Umělec | Petrus christus |
---|---|
Datováno | proti. 1450 |
Typ | Malování |
Technický | Olej na panelu |
Rozměry (V × Š) | 77,5 × 64,1 cm |
Hnutí | Vlámský primitiv |
Majitel | Michael Friedsam ( in ) |
Sbírka | Metropolitní muzeum umění |
Inventární číslo | 32,100,35 |
Umístění | Metropolitní muzeum umění , New York ( USA ) |
Zvěstování Friedsam je obraz přisuzovaný postupně vlámským malířům Hubertu van Eyckovi a poté Petrusi Christovi . Olej na desce o rozměrech 77,5 × 64,1 cm , obraz je vyroben kolem roku 1450. Název si vzal podle předposledního majitele Michaela Friedsama, který jej odkázal do Metropolitního muzea umění v New Yorku ( USA ), kde je aktuálně vystaven.
Podle Kleinbergera „nápis na zadní straně díla“ naznačuje, že to bylo ve sbírce knížete Charleroi / burgundského vévody [neidentifikováno]. Tento nápis se již na zadní straně obrazu neobjevuje a nebyl nalezen. V potvrzení, které v roce 1926 napsala Kleinberger Gallery pro Michaela Friedsama, se uvádí, že obraz byl „namalován pro prince z Charleroi, vévody z Burgundska. "
John Brealey, který tento obraz zkoumal v roce 1979, poznamenal, že pravý rám ve svislé poloze je původní, ale není možné určit, zda ostatní jsou. Panel byl namontován .
Jedná se o jednu z nejvíce zastoupených scén v křesťanské ikonografii , o oznámení o Marii z Nazareta ( archanděla Gabriela ), scéně známé jako „ Zvěstování “.
Panna Maria je zastoupených stojí na prahu kostela ; které, pokud jde o muže z XV th století, není překvapující, tak silný, je myšlenka, že byl nazýván dlouhý „High Lady“ je domovem pouze v rámci církevní architektury . Moderní pohled, který by chtěl působit anachronicky, je skutečnost, že Ježíšova Matka, pravděpodobně negramotná , mohla mít v ruce modlitební knihu a číst ji. Ve středověku však nebylo možné si představit, že by se Panna, dokonalá ve všech věcech, nemohla oddávat duchovním čtením.
Královna nebes (takto je definován nápis „ REGINA C [O] ELI L [A] ET [ARE] , namalovaný na druhém kroku budovy), Marie, jejíž červené šaty lemovaly hermelín a zeslabené modré kabát má eleganci aristokratického oblečení, není pokorný palestinský Bůh, ale aristokratická panna.
Archangel Gabriel proto oslovuje osobnost velké přítomnosti , oblečenou také v luxusním oděvu. Nejkrásnějším efektem je její krvavě červený brokátový kabát uzavřený broží ve stejné modré barvě jako Mariin kabát. Aby symbolizoval absolutní vznešenost postav, bude Petrus Christus bezpochyby vycházet z protokolu o obřadech, kterých se zúčastnil na dvoře Burgundska . V soudním oděvu je archanděl Gabriel reprezentován jako vazal, který přišel slíbit věrnost své paní, královně nebeské . V levé ruce drží svůj atribut posla: hůl nebo žezlo zakončené ve tvaru kříže. Holubice , která sestupuje z nebe, je symbolem Ducha Božího, v Duchu svatém .
Avšak Panna, pevně umístěná u vchodu do chrámu, jako „křesťanský vestal“, také symbolizuje církev : je Mater Ecclesiae a její verandou je její zvolené prostředí.
Za Pannou můžete vidět vnitřek tlumeně osvětleného kostela. Napravo od něj, napůl skrytý archivoltou dveří, je váza s bílými liliemi , symbolem čistoty Marie. Můžeme také částečně vidět podlahu uvnitř kostela zdobenou polychromovanými dlaždicemi. Napravo od Panny, pod vázou s liliemi, je na dlaždici písmeno „A“ a na druhém konci další dlaždice, písmeno „M“, což jsou iniciály Ave Maria .
Kromě hieratické hry postav není dekor, architektonický ani krajinářský, bez přitahování pozornosti. Obvodová zeď je v troskách a na zahradě ladem, zatímco scéna sama naopak ukazuje všechny známky základního nátěru. O obvodové zdi, která odděluje kostel od přírody, se říká, že je jedním z prvků s „skrytou symbolikou“, o níž mluví Erwin Panofsky v textu věnovaném tomuto obrazu. Byla by to známka prvního oddělení mužů od světa jednoduchých přírodních sil odsouzených k nekonečnému růstu a úpadku.
Pokud jde o budovu pod verandou, kde Mary přijímá andělský pozdrav, je také nutné pochopit její význam, který představuje asymetrický celek: levá část fasády (napravo od Marie) je zjevně gotická , zatímco pravá část (nalevo od Panny Marie) má starší prvky: dvojité sloupy (ve vztahu k Šalomounovu chrámu ), groteskní postava vyřezávané opice atd. Byly by tak zastoupeny dvě epochy: na jedné straně křesťanský věk, asimilovaný do gotického stylu; na druhé straně předkřesťanský věk, to znamená věk Starého zákona . Přítomnost dvou architektonických stylů, chronologicky souvislých, odkazuje na protiklad mezi judaismem a křesťanstvím , mezi starým a novým zákonem . Na křižovatce těchto dvou věků a těchto dvou stylů sama Marie symbolizuje přechod mezi dvěma epochami, sub lege a sub gratia : érou Zákona a Grace.
Nad Pannou prázdný výklenek: ten měl přijmout obraz Krista , jehož příchod je zde oznámen lidem. Toto je jasná narážka na Ježíše, který je v Žalmu 118: 22 nazýván „základním kamenem“: „Základním kamenem se stal kámen zavržený těmi, kdo stavěli. "
Zvěstování Friesdam bylo inspirováno stávajícími reprezentacemi Zvěstování a inspirovalo reprezentace na stejné téma vytvořené následně.
Kniha hodin od Jean de Boucicaut (1405-1408)
Zvěstování a Navštívení od Melchiora Broederlama , zdroj inspirace podle historika Erwina Panofského .
Zvěstování od Jan van Eyck (c. 1434 - 1436). Polychromie andělských křídel je podobná.
Postava a ruce vypadají, že jsou inspirovány Zvěstováním od Van Eycka
The Nativity of Robert Campin , s nimiž tato malba akcií vysokou pohledu
Zvěstování by Fra Angelico s Hortus conclusos