Křeslo 31 Francouzské akademie |
---|
Narození |
18. května 1874 Saint-Junien |
---|---|
Smrt |
28. ledna 1953(ve věku 78 let) Varengeville-sur-Mer |
Pohřbení | Hřbitov Montmartre |
Rodné jméno | Pierre Marie Émile Ernest Tharaud |
Státní příslušnost | francouzština |
Výcvik |
École normale supérieure (Paříž) Collège Sainte-Barbe |
Činnosti | Spisovatel , tajemník |
Sourozenci | Jean Tharaud |
Člen | Francouzská akademie (1938) |
---|---|
Ocenění |
Goncourtova cena (1906) |
Dingley, slavný spisovatel , L'Oiseau d'or , Le Maroc ( d ) |
Jérôme Tharaud , nar Pierre Pierre Émile Ernest Tharaud dne18. května 1874v Saint-Junien a zemřel dne28. ledna 1953ve Varengeville-sur-Mer je francouzský spisovatel .
Jérôme a Jean Tharaud (1877-1952), jeho bratr, se narodili v Saint-Junien v Haute-Vienne v regionu Limousin , ke kterému zůstanou připojeni. Jejich křestní jména jsou Ernest a Charles a právě Péguy jim později dává křestní jména Jérôme a Jean.
Oba bratři odešli ze Saint-Junien po smrti svého otce v roce 1880; jejich matka, mladá vdova, se vrátila žít se svým vlastním otcem, tehdejším ředitelem střední školy v Angoulême a přítelem Victora Duruye .
Studují v Angoulême, poté v Paříži. Jérôme je studentkou École normale supérieure .
V roce 1901 se Jean stal tajemníkem Maurice Barrèse a tuto funkci zastával až do první světové války. On pak podepsal řadu odborných článků pro Le Figaro , z nichž jedna, zveřejněné po druhé světové válce , se zabýval s odhalením o koncentračních táborech v Cikánů ve Francii.
Jérôme a Jean Tharaud budou po padesát let skládat dílo pro čtyři ruce, vždy s podpisem svých dvou křestních jmen. Nejmladší se stará o první koncept, zatímco nejstarší Jérôme se stará o vývoj textu.
Cestují do mnoha zemí, Palestiny , osmanské Sýrie , Íránu , Maroka , Rumunska , Německa (v roce 1933 ), Itálie (v roce 1938 ), Indočíny , Etiopie ... a ze svých cest přinášejí materiál zpráv, románů nebo prací s historické nebo sociologické předstírání .
V roce 1919, když se vrátili z cesty do Maroka, byli svedeni kouzlem bretonského údolí Rance a získali panství Auffenais v Le Minihic-sur-Rance . Oba bratři tvoří nádhernou zahradu a upravený park, který se rozprostírá na více než jednom hektaru. Kaskádové stěny a zimostrázové sochy kreslí postupné sekvence kněžské zahrady, romantické promenády a teras věnovaných rostlinnému ornamentu. Přivádějí zpět ze svých cest mozaiky ve východním Maroku, které kreslí lavičku obrácenou k Rance (před výstavbou přehrady a postupným zanášením bočních úderů). Jejich kniha L'Oiseau d'or popsala v roce 1931 velmi pokorně toto „malé panství osázené jabloněmi se zelenou přírodou“. Žili tam až do druhé světové války , během níž byl dům obsazen německou armádou . V důsledku toho a pravděpodobně z finančních důvodů jej v roce 1945 prodali.
Jejich práce je poznamenána duchem shody s dobovými hodnotami a dobovým rasismem a antisemitismem , stejně jako oslavou kolonialismu . Poté, co objevil Jérôme Tharaud ve východní Evropě „židovský život“, napsal v roce 1924: „Právě jsem položil ruku na teplé hnízdo a cítil jsem vlažnost i znechucení. », Nebo jakési fascinace spojené s odporem.
the 1 st 12. 1938Jerome Tharaud byl zvolen do 31 -tého sedla na Francouzské akademie nahradí Josepha Bédier . Kandidatura Jérôme Tharauda přináší akademikům svědomí: spisovatel je ve skutečnosti jen „polovina z několika autorů“ a nemohou si současně zvolit obou. Jean Tharaud tam byl zvolen ve svém tahu v roce 1946.
Limousin a zejména Saint-Junien oba bratry hluboce poznačili. V roce 1939, kdy byl Jérôme zvolen do Francouzské akademie, vyjádřil přání, aby se zvonice kolegiálního kostela Saint-Junien objevila na jedné straně rukojeti jeho akademického meče. Ve skutečnosti oba bratři v roce 1922 věnovali veškerou horlivost rekonstrukci kolegiálního kostela poté, co se jeho centrální zvonice zhroutila kvůli nedostatečné údržbě. Místní učenec, Jean Teilliet, malíř, je vyzval a využil jejich proslulosti k získání finančních prostředků na rekonstrukci. V následujících letech byl kostel přestavěn a bratři Tharaudové byli potěšeni, že přispěli k záchraně kostela, kde byli pokřtěni .
Manželka Jérôme Tharauda, Renée Puget (dcera Paula Pugeta), zemřela v květnu 1963 v klášteře na předměstí Paříže ve věku 85 let. Tvrdila, že je potomkem slavného sochaře stejného jména , a byla dramatickou umělkyní pod pseudonymem Renée Parny, která si hrála zejména se Sarah Bernhardtovou . Žena dopisů, publikovala v roce 1955 v Arthème-Fayard pod jménem Renée Jérôme-Tharaud dílo s názvem Le Bois-perdus . Académie française jí udělena Alice-Louis-Barthou cenu pro tuto práci v roce 1955, stejně jako její manžel pro všechny jeho práce posmrtně.
Bratři Tharaudové publikovali řadu prací, zejména ve 20. a 30. letech , zabývajících se mnoha židovským a poté arabským světem . Jejich literatura je otevřeně antisemitská a ke slávě kolonizace (srov. Ve Stínu kříže , popis rukou Židů : „ ... dlouhé nervózní ruce ... Každý z těchto dlouhých tenkých prstů zakončený černé nehty ... vrhali se horečně do vousů, aby šli hledat vši nebo nápad "; novinář René Johannet o této práci píše, že„ Je to nejstrašnější antisemitský román, jaký znám "; nebo kapitola „Marocké ghetto“ v jejich díle z roku 1920, znovu vydaná v roce 1939 v Marrákeši, kde je mellah „jedním z nejděsivějších míst na světě“, nebo když mluví o Montaigne vydavateli Édouardovi Championovi , ironicky jej označil „Vynikající Judéo-Bordelais“; v La Rose de Sâron tvrdí, že „chudoba je v Izraeli přirozeným stavem“; nebo dokonce tato výměna s Romainem Rollandem v roce 1942: „Mají tato slova, která pro vás všechno ničí. Doufám přátelství. Tak vykřikl John, aby O opatřeních proti Židům: „Je to otravné! Díky nim jsou populární. Spolu s Blums et Cie bychom je neměli vidět vracet! „ “ ).
Historik Michel Leymarie evokuje „židovskou žílu“, kterou bratři Tharaudové nikdy nepřestávají „obsedantně“ využívat (kamkoli jdou, hledají ghetto ), zejména po Velké válce, prostřednictvím romantických děl nebo novinářského a historického povolání jehož zpráva „nepochybně antisemitský“ byl velmi úspěšný v Revue des Deux Mondes , na Maurassienne Revue Universelle nebo Plon . Léon Daudet chválí Tharauds zvláště, když se stanou „stoupenci židovské konspirační teorie, která je staví do krajní pravice “; „Z podivuhodných nebo výsměšných předmětů se Židé stali pro naše autory předmětem znepokojení, což je pro Západ nebezpečím.“
Básník André Spire, který dokumentuje a doporučuje kronikáře před cestou do Jeruzaléma, říká, že „cítil jejich latentní antisemitismus“ a že cítil, že to, co je přitahovalo k židovským subjektům, „nebyla ani chuť spravedlivých, ani nenávist. z katů, ani soucit s oběťmi, ale chladnou zvědavost reportéra, cestovatele na malebném o judaismu jako retardovaný, až po nejvíce vyloučené judaismu, zaparkovaných, ghett“. Orientalista René Étiemble si v nich rovněž všímá tohoto vkusu pro malebnost, který často převládá, a odsuzuje stále více zdůrazňovaný antisemitismus, jak píše François Mauriac o Jérôme Tharaud: „malebný byl dodán násilný rasistický instinkt.
Oba bratři říkají, že jsou objektivní, ale síla předsudku okamžitě narušuje vidění faktů a událostí. O několik let později vidí historik Jules Isaac ve své produkci prototyp literatury, která pomohla „šířit nebo posilovat tradiční pocity averze k Židům“.
.
Odkazy k dokončení .Několik prací je prezentováno jako antisemitské: