Leon V arménský

Leon V arménský
Byzantský císař
Ilustrační obrázek článku Leon V arménský
Solidus z Leon V arménské a jeho nejstarší syn, Constantine .
Panování
10. července 813-25. prosince 820
7 let, 5 měsíců a 15 dní
Doba Arménský
Předcházet Michel I. sv. Rhangabé
Následován Amorian Michal II
Životopis
Narození asi 775
Smrt 25. prosince 820(~ 45 let )
Konstantinopol
Táto Bardas
Manželka Theodosia
Potomek Symbatios-Constantine
Grégoire
Basile
Theodosius
Dívka
Byzantský císař

Leon V arménský (v řečtině  : Λέων Εʹ ὁ Ἀρμένιος ), narozen kolem roku 775 a zavražděn dne25. prosince 820, byl byzantským císařem v letech 813 až 820 . Arménského původu pochází z Malé Asie a vstává pomocí zbraní. Podílí se na neúspěšné vzpouře Bardanese Tourkose, ale podaří se mu zůstat blízko císařského prostředí. Nakonec využil porážky z Michaela I. st Rhangabé proti Bulharům v 813 s cílem svrhnout a zmocnit se trůnu.

Jeho vláda je téměř výlučně věnována dvěma misím. Nejprve musí bojovat proti Bulharům, kteří Byzantíncům způsobili dvě po sobě jdoucí porážky. Kroum je téměř obléhán při svém příchodu na trůn a těžko se mu může přímo postavit, ale těží z jeho brutální smrti, která se vyhne nebezpečí. Následně vyhraje vítězství proti Chánovi Omourtagovi a může podepsat čestný mír, který, pokud to zakotví existenci samostatného bulharského státu, ochrání Konstantinopol před potenciálně smrtelnou hrozbou.

Na přední straně domácí politiky je jeho velkým dílem návrat obrazoborectví , tj. Odsouzení kultu ikon . Po obnovení tohoto kultu Irenou Athénskou v roce 787 má za to, že potíže, s nimiž se Impérium setkalo, jsou způsobeny touto formou modlářství. Tuto volbu však vysvětlují spíše politické než náboženské důvody. Umožňuje mu upevnit svou moc tím, že se opírá o vojenská vítězství, která legitimizují jeho teologický obrat. Kdyby se nejprve pokusí přesvědčit hlavní církevní orgány, jejichž patriarcha Nicephorus I st Konstantinopole , vyznávat obrazoborectví, pak nebude váhat použít represe vnutit své názory. Významná část populace říše, zejména mezi duchovenstvem, však zůstává vůči této nauce nepřátelská.

Nakonec byl v roce 820 svržen a zavražděn jedním z jeho bývalých spolubojovníků, Amorianem Michaelem II. , Který pokračoval ve své ikonoklastické politice.

Zdroje

Iconoclastic období má zvláštnost pokrývat období temných století, pokud jde o byzantskou literární produkci. Zdroje jsou rozptýlenější a kroniky jsou často komponovány později a podle autorů příznivých pro kult obrazů , což do jejich analýz zavádí zkreslení. Hlavní kronikář té doby, Theophane, Vyznavač , nepřekračuje rámec roku 813. Kronika, jejíž autor je anonymní, ale složená na popud Konstantina VII. , Pokračovala kniha Theophanesova , má v úmyslu si na to přijít . První část pokrývá období 813-867. Zdrojem, který se nejvíce zaměřuje na Leonovu vládu, je Scriptor uncertus od Leone Armenia , text, jehož autor je také neznámý a jehož povaha byla předmětem vědeckých komunit o jeho blízkých debatách o jeho blízkosti s dalšími kronikami. Dnes je obecně chápána jako samostatná práce a v každém případě nepřátelská vůči obrazoborectví. Ona má poctu bytí dělal dobře po smrti Lva, protože kronika Josepha Genesius běží příchod Leon až do smrti Basil I st nebo to Simeon logothetes . A konečně, Historion Synopse , hlavní dílo byzantské historiografie napsal Ioannes Skylitzes na XI tého  století, pokrývá také vládu Leo. Zejména dala vzniknout reprodukci, Kronice Skylitzes v Madridu , známé svými miniaturami.

Pokud jde o obrazoborectví jako takové, přežily se různé spisy církevních osobností, které osvětlují vzájemné souvislosti a argumenty, i když přežily hlavně texty ikonodulů . Ve skutečnosti Iconoclastic rukopisy byly obvykle zničeny při obnově kultu obrazů v polovině IX -tého  století. Za vlády Lva V. , spisy Theodore studitek a patriarcha Nicephorus I st Konstantinopole jsou zvláště důležité. Kromě toho jsou hagiografie stále více využívaným zdrojem dokumentace.

Počátky

Počátky Arména Leona jsou částečně známy. Zdá se, že se narodil za hranicemi Impéria, v Arménii obsazené abbásovským kalifátem . Jeho otec, Bardas, je zjevně knížecího původu, často spojený s arménskými rodinami Arçrouni a Gnouni . Patriarcha Nicephorus I st Konstantinopole psal o Leo, že je potomek „zlé potomků vlastizrada Sancheríba , král Asýrie  “ . Obě výše uvedené rodiny si však nárokují tohoto asyrského původu. Dokumentace doby neumožňuje rozhodovat mezi oběma rodinami, ale křestní jména „Bardas“ a „Gregorios“ jsou překlady arménských křestních jmen „Vardan“ a „Grigor“, které nosili arcrouniští knížata. Leon každopádně jistě získá základní vzdělání, které mu umožní získat kulturu nezbytnou pro společenský vzestup v Byzantské říši. Je popisován jako krátký, vousatý, s kudrnatými vlasy a obdařený hlasitým hlasem. Kronikáři mu někdy vyčítají jeho přísnost nebo špatnou povahu, ale je to spíše rys, který byzantští připisují Arménům, než určitá realita, zejména proto, že autoři jsou Leonovi často nepřátelští kvůli jeho obrazoborectví.

Jeho rodina by uprchlo muslimských zemí při masovém exodu 50,000 Arménů na konci VIII -tého  století. Jeho otec se přestěhoval do Anatolics, kde získal vojenskou půdu. Leon má také dva známé bratrance, Bardase (zemřel v roce 821), vévodu z let 813 až 820 a Gregoriose (zemřel v roce 823), stratéga .

Nastoupení na trůn

Leo V vyniká jako voják v rámci tématu Anatolics , jednoho z nejvíce vystavených arabským útokům. Zdá se, že se přiblížil Bardanesovi Tourkosovi, který se po převzetí moci v Nicephore I. st v roce 802 stal velitelem pěti hlavních témat Malé Asie. Stává se jedním z jeho spathaire , jeho bodyguard. S Michaelem Amorianem a Thomasem Otrokem je jedním z jeho nejbližších poručíků, ale všichni tři, poté, co ho podpořili v jeho povstání v roce 803, se od něj odvrátili a přispěli k neúspěchu svého povstání. Leon je odměněn tím, že se stává tourmarque Federátů , druhého nejdůležitějšího důstojníka Arménie . Postupně se přibližuje k Michelovi Rhangabému , zetě Nicephora, který se stal kmotrem jeho prvního syna Symbatios , a integruje kruhy imperiální moci.

Leon postupuje v hierarchii a stává se stratégem Arménů, ale v roce 811 je vinen z nedbalosti během nájezdu Arabů a je vykázán na příkaz císaře. Přesto Nicephorus tragicky zahynul během bitvy u Plisky v létě téhož roku, což umožnilo Leonovi vrátit se do středu pozornosti. Je třeba připomenout, podle Michel I st , který se stal císařem po krátkém panování Staurakios a pověří ho pozici stratéga Anatolikon , nejsilnější téma říše. Právě v této pozici dosáhl svého nejvýznamnějšího vojenského úspěchu proti Arabům v roce 812. Odrazil útok guvernéra Tarsu a zabil 2 000 Arabů v bitvě, než zničil nepřátelskou pevnost na hranici. Pokud se zdá, že je jeho poddaným, mohl ho zradit během bitvy o Versinikia v roce 813 proti Bulharům v Krumu . Realita tohoto zběhnutí zůstává nejistá, protože Theophane Vyznavač, jediný současný kronikář, to nezmiňuje a umírá před Leonovým ikonoklastickým obratem. Pozdější zdroje, méně příznivé pro tuto náboženskou doktrínu, mohly vymyslet nebo zveličit Leonovu neloajálnost během bitvy, kdy by Michaelovy jednotky byly na cestě k převaze. Porážka je pro císaře velmi tvrdá rána, protože Konstantinopol je pod přímou hrozbou útočníků. Michel uprchl do hlavního města, zatímco armáda se obrátila k Leonovi. Zdá se, že se zdráhal vstát, ale mohlo by to být držení těla víc než skutečné zaváhání. Jeho spolubojovník, Michel Amorien, na něj ale naléhá, ​​aby to přijal, a Leon se nakonec vzdá a povede svá vojska pod hradbami, kde Michel skončí v abdikaci. Je korunován11. července 813. Historici někdy vidí v úspěchu tohoto povstání nejlepší ilustraci flexibility byzantského císařského systému v té době. Potýkají s vojenskou místě v blízkosti katastrofy, armáda se podařilo pokračovat v trůnu kompetentní a energický charakter namísto císaře, konkrétně Michel I er , neschopen vzdorovat Bulhary.

Leon se postará o odstranění hlavních postav z předchozí vlády. K Michelovi, kterého deportoval do kláštera, kde zemřel pozdě, v roce 844, byl relativně shovívavý. Nechal své syny kastrovat, aby jim zabránil stát se uchazeči o trůn ve jménu jejich otce. Odvolává také Théoctiste le Magistre , jednoho z hlavních Michelových ministrů, který se také stává mnichem a služebníkem Scholů Étienne. Zároveň svěřuje nejdůležitější pozice mužům důvěry. Jmenoval stratég Anatoliků arménským jménem Manuel, dříve protostrator, zatímco Thomas Slovan se stal tourmarque Federátů a Michael Amorian velitel Excubites , jeden z hlavních císařských pluků po Scholes .

Bojujte proti Bulharům

Léon V čelí ofenzivě Kroum

Jakmile se dostal k moci, Leon čelil bulharskému nebezpečí. Po porážce Pliska v roce 811, kdy zahynul Niceforus, se Kroum stal hlavním nepřítelem říše. Micheli jsem to nejprve nedokázal zastavit a po porážce Versinikie je nyní schopen přímo ohrožovat Konstantinopol. Naléto 813, část bulharské armády obléhá Adrianople, ale Kroum míří přímo k byzantskému hlavnímu městu. Leon strávil své první dny jako císař přípravou města na obléhání. The17. července, Bulhaři jsou před hradbami. Naproti tomu byzantská armáda, pohmožděná dvěma porážkami, je dezorganizovaná a demoralizovaná. Město však může počítat se svými mohutnými hradbami . Byzantinci mají navíc stále kontrolu nad mořem. Bez obléhacích zbraní nebo námořnictva, které by zcela obklopovaly Konstantinopol, nemohou Bulhaři doufat, že se města zmocní.

Kroum, vědom si obtížnosti dobytí města útokem, se rozhodne vyjednávat s Byzantinci. Leon V souhlasí, že se s ním setká za hradbami, doprovázený třemi neozbrojenými muži, stejně jako bulharský chán. Ve skutečnosti je to past, která se pokouší eliminovat Krouma, ale selže. Kroum, pravděpodobně zraněný šípem, se mu podaří uprchnout a vyplenit východní Thrákii . Všechno přímé okolí hlavního města je zpustošeno, zejména náměstí Selymbria , Athyras nebo Rhaedestus . Také se mu podařilo porazit odpor Adrianopole a deportoval jeho populaci (kolem 40 000 mužů) na bulharské území. Během zimy zaútočí na severní Thrákii, zmocní se Sozopolisu a Arcadiopolisu a zajme téměř 50 000 vězňů. V době, kterou zastavil déšť, Bulhaři pokračují ve své práci ničení, ale také se začínají zmocňovat celých území, zejména v okolí Serdiky, Anchialosu a Philippopolisu, do té doby držených Byzantinci. Deportací většiny byzantského obyvatelstva z těchto oblastí se Kroum ujistil, že je bude lépe kontrolovat. Aby však mohl doufat, že Byzantinci odloží odpor, musí se zmocnit Konstantinopole. K tomu využívá služeb přeběhlíka, který má dostatečné znalosti pro vývoj obléhacích zbraní.

Ve stejné době, Leon V zůstane v bezpečí před zdí a může vidět pouze obrovskou škodu způsobenou tím, Bulharů. Je těžké vědět, jestli má dostatečné vojenské prostředky k boji proti nim. Dvě cesty, které Nicéphore a Michel utrpěli, jistě vyzývají nového císaře k opatrnosti. Možná dokonce vysvětlují nedostatek kritiky jeho poněkud pusillanimous politiky. Má však významné jednotky pocházející z témat Anatolie, které by mohly být proti Kroumovi.

Každopádně dává přednost zajištění obrany Konstantinopole a posiluje zeď Blachernae , křehčí. Zašel tak daleko, že vyslal velvyslanectví do Karla Velikého, aby mu nabídl spojenectví. Až však přijde čas, okolnosti změní dvě důležité události. Na jedné straně zemřel Charlemagne v roce 814 a byl to nový partner Louis Zbožný , který přijal Byzantince a spokojeně potvrdil stávající dohody. Především z13. dubna 814„Kroum umírá a ukončí tak bulharskou hrozbu. V intervalu několika týdnů před tím, než bude Omourtag uvržen do čela Bulharů, nastoupí po něm dva chani . Toto klidu se shoduje s obdobím nepokojů, které otřásá Abbasidovým kalifátem a umožňuje Levu V. zbavit se všech vnějších hrozeb.

Vítězství proti Bulharům

Nový bulharský vůdce se stahuje do svých zemí a opouští projekt dobývání Konstantinopole. Přeje si upevnit své hranice, i když ještě není otevřen mírovému vztahu s Byzantinci. Zahajuje nálet proti byzantským zemím, které se teprve začínají zotavovat ze zničení Krouma. Omourtag zajímá mnoho vězňů i významnou kořist, aniž by narazil na sebemenší odpor. Tentokrát Leon nemůže zůstat neaktivní, zejména proto, že bulharská ofenzíva se víceméně shoduje s okamžikem, kdy obnovil obrazoborectví . Pokud bude úspěšný, může dokázat, že má božské laskavosti, a proto doktrína, kterou vyznává, není kacířská.

Před opuštěním Konstantinopole se stará o obnovení zdí pro případ selhání. Přesná chronologie událostí zůstává neznámá, i když se zdá , že Leonova protiofenzíva proběhla mezi koncem roku 814 a počátkem roku 815. Rychle však postupoval podél Černého moře do Mesembrie, kde zřídil opevněný tábor. Tam může těžit z logistické podpory námořnictva . Bulharská armáda se představuje poblíž a uchýlí se ke svému tahu a oba nepřátelé se navzájem pozorují. Byzantská pozice vypadala dostatečně opevněná, aby odradila jakoukoli ofenzívu, a Bulharům začalo docházet jídlo. Na začátku dubna používá Leo V triky. Opustí svůj tábor s několika muži, aby se usadili o něco dále, a záměrně nechá Bulhary věřit, že dezertoval. Výsledek je okamžitý. Ve skutečnosti začínají věřit ve snadné vítězství a disciplína se uvolní. Následující večer Byzantinci překvapením zaútočili na Bulhary, kteří ještě spali. Ti, kteří se pokusí o útěk, jsou Leonovým kontingentem chycen vzadu. Byzantinci završili svůj úspěch ničivým nájezdem na bulharské země.

Přestože Omourtag nechal křesťany popravit jako odvetu, toto vítězství posiluje Leonovu pozici dvěma způsoby. Nejprve obnoví rovnováhu proti Bulharům a může s nimi vyjednat čestný mír. Kromě toho právě prokázal legitimitu obrazoborecké doktríny. Protože jeho ospravedlněním pro uzdravení je ukončení doby nepokojů a cizích invazí, potvrzuje tento úspěch jeho názory. Obrazoborectví má božské laskavosti a zajišťuje vítězství Impéria.

Mír nalezen

Omourtag i Leon mají nyní zájem o mír. Bulharský chán vysílá do Konstantinopole velvyslanectví a jakmile dojde k dohodě , uzavře ji přísaha, během níž se císař podrobí pohanskému obřadu, zatímco bulharští vyslanci přísahají podle křesťanské tradice. Tímto způsobem si obě strany zajišťují vzájemnou upřímnost, která není bez vzbudení úžasu, dokonce skandálu mezi částí byzantské elity, která zastává matný názor, že císař obětuje zvykům barbarů.

Dohoda stanoví hranici na Velkém Balkáně, zatímco Byzantinci musí postupně postoupit oblast Philippopolis ( bulharský Plovdiv ). Hranice se postupně zhmotňuje opevněním postaveným Bulhary na její trase, zejména zemními hrázemi. Nakonec Bulhaři získávají území na jih, ale musí postoupit některá ze svých výbojů, včetně měst Adrianople a Sozopolis, která se vrátila k Byzantincům. Ten se nicméně musí vzdát měst jako Serdica nebo Mesembria. Kromě toho je přijímána rozsáhlá výměna vězňů. Byzantinci zajatí od vítězství Krouma v roce 811 jsou osvobozeni výměnou za slovanské vězně, které Leon V právě vytvořil během svého vítězného tažení. Nakonec je tato smlouva spíše uzavřena ve prospěch Bulharů, kteří zajišťují podstatné územní zisky a potvrzují svou nezávislost od Byzantinců. Přesto se Leon V může pochlubit tím, že vyhrál mír a že má globálně zachovaná strategická území, jako je Adrianople nebo pobřeží Černého moře. Kromě toho, pokud se Bulharové prosadí, budou také čelit postupnému nárůstu křesťanské populace pod jejich kontrolou, což jim bude dělat potíže.

V konečném důsledku uzavření míru i nadále úspěch v majetku Leo V. . Otevírá období vnější stability pro Impérium, protože na východě už Abbasidský chalífát není schopen vést ničivé nájezdy, které je zvykem zahájit na byzantskou Anatolii. Leon V dokonce využil příležitosti k provedení útočných akcí prostřednictvím námořního útoku na egyptskou Damiettu v roce 816 a pozemní kampaně, kterou osobně vedl v roce 817, během níž převzal pohraniční město Kamachon . Situace na Západě také situaci Karla Velikého mění. Karolínská Říše se již rozšiřuje a rivalita blednou. Pokud byzantské velvyslanectví vyslané Ludvíkovi Pobožnému nedokáže urovnat osud Dalmácie, Leon zajistí udržení vlivu říše na Jadranu . Zejména udržuje dobré vztahy s benátským doge Angelo Participazio . S úzkostí zachovat byzantský protektorát nad tímto městem, který se Frankové pokusili před několika lety dobýt, se podílel na postupné instalaci města na Rialto a poslal tam ostatky včetně předpokládaného těla Zacharieho . Na druhou stranu to znamená ukončení obchodních vztahů mezi městem a arabsko-muslimským světem, možná jako odvetu za znesvěcení svatých míst v Jeruzalémě o několik let dříve.

Obnova obrazoborectví

Byzantská říše už téměř sto let viděla, jak její vnitřní stabilita oslabovala obrazoborectví . Tato doktrína odsuzuje kult obrazů jako modlářský a zavádí jej Lev III. , Krátce po svém ohromném úspěchu během obléhání Konstantinopole v letech 717-718. Debata silně rozděluje byzantskou společnost, zejména duchovenstvo. Toto hnutí, ve kterém se mísí teologické spory a politické úvahy, se zrodilo za vlády Leva V., když v roce 787 Irena Athénská obnovila kult obrazů .

Problémový náboženský kontext

Jedním z prvních vnitřních opatření Leo V je obnova obrazoborectví. Až do Kroumovy smrti upustil od vyjádření svých náboženských záměrů. V době svého státního převratu poslal patriarchovi dopis, aby mu zaručil pravoslavnou víru, ale když mu nabídl podepsat víru, ve které slíbil, že nebude zpochybňovat dogma, Leon předstíral, že souhlasí poté, co bude korunován, nakonec svůj podpis nepřipojí. Jakmile se zbaví bulharského tlaku, bude moci svobodně prosazovat své názory. Důvody tohoto zotavení jsou poměrně dobře pochopeny. Leo V je původem z Malé Asie, oblasti, která tvoří srdce ikonoklastického hnutí. Navíc, jako voják, ví závazek armády k úspěchu starých iconoclastic císařů jsou Leo III a Constantine V . Domnívá se, že překážky, s nimiž se Byzantinci setkali v posledních desetiletích, jsou do značné míry způsobeny návratem kultu ikon, který vnucovala aténská Irene během koncilu v Nicaea (787) . Řetěz vojenských neúspěchů, nejprve proti Arabům, a zejména proti Bulharům, je podle něj jasným znamením bankrotu ikonodulů. Zatímco Leo III a Constantine V zůstali na trůnu až do přirozené smrti, Irene, Nicephore I er nebo Michael I st nelze říci. Kromě toho nabývá při několika příležitostech výrazných sympatií k obrazoborectví značný rozměr. V samém okamžiku kampaně Versinikia se vojáci vrhli na cestu do mauzolea, kde byl pohřben Konstantin V., aby oslavili jeho památku. Obrazoborectví se stává příslibem míru a prosperity a představuje příležitost k upevnění jeho legitimity. To je také názor Georga Ostrogorského, který připomíná společné body mezi Levem V. a Levem III. Isaurianem , prvním císařem, který ustanovil obrazoborectví. Oba jsou vojáci z Malé Asie, kteří svou legitimitu zakládají na svých vojenských úspěších.

O upřímnosti a starověku ikonoklastických ideálů Leona V. zůstává debata otevřená. Kronika vyznavače Theophana se zastaví v roce 813 a Leo V popisuje pozitivně, i když je vůči ikonoklastům prudce nepřátelský, zatímco patriarcha Nicephorus , ikona, je pro něj příznivý. Celkově prameny doby jen stěží umožňují poznat hluboké přesvědčení císaře. Jeho odmítnutí podepsat dopis patriarchy po jeho nástupu na trůn by mohlo naznačovat, že má v úmyslu obnovit obrazoborectví od samého začátku. Podle Leslie Brubakera a Johna Haldona je možné, že volba Leona V bude diktována směsí osobních přesvědčení a politických úvah. Michel Kaplan věří, že je to koncepce imperiální moci, která vede Leona k obrazoborectví: „pokud je Impérium poraženo, je to proto, že ho Bůh trestá za jeho návrat k modlářství“ . Je tedy na jeho novém vůdci, kterého zvolil Bůh, aby se řídil božskými pokyny. Nakonec rozhodnutí Lva V zapadá do globálnějšího kontextu ambivalentního vztahu mezi časnou mocí císaře a duchovní mocí ztělesněnou patriarchou. Tato soutěž pravidelně vidí, jak se císař snaží prosadit své názory na dogma a církev mu odolává. Nicephore I st , přesto iconophile, tak staví před několika lety Theodore Studite v různých otázkách. Na druhé straně se Leon V snaží vnutit svou autoritu duchovní sféře. Obrazoborectví skutečně zůstává odmítnuto velkou částí byzantské elity, zejména mezi duchovenstvem. Jakýkoli příliš brutální pokus o zotavení by proto mohl být riskantní.

Postupné zotavování

Leon postupuje opatrně. Je založen na Jean le Grammairien , proslulém mnichovi, který se vyznačuje tím, že je příznivý pro obrazoborectví. Žádá ho, aby předsedal komisi odpovědné za zkoumání Písma svatého , aby našel texty příznivé pro tuto nauku. V doprovodu dvou byzantských hodnostářů, to představuje poměrně rychle ve své práci, aby císař zasílá připomínky patriarchy Nicephorus I st Konstantinopole . Toto připomíná, že Písmo rozhodně odsuzuje pohanské modlářství, ale ne křesťanské ikony. Leon proto žádá Johna, aby pokračoval ve své práci s pomocí nových členů, včetně Antoina Cassimatèse , zkušenějšího a zběhlějšího v teologii než John, který byl tehdy biskupem Syllaeum .

Jakmile je jejich práce dokončena v Prosince 814, Leon je znovu představuje před patriarchou, který vytrvale odmítá obrazoborectví. Podporuje ho významná část duchovenstva, ať už biskupové nebo mniši jako Theodore Studite , jeden z hlavních náboženských osobností své doby. Během teologické diskuse jde biskup Euthymus ze Sardis tak daleko, že popírá jakékoli právo císaři zasahovat do náboženských záležitostí, což potvrzuje oddanost duchovenstva autonomii duchovní sféry. Císař, který zůstává opatrný, se nicméně domnívá, že kult ikon přispěl k nedávným porážkám Impéria. Žádá, aby ikony umístěné ve výšce prsou, kterých se lze dotknout a políbit, byly odstraněny, aby se omezilo to, co považuje za modlářství. Podle Michela Kaplana byzantská církev poté přistoupila k postavení frankfurtské synody konané v karolínské říši v roce 794, která má v úmyslu omezit uctívání obrazů tím, že je omezí na svou roli materiální pomoci víře. Tento konsenzuální postoj nezískává patriarchální souhlas a začíná se objevovat napětí. Leon i Nicephorus se neshodují na podmínkách teologické diskuse. Patriarcha připomíná, že o této otázce rozhodl nicajský koncil roku 787 . Leon reaguje odstraněním několika ikon z Velkého paláce a Chalkè , údajně je chránit před ikonoklastickými činy, které by mohly vést k jejich zničení. Gesto má ve skutečnosti velmi silný symbolický význam, protože je na stejném místě, kde nechal Lev III. Odstranit ikony v době prvního obrazoborectví.

Situace je nevyhnutelně napjatá. Krátce před Vánocemi 814 se hlavní ikonokonfilní postavy setkávají na popud Nicefora, aby jeden po druhém odmítl protichůdné argumenty. Na Štědrý den ráno mají císař a patriarcha diskusi, v níž jejich odpor jen roste. Nicéphore připomíná Leonovy závazky bránit ortodoxii a znovu odmítá diskutovat s příznivci obrazoborectví. On a jeho stoupenci věří, že císař již učinil svou volbu, což Leo popírá, zjevně líbáním krucifixu kolem krku, aby připomněl jeho víru; dokonce jde tak daleko, že uctívá látku vyšívanou betlémem pro vánoční oslavy, toto gesto však nestačí k uklidnění opozice. Patriarcha hledá pomoc u císařovny Theodosie nebo u logothetského generála Démocharise, zjevně citlivého na ikonokonfilní příčinu, aniž by uspěl v ohýbání imperiální vůle.

Po nových neúspěšných pokusech o vyjednávání skončí Leon V tím, že přivede soupeře k patě, kterou zastaví, když sami neodejdou do exilu. Inonofilní biskupové jsou touto vlnou útlaku zvláště zasaženi. Nicéphore je sesazen a Leon plánuje nějaký čas, aby ho nahradil Jean le Grammairien, ale jeho ministři se domnívají, že je zapotřebí staršího muže a aristokratické kruhy si ho více váží. Císař dává a jmenuje Theodota I. sv. Cassiterase , syna bratra Konstantina V. , patriarchou. Několik dní po velikonočních oslav 815 , Leo V shromáždil synod v Saint Sophia . Závěry Rady z Hiéreia z roku 754 jsou schváleny na úkor závěrů Rady z roku 787, která obnovila kult obrazů; biskupové, kteří se postavili proti, byli sesazeni a nahrazeni stoupenci obrazoborectví, zatímco dekret formálně zakazoval kult obrazů, aniž by požadoval jejich zničení.

Podle všeho jde o návrat do situace před rokem 787. Ve skutečnosti je tento druhý obrazoborec mírnější, o čemž svědčí i Leonova opakovaná touha dosáhnout středního řešení nebo vyjednávat s ikonodule. Úcta k obrazům, v zásadě odsouzená, není tolik odmítána jako v předchozím století. Synoda z roku 815 ji nekvalifikuje jako kacířství nebo dokonce jako modlářství, ale připomíná, že známky oddanosti musí být předkládány Bohu, a nikoli jednoduchým obrazům nebo předmětům, které odvádějí víru od jejího skutečného účelu.

Toto umírnění lze nalézt v aplikaci obrazoborectví. Hlavní odpůrci jsou samozřejmě potrestáni, zvláště když mluví veřejně, ale Leon V neuplatňuje politiku tvrdých represí. V každém případě je pro něj složité ukončit kult ikon, kromě provedení rozsáhlého očištění. Kromě toho by jakýkoli rozsudek smrti jednoho z vůdců, jako je Theodore Studite , mohl riskovat vytvoření mučedníka. Hlavními tresty jsou vyhnanství, které má izolovat vůdce a bič pro nejodpornější protivníky. Nakonec mu jeho úspěch proti Bulharům umožnil ustanovit autoritu a několik církevních autorit se shromáždilo k jeho ikonoklastickým názorům. Ti, kteří stále vzdorují, včetně Théodora Studiteho, jsou drženi v exilu nebo uvězněni.

Křehký obrazoborectví

Postupováním fází Leon V obnoví obrazoborectví, ale opozice přetrvává, o čemž svědčí jeho uchýlení se do exilu pro část duchovenstva, zejména pro biskupy. Spoléhání se na donucovací aparát specifický pro imperiální moc dává iluzi přijetí tohoto teologického obratu. Pozoruhodná část populace a duchovenstvo těžko odolávají, i když tato pasivita není synonymem adheze. V tomto omezeném odporu jistě hraje roli umírněnost aplikace obrazoborectví. Klášterní prostředí, které může představovat vážného oponenta císařových tvrzení o vládnutí duchovní sféry a které silně zpochybnilo první obrazoborectví, je tedy celkem neutrální. Je to spíše episkopální prostředí, které tvoří hlavní zájmy tohoto druhého obrazoborectví, a tedy jmenování biskupů příznivých pro císaře. Ve skutečnosti zaujímají místo na soutoku mezi časným a duchovním, což jim dává nepopiratelnou schopnost ovlivňovat.

Navzdory svému exilu se Theodorovi Studitovi podařilo udržovat síť opozice neustálou korespondencí s různými církevními autoritami Impéria. On je také v kontaktu s východních patriarchů, nepřátelského obrazoborectví, as Papež Pascal I er , který hostí v Římě několik figurek iconophiles. Dostává velvyslanectví od císaře a patriarchy, aby shromáždil souhlas s návratem obrazoborectví v Říši, stejně jako dopis Theodora a jeho stoupenců prosazujících opak. Suverénní papež tím, že zůstává věrný kultu obrazů, potvrzuje izolaci Impéria v jeho ikonoklastickém obratu. Přesto se Theodore i přes blízkost dohledu, kterému podléhá, těžko dokáže stát vážným odpůrcem Lva V. Navíc, postava s radikálními myšlenkami, není mužem konsensu.

Nakonec, pokud se Leonovi podařilo postupně znovu uvalit obrazoborectví na Impérium, tato doktrína zdaleka nevzbudila masivní podporu, s výjimkou armády. Podle George Ostrogorsky zatímco „obrazoborectví Lva a Constantine V. byl pohyb velmi vysoké síly, že v IX tého  století je pokusem reakce retardovaný“ .

Vnitřní reformy

Od roku 816 byl Leo V osvobozen od dvou základních otázek svého začátku vlády: boje proti Bulharům a znovuzřízení obrazoborectví. Poslední roky jeho vlády byly věnovány konsolidaci struktur říše.

Provinční reformy

Zdá se, že se zvlášť staral o dobrou správu provincií. Věnuje pozornost rekonstrukci Thrákie a Makedonie, které byly pohmožděné devastacemi Kroumu: města Adrianople a Arcadiopolis se znovu rozvíjejí. Postupně se jmenovaný úředníci uznávány pro svou bezúhonnost a jejich dovedností, zatímco od smrti Nicephorus určitá choroba se zmocnil správy na území Říše, díky společným poruchám způsobeným Bulhary, na laxnost Michel I st a laxnost Leona V. na začátku jeho vlády. Neváhá potrestat hodnostáře, kteří byli shledáni vinnými z korupce nebo jiných podobných trestných činů, i když mají ikonoklastické sympatie. Odřízl tak nos Zosimasovi, mnichovi, členovi komise, která obnovila obrazoborectví, protože se dopustil cizoložství . V tomto převezme od Nicephore, o kterém jsem nejprve věděl, že je přísný. Leon V někdy vykonává spravedlnost v Grand Palais .

Kromě dobré vlády provincií byl císař opatrný, aby omezil riziko vzpour. V Malé Asii by na začátku roku 819 shromáždil všechna témata pod vedením monostrategistu (stratéga několika témat), Manuela l'Arméniena . Záměrem tohoto rozhodnutí nebylo vést zvýšený boj proti Arabům, ačkoli Manuel obdržel dopis od syrských rebelů, který mu nabídl spojenectví v rámci občanské války, která agitovala abbásovský kalifát . Byzantinci se opatrně vyhýbají tomuto konfliktu. Je možné, že Leon chtěl, aby jeden z jeho nejbližších generálů vedl asijská témata, obvyklá místa vzpoury. Manuel také obdrží rozkaz deportovat Theodora Studita z Bonety (v Arménii ) do Smyrny (v Thrákanéch ), protože mnich začíná získávat vliv na jeho místo v exilu. Jen o rok později zmizelo mimořádné velení Manuela. V tomto ohledu historici zpochybňují existenci tohoto jedinečného gubernátu, o kterém se říká, že je založen na nesprávné interpretaci zdrojů. Ať tak či onak, jmenuje příbuzné na klíčové pozice v Malé Asii. Jeden z jeho rodičů, jménem Bardas, se stal tráckým stratégem, ale rychle onemocněl a zemřel. Jeho strýc Grégoire Pérotas mohl být jmenován hraběte z Opsikionu , což je důležitý post, protože právě toto téma ovládá asijskou stranu Bosporu naproti hlavnímu městu. Nakonec má císař v úmyslu snížit vliv mocného tématu Arménů. Toto rozhodnutí by mohlo být částečně spojeno se špatnou pamětí, kterou Leon v tomto regionu zanechal během svého guvernéra, protože zde utrpěl pozoruhodnou porážku v roce 811. Oddělí severozápadní část, která se stává tématem Paphlagonia, a možná i severovýchodní část který se stává tématem Chaldea . Vojenská síla provincie Arménie se automaticky snižuje souvisejícími přesuny vojsk.

Další důvod vysvětluje Warren Treadgold, aby vysvětlil toto rozhodnutí. Vytvořením dvou témat přímo na severním pobřeží Malé Asie by měl za cíl zlepšit jeho obranu. Černé moře skutečně začíná znát nájezdy Vikingů , nazývaných také Rus ' , a které budou brzy představovat vážnou hrozbu pro Konstantinopol. Téma Chaldea tedy vidí jeho hlavní město usazené v Trebizondu přímo na pobřeží. Pokud jde o Paphlagonia, zdá se, že byla vytvořena ve formě katépanatu včetně námořní letky. Téma Arménů má své jediné povolání, boj proti Arabům.

Vzpoura Michela l'Amorien a pád Leona

Pokud může hrozba povstání pocházet z provincií, pak je srdcem imperiální moci Konstantinopol . V roce 820 však Leon odkrývá první spiknutí, které svědčí o existenci opozice vůči jeho vládě. Jeho ikonoklastická politika je nutně vektorem odporu, ale není to prvek, který způsobí pád Leona. Jeden z jeho bývalých společníků na cestách, Michel l'Amorien, s nímž se významně podílel na neúspěšné vzpouře Bardanes Tourkos v roce 803, je poháněn silnými ambicemi. Je-li si toho císař vědom, udržuje Michela na svém místě jako služebníka Excubitů , protože je možná i nadále přesvědčen o loajalitě Michela, který navíc sdílí jeho ikonoklastické názory. Nicméně Michel dokázal postupně zajistit podpěry hmotnosti.

Přesné okolnosti pádu Leva V nejsou dobře známy, protože zdroje si někdy odporují nebo představují různé verze, obvykle v závislosti na názorech autorů. Jisté je, že císař uvěznil Michela, kterého podezříval ze spiknutí proti němu. Zjevně by jej informoval jeho logothète du Drome , Jean Hexaboulos. Zuřivý Leon se rozhodne nechat ho okamžitě popravit, ale jeho žena doporučuje odložit trest po Vánocích, což by také umožnilo odhalit možné komplice. Mezitím se spiklencům podaří vstoupit do císařského paláce a jistě mají spoluvinu pappias , osoby odpovědné za bezpečnost paláce. V přestrojení za kněze překvapí Leona v palatinské kapli, kam císař šel před úsvitem. Leon se zoufale snaží odvetit svícenem, ale nakonec zahyne pod počtem jeho útočníků. Jeho tělo je rozebráno a sťato, než je odvezeno na hipodrom ke stažení z kůže. Zůstalo z toho na lodi s manželkou a dětmi na Princovy ostrovy , tradiční místo sestupu členů padlé císařské rodiny. Jeho žena je nucena, aby se stala jeptiškou a její děti, jako ti Michel I er , jsou kastrováni , aby byly nevhodné pro císařský funkci. Až přijde den, je Michel propuštěn a korunován, aniž by toto obrácení vzbudilo v hlavním městě nějaké zvláštní emoce, což by předpokládalo, že popularita Leona V je křehká. Navzdory všemu zanechává vzpomínku na kompetentního vůdce, ctnost, kterou v něm uznávají někteří z nejvážnějších oponentů. Bývalý patriarcha Nicephorus o své smrti píše, že Impérium ztrácí bezbožného, ​​ale také vůdce kvality.

Je těžké zjistit, zda si Michel skutečně objednal převrat, a zdroje každopádně jen stěží dovolí znát důvody. Michel je také zastáncem obrazoborectví a náboženská záminka se proto nemá přijímat. Podle Afinogemova, který se této otázce věnoval článek, není možné rozhodnout a je možné, že Leon nechal Michela uvěznit pod špatnou záminkou. Ať už byl nebo nebyl zapojen do spiknutí, strach, že prozradí informace o možných komplicích nebo spiklencích, mohl přimět Leonovy nepřátele, aby zasáhli co nejrychleji. Možná i duplicita pappií umožňovala Michelovi posílat zprávy ze své cely, aby podněcovaly akci. Michel nicméně v zásadě odsuzuje vrahy Leona, kteří mohli intervenovat z nepřátelství k nyní zesnulému císaři více než z loajality k Michelovi.

Ať je to jakkoli , od roku 821 Thomas Otrok , bývalý soudruh ve zbrani Leona Arména v době vzpoury Bardanes Tourkos, rebelové používají jako záminku atentát na Leona Michaelem Amorianem, ale ve svém pokusu selže chopit se moci, ačkoli jiné zdroje naznačují, že Thomas místo toho povstal proti Leonovi těsně před jeho atentátem. V roce 829, krátce po smrti Michela a nástupu na trůn jeho syna Théophila , byli údajní aktéři Leonova atentátu souzeni a popraveni. Podle Louise Bréhiera je to poprvé, co byl královražda potrestán jako svatokrádež, což by podpořilo vznik dynastického principu v byzantském císařském systému.

Manželství a děti

Leon V je ženatý s Théodosií . Je to dcera patrice , Arsaber , která se neúspěšně vzbouřila proti Nicephore a je známo, že je blízká určitým církevním kruhům, včetně patriarchy Nicephora. Toto manželství by mu umožnilo smířit část byzantské elity. Je to také ukázka silných vazeb, které existují mezi členy arménské komunity Impéria, protože Arsaber je také arménský. Podle Warrena Treadgolda se poprvé oženil s Barcou, dcerou Bardanese Tourkose, a rozvedl se s ní, když nastoupil na trůn, zjevně kvůli lepšímu. Tato hypotéza však zůstává nejistá a ostatní historici ji obecně nezachovávají.

Léon a Théodosia mají pět dětí:

Poznámky a odkazy

Poznámky

  1. O vzestupu Arménů v elitní Říše v IX -tého  století, viz Isabelle Brousselle.
  2. Podle legendy, která byla objevena později, by Bardanes Tourkos na začátku své vzpoury konzultoval věštbu. Naznačil by mu, že jeho tři kamarádi ve zbrani povstanou proti moci na místě, že první dva uspějí (Léon a Michel), ale ne třetí (Thomas).
  3. Podle historika Davida Turnera by to nebyl arménský Leon, ale jmenovec.
  4. Datum vítězné bitvy o Leon bylo předmětem debaty: je mezi 813 a 816.
  5. Podle Louise Bréhiera by oba vůdci přísahali podle svých vlastních obřadů. Domnívá se, že Ignác Deacon , který tuto skutečnost uvádí, je nespolehlivý, vzhledem k jeho nepřátelství vůči Lvu a pokusil by se ho zdiskreditovat tím, že ho obvinil ze shýbání pohanských praktik.
  6. V roce 812 se obě říše dohodly na vymezení hranic v Dalmácii. Města, která Byzantinci stále drží, zůstávají v rukou těch druhých, ale okolní oblasti napadené Slovany jsou pod nadvládou Franků. Hranice mezi sférami vlivu obou říší však zůstává nejasná a Cadolah, vévoda z Friuli , zasahuje do normálně byzantských zemí.
  7. Dal také přejmenovat svého syna Symbatios, který se při své korunovaci jmenoval Constantine. To není nic dlužno náhodě, protože vládnoucí po boku svého otce Leona se znovu objevuje vzpomínka na dva ikonoklastické císaře Lea III. A Konstantina V.
  8. Chronologické problémy zmíněné výše a spojené s obtížností přesně datovat Leonovo vítězství také komplikují obavu o obrazoborectví. Pokud vítězství pochází z doby před koncilem roku 815, pak toto vychází částečně z úspěchu Leona, který dokazuje, že má božské laskavosti. Na druhou stranu, pokud vítězství pochází z roku 816, pak je to podmínkou úspěchu této synody.
  9. Datum vytvoření tématu Chaldea je nejisté. Několik historiků se domnívá, že byl založen později, a to již v roce 824 nebo dokonce v roce 840, i když se připouští, že se region stal nejprve archontátem nebo poloautonomním územím.
  10. Podle Warrena Treadgolda, který hájí myšlenku manželství mezi Barcou, dcerou Bardanese Tourkose a Leona V , způsobil jejich rozvod houževnatou zášť Michela, protože Barca je sestrou jeho manželky Thekly.

Reference

  1. Ostrogorsky 1996 , s.  176-178.
  2. O problémech nastolených v tomto sloupci mimo jiné viz:
    • A. Markopoulos, „  Kronika roku 811 a Skriptor uncertus od Leone Armenia  : problémy vztahů mezi hagiografií a historií  “, Revue des études byzantines , sv.  57,1999, str.  255-262 ( číst online )
    • (en) A. Kazhdan a L. Sherry, „  Několik poznámek o Scriptor uncertus od Leone Armenia  “ , Byzantinoslavica , roč.  58,1997, str.  110-112.
  3. (in) Helen C. Evans a William D. Wixom , The Glory of Byzantium: art and culture of the Middle Byzantine era, AD 843-1261 , New York, The Metropolitan Museum of Art,1997, 574  s. ( ISBN  9780810965072 , číst online ) , s.  501-502 ( oznámení 338 )
  4. Ostrogorsky 1996 , s.  179.
  5. Settipani 1991 , str.  185-189.
  6. Settipani 2006 , str.  324-327.
  7. Treadgold 1988 , s.  196.
  8. Bury 1912 , str.  44.
  9. Isabelle Brousselle, „Integrace Arménů v byzantské aristokracie IX th  století“ v Arménii a Byzance , tisky Sorbonna kol.  "Byzantina Sorbonensia",1996( číst online ) , s.  43-54.
  10. Paul Lemerle , „Thomas Slave“ , Travaux et Mémoires 1 , Paříž, Centrum pro výzkum historie a civilizace Byzance,1965, str.  264, 270, 284).
  11. Treadgold 1988 , s.  196-197.
  12. (in) David Turner, „  The Origins of Accession and Leo V (813-820)  “ , Jahrbuch der Österreichischen Byzantinistik , sv.  40,1990, str.  179.
  13. (De) Ralph Johannes Lilie, Claudia Ludwig, Thomas Pratsch, Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit Online , Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Nach Vorarbeiten F. Winkelmanns erstellt. Berlín a Boston: De Gruyter,2013( číst online ), Ṯābit ibn Naṣr al-Ḳuzā'ī (# 7224).
  14. Treadgold 1988 , s.  188.
  15. Treadgold 1988 , s.  197-198.
  16. Jean-Claude Cheynet (ed.), Le Monde byzantský II , l'Empire byzantský (641-1204) , Puf, kol.  "New Clio",2006( ISBN  9782130520078 ), str.  194-195.
  17. Raymond Janin , „  Les Îles des Princes. Historická a topografická studie  “, Échos d'Orient , sv.  134,1924( číst online ), str.  185-186.
  18. (in) Friedhelm Winkelmann, Ralph-Johannes Lilie, Claudia Ludwig, Thomas Pratsch Ilse Rochow a Beate Zielke, prosopografie mittelbyzantinischen der Zeit: I . Abteilung (641–867) , walter de Gruyter, 2000, str.  576.
  19. Treadgold 1988 , s.  198.
  20. Bury 1912 , str.  44-46.
  21. Paul Lemerle , „Thomas Slave“ , Travaux et Mémoires 1 , Paříž, Centrum pro výzkum historie a civilizace Byzance,1965, str.  285.
  22. Treadgold 1988 , s.  199-200.
  23. Treadgold 1988 , s.  202.
  24. Treadgold 1988 , s.  202-203.
  25. Ostrogorsky 1996 , s.  230.
  26. Harris a Venning 2006 , s. 1.  237.
  27. Brubaker a Haldon 2015 , s.  366.
  28. Treadgold 1988 , str.  203.
  29. Curta 2019 , s.  91.
  30. Curta 2019 , str.  92.
  31. Ostrogorsky 1996 , str.  231.
  32. Informace o Krumovi proti Konstantinopoli, viz (v) John Haldon, „Blokáda Konstantinopole v roce 813“ v Byzantion'dan Constantinopolis'e Kuşatmaları İstanbul , Murat Arslan ve Kaçar Turhan,2017
  33. Treadgold 1988 , s.  215.
    • (en) Pananos Sophoulis, „  Kdy se odehrála bitva o Leův vrch?  » , Vyzantinos Domos , sv.  16, 2007-2008, s.  201-212
    • (en) Warren Treadgold, „  Bulharská smlouva s Byzantinci v roce 816  “ , Rivista di Studi Bizantini i Slavi ,1984, str.  213-220 ( číst online ).
  35. Treadgold 1988 , s.  216.
  36. Treadgold 1988 , str.  216-217.
  37. Fine 1991 , str.  106.
  38. Bréhier 1970 , str.  256
  39. Andreev 1996 , str.  58.
  40. Treadgold 1997 , str.  132.
  41. Sophoulis 2012 , s.  249.
  42. Treadgold 1997 , str.  433.
    • (en) John A. Fine , Když na Balkáně nezáleželo na etnickém původu: Studie identity v pre-nacionalistickém Chorvatsku, Dalmácii a Slavonii ve středověku a raně novověku , University of Michigan Press,2010( ISBN  9780472025602 ), str.  34-35).
    • Více k tomuto tématu: (en) Mladen Ančić, Jonathan Shepard, Trpimir Vedriš, Imperial Spheres and the Adriatic: Byzantium, the Carolingians and the Aachen Treaty (812) , Routledge,2017( ISBN  9781351614290 ).
  44. Sophoulis 2012 , s.  286.
  45. (in) Donald MacGillivray Nicol , Byzantium and Venice: A Study in Diplomatic and Cultural Relations , Cambridge University Press ,1988, str.  23.
  46. Treadgold 1988 , s.  219.
  47. (in) Stefan Goodwin Afrika v Evropě: Starověk do věku globálního průzkumu , Plymouth, Lexington Books,2009, str.  79.
  48. „Byzantine (Empire)“ , v Grande Encyclopédie Larousse , 1971-1976 ( číst online )
  49. Treadgold 1988 , str.  199.
  50. Brubaker a Haldon 2015 , s.  383.
  51. Treadgold 1988 , s.  207-208.
  52. Brubaker a Haldon 2015 , s.  366-367.
  53. Ostrogorsky 1996 , s.  230-231.
  54. (in) Juan Cordoner Signs, The Emperor Theophilos and the East, 829-842 , Ashgate Publishing,2014( ISBN  9780754664895 ), str.  14-15.
  55. Michel Kaplan , proč byzantská? Impérium jedenácti století , Gallimard, kol.  "History Folio",2016, str.  174.
  56. Michel Kaplan , proč byzantská? Impérium jedenácti století , Gallimard, kol.  "History Folio",2016, str.  174-175.
  57. Brubaker a Haldon 2015 , s.  368.
  58. Treadgold 1988 , s.  208.
  59. Bréhier 2006 , s.  96.
  60. Brubaker a Haldon 2015 , s.  368-369.
  61. Brubaker a Haldon 2015 , s.  369.
  62. Bury 1912 , str.  59.
  63. Michel Kaplan , proč byzantská? Impérium jedenácti století , Gallimard, kol.  "History Folio",2016, str.  175.
  64. Brubaker a Haldon 2015 , s.  370.
  65. Treadgold 1988 , s.  209-210.
  66. Treadgold 1988 , s.  210.
  67. Treadgold 1997 , str.  432.
  68. Jenkins 1966 , str.  135.
  69. Brubaker a Haldon 2015 , s.  371-372.
  70. Ostrogorsky 1996 , s.  231-232.
  71. Brubaker a Haldon 2015 , s.  372.
  72. Brubaker a Haldon 2015 , s.  373-374.
  73. Treadgold 1988 , s.  221.
  74. Treadgold 1988 , s.  212-213.
  75. Brubaker a Haldon 2015 , s.  376.
  76. Pratsch 1998 , str.  235-243.
  77. O důležitosti biskupského prostředí pro druhý obrazoborectví viz Michel Kaplan , „Biskup v době druhého obrazoborectví“ , v Kláštery, obrazy, pravomoci a společnost v Byzance , Publications de la Sorbonne,2006, 183-205  s. ( číst online )
  78. Bréhier 2006 , s.  101-102.
  79. Na byzantsko-papežských vztahů v rámci Lva V. , viz Venance Grumel , „  politicko-náboženské vztahy mezi Byzancí a Římem za vlády Leon arménský  “ Revue des études Byzantinci , vol.  18,1960, str.  19-44 ( číst online ).
  80. Brubaker a Haldon 2015 , s.  379.
  81. Treadgold 1988 , s.  221-222.
  82. Ostrogorsky 1996 , s.  232.
  83. Treadgold 1988 , s.  220.
  84. Bréhier 1970 , str.  184.
  85. (in) Friedhelm Winkelmann, Ralph-Johannes Lilie, Claudia Ludwig, Thomas Pratsch Ilse Rochow a Beate Zielke, prosopografie mittelbyzantinischen der Zeit: I . Abteilung (641–867) , roč.  3: Leon (# 4271) - Placentius (# 6265) , Walter de Gruyter,2000, str.  140.
  86. Treadgold 1988 , s.  222.
  87. (in) Eric McGeer, John Nesbitt, Nicolas Oikonomidès , katalog byzantských tuleňů v Dumbarton Oaks a ve Fogg Museum of Art , sv.  4: The East , Dumbarton Oaks Research Library and Collection,2001, str.  85).
  88. (in) Warren Treadgold, Byzantium and its Army, 284-1081 , Stanford University Press,1995, str.  31-69.
  89. Kazhdan 1991 , s.  1579.
  90. Treadgold 1988 , s.  223.
  91. Kazhdan 1991 , s.  1580.
  92. Treadgold 1988 , s.  224.
  93. Treadgold 1988 , s.  225.
  94. Bury 1912 , str.  47.
  95. (in) Dmitrij Afinogenov, „  The Conspiracy of Michael Traulos and the Atentain of Leo V : History and Fiction  “ , Dumbarton Oaks Papers , sv.  55,2001, str.  329-338.
  96. Treadgold 1988 , s.  228.
  97. Kazhdan 1991 , s.  2079.
  98. Bury 1912 , str.  48, 85.
  99. Bréhier 1970 , str.  25.
  100. Settipani 1991 , str.  187.

Bibliografie

Primární zdroje

Sekundární zdroje

Související články

externí odkazy