na X th století a pozoroval, jak se místo masa nejméně rychle rozkládají, a to je místo, kde si vybudoval svou nemocnici.
V X -tého století, Abu al Mansur Muvaffak zmiňuje první alchymistických metod k odlišení určité léky.
Avicenna své příspěvky k oblasti farmakologie a farmaceutických věd na Canon medicíny (1020s) zahrnují systematické zavedení experimentování a kvantifikace ve farmakologii a při studiu fyziologie, zavedení klinické farmakologie, experimentální medicíny z medicíny založené na důkazech je klinické studie , randomizované klinické studie, testy účinnosti, experimentální použití a klinické studie, praktický průvodce konkrétním experimentem během procesu objevování nových chemických látek a prokazování jejich terapeutické účinnosti a první podrobný popis kůže kůže , sexuálně přenosných nemocí , zvrácenosti a nemoci z nervového systému , a použití ledu k léčbě horečky , a oddělení medicíny a farmakologie, které je důležité pro rozvoj farmaceutických věd. Canon uvádí následující pravidla a principy pro testování účinnosti nových látek a léků , které stále tvoří základ klinické farmakologie a moderních klinických studiích:
V oblasti farmacie otevřeli první lékárnu muslimští lékárníci v Bagdádu v roce 766, kdy první lékárnu založil Abu Koreich Issa Al Sandalani.
Pokrok, kterého na Středním východě dosáhli muslimští alchymisté v botanice a chemii, vedl muslimské lékaře k vývoji farmakologie důležitými způsoby. Například Muhammad ibn Zakarīya Rāzi (Rhazes) (865-915) podnikl kroky na podporu lékařského použití chemických sloučenin. Abu al-Qasim al-Zahrawi (Abulcasis) (936-1013) byl průkopníkem v přípravě léčivých přípravků sublimací a destilací . Zvláště zajímavý je jeho Liber servitoris , protože poskytuje čtenáři recepty a způsoby, jak připravit ty jednoduché, ze kterých byly přidány komplexní léčivé sloučeniny, které jsou produkty obecně používanými jako produkty druhé linie. Ibn Sahl Shapur (-869) byl však prvním lékařem, který napsal lékopis popisující širokou škálu léků a opatření, která je třeba přijmout k léčbě různých onemocnění. Al-Biruni (973–1050) napsal jednu z nejcennějších islámských knih o farmakologii s názvem Kitab al-Saydalah („Kniha drog“), ve které prokázal hluboké znalosti o vlastnostech drog a zdůraznil roli farmacie stejně jako funkce a úkoly lékárníka. Ibn Sina (Avicenna) také popsal nejméně 700 přípravků, jejich vlastnosti, způsob účinku a indikace. Celému svazku věnoval jednoduché léky v Canon of Medicine . Velký vliv měly také další práce, jako například díla Al-Maridiniho z Bagdádu a Káhiry a díla Ibn al-Wafida (1008-1074), která byla vytištěna v latině a znovu publikována více než padesátkrát pod názvem De Medicinis universalibus et particularibus autorů Mésué le Jeune a Medicamentis simplicibus od společnosti Abenguefit. Pierre de Abano (1250-1316) jej přeložil a přidal jako doplněk práce al-Maridiniho pod názvem De Veneris . Al-Muwaffaq je také průkopníkem jeho příspěvků v této oblasti. Žijící v X -tého století, napsal základy skutečných vlastností opravné prostředky mimo jiné popisuje anhydrid arsenitý a zmínit kyselinu křemičitou . Jasně rozlišuje mezi uhličitanem sodným a uhličitanem draselným a upozornila na povahu toxických sloučenin mědi , včetně solí mědi s kyselinou sírovou a sloučenin olova . Pro informaci zmínil také destilaci mořské vody za účelem získání pitné vody.
Muslimští chemici objevili velké množství léků, jako Al-Dinawari popsáno IX th století téměř 634 léčivých rostlin a Ibn Al-Baitar popsáno XIII th století alespoň 1400 rostliny, potraviny a léky.
Během zlatého věku středověké islámské civilizace, arabské lékaři objevili vlastnosti diuretika , dávidla , antiepileptika , protizánětlivý , analgetický (lék proti bolesti) a antipyretikum z lékařského konopí , včetně cannabis sativa , široce používán jako droga z VIII th do XVIII th století.
Razi na ( X th století) používá sloučeniny rtuti jako antiseptické místnosti. Z X tého století, lékaři a chirurgové muslimové mají zkušenosti s uplatňování alkoholu čištěné na rány jako antiseptikum. Chirurgové v islámském Španělsku používali speciální metody k udržení antisepse před a během operace. Vynalezli také konkrétní protokoly k zachování hygieny během pooperačního období. Jejich úspěšnost byla tak vysoká, že hodnostáři přišli z celé Evropy, aby Cordoba ve Španělsku , které mají být ošetřeny v co bylo, vzato kolem a kolem, dále jen „ Mayo Clinic středověku“.
Razi , Avicenna , al-Kindi , Ibn Rushd , Abu al-Qasim , Ibn Zuhr , Ibn al - Baitar , Ibn Al-Jazzar , Ibn Juljul, Ibn al-Quff, Ibn an-nafs, Al-Biruni , Ibn Sahl a další stovky dalších muslimských lékařů vyvinuly farmakologii a farmakoterapii pro léčbu různých příznaků a určitých nemocí. Slovo „droga“ je odvozeno z arabštiny. Jejich praktické využití a pečlivé pozorování jejich účinků byly velmi rozšířené.
Léčba drogami byla poprvé vyvinuta v muslimském světě. Muslimští lékaři používali ke zničení mikroorganismů širokou škálu konkrétních látek . Aplikovali síru lokálně, aby volitelně zabíjeli roztoče svrabů .
Mnoho muslimských lékárny produkoval alkohol léčivý kvality podle destilací z X -tého století a vyrábí ve velkém měřítku první destilační zařízení pro použití v chemii . Jako rozpouštědlo a antiseptikum používali alkohol .
Abu al-Qasim al-Zahrawi (Abulcasis), který je považován za otce moderní chirurgie , významně přispěl ke vzestupu chirurgie jako medicínského oboru díky své Kitab al-Tasrif („The Practice in Medicine“), třicetidílné lékařské encyklopedii v roce 1000, který byl později přeložen do latiny a používán po staletí v evropských lékařských fakultách. Slavný al-Tasrif představil jedinečnou sbírku více než 200 chirurgických nástrojů . Mnoho z těchto nástrojů nikdy předtím nepoužil jiný chirurg. Například Hamidan uvádí nejméně dvacet šest revolučních chirurgických nástrojů, které před Abulcasis nebyly známy. Mezi chirurgické nástroje, které vynalezl, patří první nástroje určené pro gynekologickou chirurgii, katgut a různé typy kleští , ligatury , jehly na šití , skalpely , kyrety , navíječe , chirurgické kleště, sondy, háčky , zrcátka , kostní pila a odlitky . Jeho práce zahrnovala také anatomické popisy a články o ortopedické chirurgii a oftalmologické chirurgii . Vliv Al-Tasrifu nakonec vedl k úpadku holičských chirurgů , kterých bylo dříve velmi mnoho a byli místo nich nahrazeni chirurgy v islámském světě.
Ibn al-Haytham (Alhacen) dosáhl významného pokroku v oční chirurgii , když poprvé studoval a správně vysvětlil proces vidění a vizuálního vnímání ve svém Pojednání o optice , publikovaném v roce 1021. Avicenna jako první popsal postup intubace , jejímž účelem je usnadnit dýchání, a popsal také „uspávací houby“, houby napuštěné aromatickými a narkotickými látkami , které měly být pacientovi umístěny pod nos během chirurgických zákroků. Popsal také první chirurgickou léčbu rakoviny , což naznačuje, že excize by měla být radikální a měla by být odstraněna veškerá nemocná tkáň , a to tak daleko, že je doporučena amputace nebo odstranění žil zásobujících nádor . Ammar ibn Ali al Mawsili je také známý vynálezem injekční stříkačky pro vstřikování a injekční jehlou pro extrakci katarakty , která umožnila první šedý zákal operace.
Ibn al-Nafis věnoval část Pojednání o medicíně chirurgii. Popsal tři fáze operace. Prvním krokem je předoperační fáze, kterou nazývá „čas prezentace“, kdy chirurg provede diagnózu v oblasti těla pacienta postiženého onemocněním. Druhým krokem je samotná operace, kterou nazývá „doba léčby“, když chirurg opravuje nemocné orgány pacienta. Třetí etapou je pooperační období, které nazývá „retenční čas“, kdy se pacient musí starat sám o sebe a musí se o něj starat zdravotní sestry a lékaři, dokud nezíská dobrý zdravotní stav. Pojednání o medicíně bylo také první knihou pojednávající o dekubitu pacienta.
Moderní anestezii vyvinuli muslimové anesteziologové . Jako první používali inhalační nebo orální anestetika. V islámském Španělsku provedli Abu al-Kásim a Ibn Zuhr , mimo jiné muslimští chirurgové, stovky procedur v inhalační anestézii s použitím houbiček namočených v narkotiku a umístěných na obličej. Muslimští lékaři také během středověku používali anestetickou sílu derivátů opia . Ibn Sina (Avicenna) psal o těchto lékařských použitích ve svých pracích, které později ovlivnily díla Paracelsa .
"Lékařská věda učinila velký a velmi důležitý objev s použitím celkových anestetik pro chirurgické zákroky a anestézie byla účinná a milosrdná ke všem muslimům, kteří ji vyzkoušeli." Jeho účinek je zcela odlišný od účinku nápojů, které Indové, Římané a Řekové nechali své pacienty polknout kvůli úlevě od bolesti. Některá obvinění se pokusila připsat tento objev Italům nebo Alexandrijcům, ale pravdou je a historie to dokazuje, že použití anestetické houby je čistě muslimskou technikou, která dosud nebyla známa. Houba by měla být namočena ve směsi vyrobené z konopí, opia, hyoscyamu a rostliny zvané Zoan. "
Ibn Zuhr (Avenzoar) je považován za otce experimentální chirurgie za zavedení experimentální metody v chirurgii ve svém Al-Taisir . Byl prvním, kdo pomocí experimentů na zvířatech vyvinul chirurgické postupy, než je použil u lidských pacientů. Provedl také první pitvu a první pitevní vyšetření ( pitvu ) u lidí i zvířat.
Chirurgická technika tracheotomii byl vynalezen Ibn ZUHR (Avenzoar) do XII -tého století.
Abu al-Qasim al-Zahrawi (Abulcasis) ve svém Al-Tasrif (1000) popsal moderní techniku sádry a obvazů, které se stále používají v nemocnicích po celém světě. Použití náplasti pro zlomenin se stal běžnou praxí pro arabské lékaře, ačkoli tato praxe byla široce přijato v Evropě a XIX th století. Abu Al-Qasim obhajoval použití bavlny jako obvazu ke kontrole krvácení.
Použití katgut od Abu Al-Qasim šití hlubokých ran je stále praktikuje v moderní chirurgie. Catgut se jeví jako jediná přírodní látka schopná rozpouštět se a být tělem tolerována.
Abu al-Kásim také vynalezl kleště na extrakci mrtvého plodu , o čemž svědčí Al-Tasrif .
Speciální lékařský přístroj volal kauterizace, který se používá pro vypalování z tepen , byla poprvé popsána Abu al-Qasim v jeho Kitab al-Tasrif .
Ve svém Al-Tasrif , Abu Al-Qasim obhajoval používání podvázání cév místo poleptání.
Al-Zahrawi byl prvním chirurgem, který používal vatu (jejíž název je odvozen z arabského slova „ qutn “) jako obklad ke kontrole krvácení .
Jehlu na šití vynalezl a popsal Abu Al-Qasim ve svém Al-Tasrif .
Chirurg Iraqi Ammar ibn Ali al Mawsili vynalezl první jehlu dutý a první injekční stříkačky pro vstřikování do 1000 vyrobený ze skleněné zkumavky a pomocí sání k odstranění šedého zákalu oka pacienta v průběhu chirurgického zákroku.
Dalšími chirurgickými nástroji, které vynalezl Abu Al-Qasim a které byly poprvé popsány v jeho Al-Tasrif (1000), jsou skalpel , kyreta , navíječe, chirurgické kleště, sondy, háky a spekulace a také pily na kosti.
Destilace byl vynalezen Avicenny na počátku XI th století pro výrobu esenciálních olejů , který se používá v aromaterapii . Díky tomu je považován za průkopníka aromaterapie.
V oblasti neprokázané léčby rakoviny popsala Avicenna nejstarší známou léčbu rakoviny v Canon of Medicine : jednu chirurgickou metodu zahrnující amputaci nebo odstranění žil a druhou pomocí „směsi rostlin zvané„ hindiba “, kterou Ibn Baitar později zjistil, že má protirakovinné vlastnosti a který může také léčit další neoplastické nádory a stavy . Poté, co byla uznána (i když sporná) její užitečnost při léčbě neoplastických poruch, byla Hindiba patentována v roce 1997 Nil Sari, Hanzade Dogan a John K. Snyder.
Al-Razi (Rhazes) byl průkopníkem léků na X th století, kdy bylo zavedeno používání chemikálií a léků, jako jsou drogy . Tyto chemické látky obsahující kyselinu sírovou , je měď , se soli z rtuti , z arsenu , soli amoniaku , tím zlato , tím strusky je křída se jílové se korálové jsou korálky se dehet , že bitumenové a alkohol .
Avicenna, který si myslel, že barva má zásadní význam pro diagnostiku a léčbu , napsal významné příspěvky k chromoterapii v Canon of Medicine . Napsal, že „barva je příznakem nemoci“, a také vytvořil graf, který spojuje barvu s tělesnou teplotou a fyzickým stavem. Dále studoval léčivou sílu barev a byl „prvním, kdo prokázal, že volba barvy v rozporu s konkrétním onemocněním vyústila v nedostatek terapeutického účinku“ . Jako příklad uvedl, že krvácející osoba by se neměla dívat na objekty, které mají jasně červenou barvu, a neměla by být vystavena červenému světlu, protože „tento pohled stimuluje krevní náladu, zatímco modrá ji uklidňovala a omezovala tok krve“ .
Hirudotherapy , využití pijavic pro léčebné účely, byla zavedena Avicenna v kánonu of Medicine (1020 let). Domníval se, že aplikace pijavic je užitečnější než použití přísavek k „odstranění krve z hlubších částí těla“ . Navrhl také použití pijavic k léčbě kožních onemocnění . Používání pijavic se ve středověku stalo populární terapeutickou metodou díky vlivu kánonu . Modernější použití pijavic v medicíně bylo navrženo XII -tého století Abd-al-Latif , který napsal, že pijavice by mohly být použity pro čištění tkáně po operaci. Pochopil však, že používání pijavic s sebou nese určité riziko, a proto doporučil pacientům, aby pijavice před použitím vyčistili, a zasazoval se o to, aby před aplikací byly nečistoty nebo prach „přilepené na pijavici“ odstraněny. Napsal také, že když pijavice dokončí sání krve, měla by se sůl „pokropit na část lidského těla, kde byla aplikována“ .
Muslimští lékaři vyvinuli terapeutickou strategii, která začala dietou a fyzioterapií , pokud tento první krok neměl pro pacienta žádný příznivý účinek, pak předepsali léky a léky a při absenci výsledků se uchýlili k operaci . Fyzioterapie předepsaná muslimskými lékaři obvykle zahrnovala fyzické cvičení a koupele. Muslimští a arabští lékaři vyvinuli propracovaný stravovací systém, který začal vědomím, že důležitou součástí léčby je povědomí o stravovacích nedostatcích a správné výživě . Léky byly rozděleny do dvou skupin: jednoduché léky a kombinované léky. Jelikož věděli o rizicích interakce mezi léky, užívali nejprve jednoduché léky, při absenci účinku, poté byly použity složené léky (výrobky vyrobené ze dvou nebo více sloučenin) a v případě, že tyto konzervativní metody selhaly, byl chirurgický zákrok považován za poslední možnost.
V bylinné medicíně zavedla Avicenna do léčebného kánonu léčebné využití tisu ( Taxus baccata ) . Pojmenoval tuto léčivou rostlinu „zarnab“ a používal ji jako lék na srdce. Jednalo se o první známé použití léku antagonizujícího vápník, který se na Západě používal až v 60. letech.
Lékaři v islámském světě dosáhli v oblasti urologie mnoha pokroků . Muhammad ibn Zakarīya Rāzi představil metody analýzy moči a stolice, zatímco ostatní lékaři se zajímali o lékařskou péči a léčbu ledvinových kamenů , záněty , infekce a sexuální dysfunkce. Vynalezli nové chirurgické techniky pro léčbu kamenů v močovém měchýři i abnormalit penisu a šourku pomocí technik, které moderní lékaři stále praktikují. Byli také prvními, kteří experimentovali s léky k léčbě mnoha urologických poruch.
V oblasti litotomické , Abulcasis úspěšně provedl první extrakce výpočtu z močového měchýře pomocí nového nástroje vynalezl skalpel k lithotomie dvousečný a novou techniku pro svůj vynález - hráze cystolithotomy - což ho nechá rozdrtit velký kámen v močovém měchýři před jeho odstraněním, což má za následek výrazný pokles úmrtnosti dříve pozorovaný u předchozích pokusů o tuto operaci starších.
V oblasti sexuálního zdraví identifikovali muslimští lékaři a lékárníci problémy sexuální dysfunkce a impotence a jako první předepisovali léky na léčbu těchto problémů. Vyvinuli několik metod léčby těchto poruch, včetně metody, kde je předepsán pouze jeden lék, a „ metody kombinované léčby a diety “. Tyto léky se také příležitostně používají jako rekreační drogy ke zvýšení mužské sexuality a obvykle se užívají těmi, kteří netrpí sexuálními dysfunkcemi. Většina z těchto léků byla užívána perorálně, i když malý počet pacientů byl také léčen topickými topickými látkami a transuretrální cestou. Sexuální dysfunkce jsou léčeni léky zkušenostmi v islámském světě od IX tého století do XVI th století řadou muslimských lékařů a farmaceutů, včetně al-Razi, Thabit bin Qurra , Ibn Al-Jazzar , Avicenna ( The Canon of Medicine ), Averroes , Ibn al-Baitar a Ibn al-Nafis ( Pojednání o medicíně ). ).
Mezi další lékařské příspěvky, které muslimští lékaři poprvé zavedli, patří objev imunitního systému , zavedení mikrobiologie , používání pokusů na zvířatech a kombinace medicíny s jinými vědami (zejména se zemědělstvím , botanikou , chemií a farmakologií ) a vytvoření prvního lékárny v Bagdádu (754), přičemž vzdálenost mezi medicíny a farmacie v XII -tého století a objev nejméně 2,000 léčivých látek. Další pokroky v medicíně nastaly v oblasti farmakologie a farmacie a v následujících oblastech biomedicínských věd:
Muslimové vyvinuli vědecký přístup k botanice a zemědělství založený na třech hlavních prvcích: propracované systémy střídání plodin , vysoce vyvinuté zavlažovací techniky a zavedení široké škály plodin, které byly studovány a katalogizovány podle ročního období, typu terénu a množství vody, které potřebovali. Mnoho encyklopedií o botanice bylo napsáno s velkou přesností v detailech. Al-Dinawari (828-896) je považován za zakladatele arabské botaniky svou knihou rostlin , ve které popisuje nejméně 637 rostlin a sleduje vývoj rostlin od narození do smrti, popisuje fáze růstu a produkce rostlin květin a ovoce.
Na začátku XIII -tého století, biolog Andalous původně ze Saúdské Abú al-Abbas al-Nabati vyvinul první vědeckou metodu v botanice, se zavedením empirických postupů a experimentování pro popis a identifikaci četných zdravotních záležitostech , oddělením nevyzkoušená znalosti z toho, jehož účinek byl prokázán pozorováním a skutečnými experimenty. Jeho žák Ibn al-Baitar vydal Kitab al-Jami fi al-Adwiya al-Mufrada, který je považován za jednu z největších botanických kompilací v historii a je po staletí autoritou v botanice. Uvádí seznam nejméně 1400 různých rostlin používaných k jídlu a terapii, z nichž 300 bylo původními nálezy autora. Kitab al-Jami fi al-Adwiya al-Mufrada také měl velký vliv v Evropě poté, co byl přeložen do latiny v roce 1758.
Nejdříve známá díla zabývající se ekologií a přírodními vědami , zejména znečištěním , napsala v arabštině al-Kindi , Qusta ibn Luqa , al - Razi , Ibn Al-Jazzar , al-Tamimi , al-Masihi, Avicenna , Ali ibn Ridwan , Ibn Jumay, Isaac Israeli ben Solomon , Abd-el-Latif , Ibn al-Quff a Ibn al-Nafis . Jejich práce se zaměřila na řadu témat souvisejících se znečištěním, jako je znečištění ovzduší , znečištění vody , znečištění půdy , špatné nakládání s domácím odpadem a dopady některých lokalit na životní prostředí. Cordoba v Al-Andalusu také vynalezla první popelnice a nakládání s odpady .
Ali Ibn Sahl Rabban al-Tabari byl průkopníkem v pediatrii a výzkumu v oblasti vývoje dětí, o kterém se zmínil ve své Firdous al-Hikmah .
Jeho žák Muhammad ibn Zakarīya Rāzi (Rhazes) je považován za otce pediatrie za to, že napsal The Diseases of the Child , což je první práce, která považuje pediatrii za samostatný obor medicíny.
V oblasti endokrinologie , Avicenna (980-1037) předložil podrobný popis diabetes mellitus v Canon medicíny , „popisuje abnormální chuť k jídlu a kolaps sexuálních funkcí a všiml si sladkou chuť moči diabetiků“ . Stejně jako Areteus z Kappadokie před ním identifikoval Avicenna esenciální diabetes a sekundární diabetes. Popsal také diabetickou gangrénu a léčil cukrovku pomocí směsi lupinových semen , trigonel ( pískavice řecké seno ) a zedoa, což způsobilo drastické snížení vylučování cukru, což bylo v té době stále předepsané ošetření. Avicenna také nejprve velmi přesně popsal diabetes insipidus, i když až mnohem později rozlišoval Johann Peter Frank (1745-1821) mezi diabetes mellitus a diabetes insipidus.
V XII -tého století, Al-Jurjani za předpokladu, že první popis Gravesovy choroby po zaznamenání sdružení strumy a A exophthalmos v jeho tezaurus šachu Khwarazm ( ‚tezaurus krále Khwarazm‘) Referenční lékařský slovník čas. Al-Jurjani také navázal vztah mezi strumou a palpitacemi.
Ze všech oborů islámské medicíny byla oftalmologie jedním z nejpokročilejších oborů. Experimentovali se speciálními nástroji používanými pro operace v této specializované chirurgii. Jejich inovace byly velmi četné, počítá se s injekční stříkačkou , kterou vynalezl irácký lékař Ammar ibn Ali z Mosulu a která byla použita k extrakci jemným odsáváním katarakty . Při operaci katarakty se Ammar ibn Ali pokusil o první extrakci katarakty odsátím. Ten vložena injekční jehla namontovaný na dutém kovovém stříkačkou přes oční bělmo a úspěšně odsaje kataraktu.
Ibn al-Haytham (Alhacen) významně přispěl k oftalmologii a oční chirurgii , protože poprvé studoval a správně vysvětlil proces vidění a vizuálního vnímání ve svém Pojednání o optice publikovaném v roce 1021. Byl také prvním, kdo se zmínil na sítnici a její zapojení do procesu formování obrazu.
Ibn al-Nafis ve svém Souhrnu experimentální oftalmologie odhalil, že okulomotorické svaly za oční koulí nejsou v kontaktu s očním nervem a že optický nerv prochází poblíž, ale není v kontaktu s žádným z nich. On také objevil mnoho nových způsobů léčby glaukomu a vidění nepokojů v jednom oku, když je druhé oko postižených touto chorobou.
První psychiatrické léčebny a azyly pro duševně nemocný byl postaven v islámském světě od VIII -tého století. První psychiatrické nemocnice byly postaveny arabských muslimů v Bagdádu na 705, ve Fezu na začátku VIII th století a Káhiře v 800. Jiné slavné psychiatrické nemocnice byly postaveny v Damašku a Aleppu do roku 1270. Na rozdíl od křesťanských lékařů Středověké muslimové , kteří spoléhali na demonologicky vysvětlení duševních chorob se středověcí muslimští lékaři spoléhali především na klinickou psychiatrii a jejich klinická pozorování duševně nemocných. Udělali významné pokroky v psychiatrii a jako první začali nabízet psychoterapii a morální léčbu duševně nemocných, kromě dalších nových forem léčby, jako jsou koupele, medikamentózní léčba, muzikoterapie a pracovní terapie .
Pojem „ duševní zdraví “ a „duševní hygiena“ představil muslimský lékař Ahmed Ibn Sahl al-Balkhi (850–934). Ve své Masalih al-Abdan wa al-Anfus („Podpora těla a duše“) jako první úspěšně prozkoumal nemoci související s tělem i myslí a tvrdil, že „Pokud onemocní psychika, tělo může také najít žádná radost ze života a nakonec se může rozvinout fyzická nemoc. “ Al-Balkhi byl také průkopníkem v psychoterapii, psychofyziologii a psychosomatické medicíně . Uznal, že tělo i duše mohou být zdravé nebo nemocné, „nevyvážené nebo nevyvážené“ a že duševní choroba může mít psychologické i fyziologické příčiny. Napsal, že tato nerovnováha v těle může vést k horečce, bolestem hlavy a dalším fyzickým chorobám, zatímco nerovnováha v duši může vést k hněvu , úzkosti , smutku a dalším duševním příznakům. Poznal dva typy deprese : jednu formu způsobenou známými důvody, jako je ztráta nebo selhání, které lze léčit psychologicky, a druhou způsobenou neznámými důvody, možná fyziologickými důvody, které lze léčit fyzikální medicínou.
Najab ud-din Muhammad ( X th století) popsal řadu duševních chorob v detailu. Při svých pozorováních duševně nemocných, které sestavil do knihy, která představovala „nejkomplexnější klasifikaci duševních chorob, jaká je doposud známa“, věnoval velkou pozornost . Mezi duševní nemoci, které Nejab poprvé popsal, patří neklidná deprese, neuróza , priapismus a impotence ( Nafkhae Malikholia ), psychóza ( Kutrib ) a mánie ( Dual-Kulb ). Příznaky připomínající schizofrenii byly hlášeny také v pozdější arabské lékařské literatuře.
Muhammad ibn Zakarīya Rāzi (Rhazes) a al-Balkhi byli prvními lékaři, kteří studovali psychoterapii. Razi zejména dělal dosáhnout významného pokroku v psychiatrii ve svém historickém textu Al-Mansouri a Al Hawi na X tého století, který představil definice, příznaky a léčbu problémů souvisejících s duševním zdravím a nemocí duševní . Vedl také psychiatrické oddělení nemocnice v Bagdádu . V té době v Evropě žádná taková instituce nemohla existovat ze strachu z démonického vlastnictví .
V al-Andalus , Abu al-Qasim (Abulcasis) otcem moderní chirurgie, který byl vypracován materiálů a technik, které jsou stále používány v neurochirurgii . Ibn Zuhr (Avenzoar) poskytl první přesné popisy neurologických poruch , včetně meningitidy , intrakraniální tromboflebitidy a mediastinálních nádorů, a přispěl k moderní neurofarmakologii . Averroes navrhl existenci Parkinsonovy choroby a vlastnosti sítnice připisoval fotoreceptorům . Maimonides napsal článek o neuropsychiatrických poruchách a popisuje otravu vzteklinou a belladonou .
Někteří považují Ibn al-Haythama za zakladatele experimentální psychologie a psychofyziky pro svou průkopnickou práci v oblasti psychologie a vizuálního vnímání ve Pojednání o optice . V knize III pojednání byl Ibn al-Haytham prvním vědcem, který prosadil myšlenku, že k vidění dochází více v mozku než v očích. Poznamenal, že osobní zkušenost má vliv na to, co lidé vidí a jak to vidí, a že vize a vnímání jsou subjektivní . Spolu s al-Kindi a Ibn al-Haythamem byl al-Biruni také průkopníkem experimentální psychologie a jako první empiricky popsal koncept reakčního času .
Avicenna byl průkopníkem v psychofyziologii a psychosomatické medicíně. Zavedl „ psychofyziologii “ při léčbě nemocí zahrnujících emoce a vyvinul systém spojování variací srdeční frekvence s pocity, který je považován za předchůdce testu asociační asociace přisuzovaného Carlovi Jungovi . Avicenna byl také průkopníkem v neuropsychiatrii . Byl prvním, kdo popsal velké množství neuropsychiatrických stavů, včetně halucinací , nespavosti , mánie, nočních můr, melancholie , demence , epilepsie, paralýzy , cévní mozkové příhody , závratí a třesu.
V revmatologii , Muhammad ibn Zakariya Razi vykázala případovou studii v psychoterapii současné muslimské lékař X th století, který léčil Žena, která trpí vážnými křeče v kloubech, která mu zabránila vstávání. Doktor ji uzdravil zvednutím sukně a vyvoláním reakce hanby. Napsal: „Byla to vlna veder, která v ní vyprodukovala, která rozpustila revmatickou náladu . “
V zoologii v oblasti biologie vyvinuli muslimští biologové teorie o evoluci a přirozeném výběru, které se široce vyučovaly na středověkých islámských školách. John William Draper , současník Charlese Darwina , se domníval, že „mohamedánská evoluční teorie“ šla „mnohem dále, než jsme připraveni udělat, dokonce rozšířila tuto teorii na anorganické sloučeniny nebo svět minerálů “ . Podle al-Khazini tyto představy o evoluci byly co nejvíce šířeny mezi „obyčejnými lidmi“ v islámském světě od XII th století.
Prvním muslimským biologem, který vyvinul evoluční teorii, byl Al-Jahiz (781-869). Mluvil o dopadech prostředí na pravděpodobnost přežití zvířete a poprvé popsal původ druhů , vycítil myšlenku přirozeného výběru . Al-Jahiz byl také první, kdo hovořil o potravinovém řetězci, a byl jedním z prvních zastánců environmentálního determinismu, který argumentoval tím, že životní prostředí může určovat fyzikální vlastnosti obyvatel komunity a že rozdíly v barvě pleti u lidí jsou původem. výsledek faktorů prostředí.
Ibn al-Haytham napsal knihu, ve které obhajoval evolucionismus (nikoli však přirozený výběr) a mnoho dalších muslimských učenců a vědců, jako jsou Ibn Miskawayh, Ikhwan al-Safa , al-Khazini , Abu Rayhān al-Bīrūnī , Nasir al-Din Tusi a Ibn Khaldun diskutovali a rozvíjeli tyto myšlenky. Přeloženy do latiny, tyto práce začaly kolovat na Západě po renesanci a zdá se, že měly dopad na západní vědu.
Mezi al-Fawz al-Asghar Ibn Miskawayh a Encyklopedie bratři čistoty z bratrské čistoty vyjadřují vývoj představ o tom, jak druh se vyvinul z hmoty, páry, potom vodou, minerály, pak rostliny, zvířata, hominidů a lidí . Tato díla byla v Evropě známá a pravděpodobně měla vliv na darwinismus.