Křeslo 4 Francouzské akademie |
---|
Narození |
9. května 1877 Saint-Junien |
---|---|
Smrt |
8. dubna 1952(ve věku 74 let) Paříž |
Pohřbení | Saint-Louis hřbitov ve Versailles |
Státní příslušnost | francouzština |
Činnosti | Historik , spisovatel |
Sourozenci | Jerome Tharaud |
Člen | Francouzská akademie (1946) |
---|---|
Ocenění |
Rytíř čestné legie Grand Prize Francouzské akademie za literaturu Prix Goncourt (1906) |
Dingley, slavný spisovatel |
Jean Tharaud (nar Pierre Marie Martial Charles Tharaud ), nar9. května 1877v Saint-Junien ( Haute-Vienne ) a zemřel dne8. dubna 1952v 15 th okrsku z Paříže , je spisovatel Francouzi .
Jean a Jérôme Tharaud (1874-1953), jeho bratr, se narodili v Saint-Junien v Haute-Vienne , ale mládí strávili v Angoulême .
Na konci 90. let 19. století opustili rodný Limousin a jeli do Paříže. "Ve spojení s Charlesem Péguyem, kterého následovali během aféry Dreyfus a Cahiers de la Quinzaine , se rychle dostali pod záštitu Maurice Barrèse (z roku 1904), z něhož se stali sekretáři." Cenu Goncourt získaná pro Dingley, proslulý spisovatel v roce 1906 otevřel dveře na slávu pro ně“.
Po dobu padesáti let budou pokračovat v práci se čtyřmi rukama, vždy budou podepisovat svá dvě křestní jména, nejmladší odpovědná za první verzi, nejstarší, Jérôme, odpovědný za vývoj.
Po první světové válce odešli od vydavatele Émile-Paul do velkého domu Plon-Nourrit, který jim nabídl výjimečné podmínky s 20% autorským právem a stali se předními autory. Velké obchodní úspěchy dosažené ve Francii vedly k znásobení překladů jejich knih do cizích jazyků po celé Evropě a ve Spojených státech .
Neúnavní cestovatelé prošli mnoha zeměmi, Palestinou , Osmanskou Sýrií , Íránem , Marokem , Rumunskem , Německem (v roce 1933 ), Itálií (v roce 1938 ), Indočínou , Etiopií ... a přivezli ze svých cest materiál zpráv, románů nebo pracuje s historickými nebo sociologickými nároky .
Bratři Tharaudové byli oba zvoleni do Académie française . Volba Jérôme Tharauda před první světovou válkou vyvolala u akademiků svědomí: spisovatelka byla ve skutečnosti jen „polovinou autorského dua“ a nemohli jsme zvolit dva lidi současně. Jérôme, který byl zvolen sám v roce 1938, druhá světová válka a okupace odložily volby Jeana. Po osvobození byl spolu s Ernestem Seillièrem , Reném Groussetem , Octave Aubrym a Robertem d'Harcourtem jedním z pěti lidí zvolených dne14. února 1946do Académie française během prvních skupinových voleb v tomto roce zaměřených na zaplnění mnoha prázdných míst, která zbývala doba okupace . Je přijat dne December 12 , v roce 1946od Louis Madelinem v Louis Bertrand křeslo . Antoine Blondin pak měl toto slovo: „Another Tharaud de casé“, protože jeho bratr Jérôme už byl na Akademii.
Jejich silně zastaralá práce je poznamenána duchem shody s dobovými hodnotami, zejména nacionalismem , rasismem a antisemitismem (viz Stín kříže , popis rukou Židů : “ . .. dlouhé nervózní ruce ... Každý z těch dlouhých tenkých prstů, končící v černých nehtech ... horečně se vrhaly do vousů, aby hledaly vši nebo nápad “; novinář René Johannet o této knize píše, že„ To je nejstrašnější antisemitský román, jaký znám “; nebo kapitola„ Marocké ghetto “v jejich díle z roku 1920, znovu vydaná v roce 1939 v Marrákeši, kde je mellah „ jedním z nejděsivějších míst na světě “; nebo kdy mluví o Montaigne vydavateli Édouardovi Championovi a ironicky jej označují za „vynikajícího Judeo-Bordelaise“; v La Rose de Sâron tvrdí, že „chudoba je v Izraeli přirozeným stavem“; nebo dokonce tato výměna s Romainem Rollandem v roce 1942 : „Mají tato slova s, které vám ničí jakoukoli naději na přátelství. Takto vykřikl Jan ohledně opatření proti Židům: „Je to nepříjemné! Díky nim jsou populární. Spolu s Blums et Cie bychom je neměli vidět vracet se! " " ), A oslava kolonialismu .
Historik Michel Leymarie evokuje „židovskou žílu“, kterou bratři Tharaudové nikdy nepřestávají „obsedantně“ využívat (kamkoli jdou, hledají ghetto ), zejména po Velké válce, prostřednictvím romantických děl nebo novinářského a historického povolání jehož zpráva „nezaměnitelně antisemitský“ je velmi úspěšná v Revue des Deux Mondes , na Maurassienne Revue Universelle nebo Plon . Léon Daudet chválí Tharaudy, zejména když se stanou „stoupenci židovské konspirační teorie, která je staví do krajní pravice “; „Z podivuhodných nebo výsměšných předmětů se Židé stali pro naše autory předmětem znepokojení, což je pro Západ nebezpečím.“
Básník André Spire, který dokumentuje a doporučuje kronikáře před jejich cestou do Jeruzaléma, říká, že „cítil jejich latentní antisemitismus“ a že cítil, že to, co je přitahovalo k židovským subjektům, „nebyla ani chuť spravedlivých, ani nenávist. z katů, ani soucit s oběťmi, ale chladnou zvědavost reportéra, cestovatele na malebném o judaismu jako retardovaný, až po nejvíce vyloučené judaismu, zaparkovaných, ghett“. Orientalista René Étiemble si v nich rovněž všímá tohoto vkusu pro malebnost, který často převládá, a odsuzuje stále více zdůrazňovaný antisemitismus, jak píše François Mauriac „malebný zde dostal násilný rasistický instinkt.
Oba bratři říkají, že jsou objektivní, ale síla předsudku okamžitě narušuje vidění faktů a událostí. O několik let později vidí historik Jules Isaac ve své produkci prototyp literatury, která pomohla „šířit nebo posilovat tradiční pocity averze k Židům“.
Jean Tharaud spočívá na hřbitově ve Saint-Louis ve Versailles .
Jeho žena, narozená Hélène Vasseur v Epernay na19. října 1910, zemřel ve Versailles dne12. dubna 1989.
Práce podepsané společně se svým bratrem Jérômem :