Královna nebes | |
Korunovace Panny by Diego Velázquez , XVII th století. | |
Uctíván | Katolická církev , anglikánské společenství , některé evangelické luteránské církve , pravoslavná církev |
---|---|
Strana | 22. srpna |
Atributy | Blahoslavená Panna Marie, koruna hvězd, květiny |
Královna nebes ( latinský Regina caeli ) je titul daný Marii , matce z Ježíše , od křesťanů především na katolickou církví a pravoslavnou církví a do jisté míry anglikanismus a některé luteránské církve , jako je církev Švédska . Titul je důsledkem prvního dne Efesu ve V -tého století , ve kterém Mary byla vyhlášena „ Theotokos “ , jak je přeložena do latiny od Mater Dei ve francouzštině „ Matky Boží “ .
Katolická výuka na toto téma je vyjádřena v encyklice Ad caeli Reginam , kterou vydal papež Pius XII . Říká se, že Marie se nazývá Královna nebes (v), protože jeho syn, Ježíš Kristus , je „králem Izraele a nebeským králem vesmíru“ a Davidova tradice Izraele uznala matku krále jako královnu matku Izraele.
Titul „Královna nebes“ je již dlouho katolickou tradicí, která je obsažena v modlitbách a zbožné literatuře a objevuje se v západním umění v předmětu korunovace Panny Marie od raného středověku , dlouho předtím, než církev nedává je to formální definice.
Ve IV -tého století , St. Ephrem volal Marii „Lady“ a „královna“ . Později tento titul používali církevní otcové a lékaři Církve . Text, který pravděpodobně pochází od Origena (zemřel kolem roku 254), mu dává název „domina“ , ženská forma latinského dominus (Lord). Stejný název se objevuje také v mnoha jiných raných autorech, například v Saint Jerome a Peter Chrysologue . První mariologická definice a základ pro titul „Marie královna nebes“ se vyvinula na Efezském koncilu , kde byla Marie definována jako matka Boží . Otcové Rada výslovně schválil tuto verzi v rozporu se stanoviskem, podle kterého Mary je „pouze“ matka Ježíšova : „Nikdo se zúčastnilo více v životě svého syna než Marie, která porodila . Syn Boží “ .
Slovo „královna“ je obyčejný během a po VI th století . Hymny z XI -tého století do XIII tého století vypořádat s Marii jako královna: „Dobrý den, svatá královna“ , „Hi, Královna nebes“ , „Královna nebes“ . Dominican růženec a františkánský koruna obsahují mnoho invokace ve svých litanií odvoláním na hodnost Marie. Po staletí byla Marie nazývána „Královnou nebes“ .
V hebrejské Bibli , pod některými davidskými králi, měla Gebirah (en) , „velká dáma“ , obvykle matka krále, velkou moc jako obhájce krále. V 1K 2,20 , Solomon řekl matce Bathsheba , sedící na trůně s ní v pořádku, „Udělej si svůj požadavek, matko, protože já vás nebude odmítnout“ . William G. Most v tom vidí jakýsi druh Marie.
V Novém zákoně má tento titul (královny) několik biblických zdrojů. Při zvěstování se archanděl Gabriel oznámil, že [Ježíš] : „... bude velký a bude nazýván Syn Nejvyššího; a Pán Bůh mu dá trůn jeho otce Davida. Bude vládnout domu Jákobova navždy a jeho vláda bude nekonečný“ . ( Lk 1,32 ). Biblickým precedensem v izraelském království je, že králova matka se stává královnou. Království Marie je integrováno do království Ježíše.
Katolická církev uznává Marii jako „Žena oděná sluncem“ ve Zjevení 12,1-3 : „A veliký a nádherné znamení objevila v nebi: Žena oděná na slunci, s měsícem pod nohama a s korunou dvanáct hvězd na hlavě. Byla těhotná a vykřikla bolestí, když se chystala porodit. V nebi se pak objevilo další znamení: obrovský červený drak se sedmi hlavami a deseti rohy a sedmi korunami na hlavě “ . Církev přijímá 12. kapitolu Zjevení jako odkaz na Marii, Izrael a Církev; jako trojnásobný symbol knihy Izaiáše a potvrzuje, že Marie je Ježíšovou matkou jako prorocké naplnění popsané ve Zjevení 12 (srov. Iz 7,14 ; Iz 26,17 , Is 54,1 , Is 66, 7 ).
V hebrejské Bibli se výraz „královna nebes“ objevuje v kontextu, který s Marií nesouvisí. Prorok Jeremiáš píše kolem 628 před naším letopočtem. AD odkazuje na „královnu nebes“ v kapitolách 7 a 44 knihy Jeremjáš, když napomíná lid za to, že „zhřešili proti Pánu“ kvůli svým modlářským praktikám pálení kadidla, pečení koláčů a nalévání nápojů pro mu. Tento titul byl s největší pravděpodobností připsán Asherě , kanaánské modle a bohyni uctívané v izraelském království a v judském království .
„Královna nebes“ ( (la) Regina Caeli ) je jedním z mnoha titulů „královny“ Marie, matky Ježíše. Název částečně vychází ze starokatolického učení, že Marie byla na konci svého pozemského života fyzicky a duchovně povýšena do nebe a že je tam ctěna jako královna.
V rozhlasové zprávě do Fatimy dne13. května 1946Papež Pius XII. Vysvětlil teologické důvody svého titulu královny:
"On, Syn Boží, odráží na své Nebeské Matce slávu, majestát a vládu nad jejím královským královstvím, protože poté, co byla spojena s králem mučedníků v díle lidského vykoupení jako matka a spolupracovnice, zůstává s Ním spojena navždy, s prakticky neomezenou mocí, v distribuci milostí, které plynou ze Vykoupení. Ježíš je králem po celou věčnost, ze své podstaty a z práva na dobytí: skrze něj, s ním a podřízeným jemu, je Marie královnou z milosti, z božského vztahu, z práva na dobytí a z jedinečného vyvolení [Otce] “
Ve své encyklice Ad caeli Reginam ( královně nebeské ) od11. října 1954, Pius XII potvrzuje, že Mary zaslouží titul Královny nebes (v) , protože ona je matka Boží , že její syn Ježíš Kristus , je „král Izraele a nebeský král vesmíru“ . Kromě toho je jako nová Eva úzce spojena s Ježíšovým vykupitelským dílem kvůli její dokonalosti a moci přímluvy. Ad caeli Reginam potvrzuje, že základním principem, na kterém spočívá královská důstojnost Marie, je její božské mateřství. To je důvod, proč VIII th století St. John Damašský píše: „Když ona se stala Matkou Stvořitele, se skutečně stala královnou všech tvorů“ .
V roce 1964 vyhlásil II. Vatikánský koncil v encyklice Lumen Gentium Marii za „královnu vesmíru“ .
Tyto litanie Loreto vyvolat Marii pod různými tituly královna:
Čtyři starobylé mariánské antifony Liturgie hodin vyjadřují královský honorář: Salve Regina , Ave Regina , Alma Redemptoris Mater a Regina Caeli . Modlí se za ně v různých ročních obdobích, na konci dne, během kompliců .
Regina SalveMarie jako královna nebes je chválena v Salve Regina (Zdravas Svatá královno), zpívaná od svátku Nejsvětější Trojice do soboty před adventem . Tato modlitba se poprvé objevila v latině, údajně ji složil německý benediktinský mnich Hermann Contract (1013-1054). V mateřštině je tato modlitba k Panně Marii přednesena na konci růžence . Hymna se tradičně zpívá v latině, i když existuje mnoho překladů. Ve středověku se kancelář Salve Regina konala každou sobotu. V XIII -tého století, zvyk vyvinula oslavit Královnu nebes s Salve Regina, považován za nejstarší ze čtyř mariánské antifony. Jako součást katolické reformace se Salve Regina se modlil každou sobotu členové Marian sborů .
Ave ReginaAve Regina (Hi, Královna nebes) je antiphon Marian chválit Mary, Queen of Heaven. Tradičně se říká nebo zpívá po každé z kanonických hodin liturgie hodin . Modlitba se používá především po večerní , poslední kanonické hodině modlitby před usnutím. Modlí se od svátku představení Ježíše v chrámu ( 2. února ) do středy Svatého týdne . Zpívalo se na svátek Nanebevzetí Panny Marie . Uvolnění dnes na Ave Regina je mírně odlišná (tón), z toho v použití v XII -tého století. Tyto Ave Regina čtyři části: Ave, Salve, Gaude a Vale (ve francouzštině: děkuji vám, Hi, radosti a sbohem). To bylo používáno pro procesí na počest královny nebes. Ave Regina získala řadu hudebních verzí, včetně proslulé složil v roce 1773 od Josepha Haydna
Alma Redemptoris MaterAlma Redemptoris Mater (milující matka našeho Spasitele) je recitována v katolické církvi v úplnosti pouze od první adventní neděle do svátku očištění Panny Marie ( 2. února ). Pokračují teologické diskuse o vzniku a datu vzniku této mariánské antifony. Hymnus má dvě stejné části: Panna Maria je milující Matka Spasitele a Panna vždy velmi vysoko v nebi. Kéž milosrdně naslouchá svým lidem v jejich bídě.
Regina caeliRegina Caeli (Královna nebes) je hymnus katolické církve , která nahrazuje Angelus na Velikonoce , a za padesát dní po dokud Letnice neděli . Jeho název odpovídá prvním slovům (v latině) hymnu. Různá hudební aranžmá textu po staletí skládali známí i neznámí skladatelé. Ne všechny atributy jsou správné, Regina Caeli často připisovaná Josephu Haydnovi není jeho. Hymnus je neznámého původu, a byl použit v františkánského řádu v první polovině XIII -tého století. Spolu se třemi dalšími mariánskými hymny byl začleněn do kanceláře římské kúrie, kterou františkáni rychle popularizovali a která na příkaz papeže Mikuláše III. (1277-1280) nahradila všechny staré breviáře římských kostelů .
Mary Queen of Heaven je uctíván křesťany , zejména z katolické církve , stejně jako pravoslavné církve , do jisté míry anglikanismem a nakonec i některými evangelickými luteránskými církvemi , jako je švédská církev .
V katolické církviKatolická církev prohlašuje jako dogma , že Marie byla vzata do nebe a že přebývá s Ježíšem Kristem, svým božským synem. Marie by měla být nazývána královnou, a to nejen kvůli svému božskému mateřství Ježíše, ale také proto, že ji Bůh chtěl, aby hrála výjimečnou roli v díle věčné spásy. Římský katolicismus používá latinský liturgický výraz Ora Pro Nobis , což znamená „modlete se za nás“ a neučí následovníky uctívat svaté, ale spíše požádat (prosba je formou modlitby), aby se za ně modlili. Encyklika Ad Caeli Reginam tvrdí, že Kristus jako vykupitel je Pán a Král. Blahoslavená Panna je královnou kvůli jedinečnému způsobu, jakým přispěla k našemu vykoupení tím, že se dala, tím, že ji pro nás nabízí svobodně, svou touhou a jedinečným požadavkem a aktivním zájmem. Marie byla vyvolena Matkou Kristovou, aby mohla pomoci realizovat Boží plán vykoupení lidstva. Podle Pia XII . Katolická církev vždy uctívala Marii, královnu nebes „od nejranějších dob katolické církve, křesťanský lid, ať už v době triumfu, nebo konkrétněji v době krize, prosil o modlitby žádostí a hymny chvály a úcty královně nebeské a naděje, kterou vložili do Matky Božského krále, Ježíše Krista, nikdy nezakolísala; Víra, která nás učí, že Marie, Panna Matka Boží, vládne se starostlivostí matky po celém světě, stejně jako ona je korunována v nebeském požehnání slávy královny “ .
Královský majestát Marie je připomínán v poslední slavné tajemství tohoto růžence : „korunovace Panny Marie jako královna nebe a země“ .
Farnosti a skupiny věřících často zaplétají věnec s květinami, aby si vytvořily obraz Marie. Často se tomu říká „korunovaná sláva“ . Tento obřad lze slavit na slavnosti a svátky Panny Marie nebo na jiné svátky a nabízí církvi příležitost zamyslet se nad rolí Marie v dějinách spásy.
Slavnosti Marie Reine„Marie Reine“ je mariánský svátek katolické církve, který vytvořil papež Pius XII . The11. října 1954, papež ve své encyklice Ad caeli reginam zavádí nový svátek v liturgickém kalendáři, 31. května (poslední den mariánského měsíce). Počáteční ceremoniál tohoto svátku podílí korunovaci na ikonu Panny Marie z Salus populi Romani v Římě od Pia XII jako součást procesí.
V roce 1969 papež Pavel VI odložil svátek na 22. srpna , osm dní po Nanebevzetí, aby tak zdůraznil úzké pouto, které spojovalo královský rod Marie s jejím tělem a duchovní oslavou po boku jejího Syna. Ústava Lumen Gentium z Druhého vatikánského koncilu se uvádí, že „[Marie] byl vyzdvižen tělem i duší ke slávě nebes, a povýšil Pánem jako královna vesmíru, aby tak více plně přizpůsoben svému Synu, Pánu páni “ .
Hnutí oficiálního uznání královské rodiny původně prosazovalo několik katolických mariologických kongresů v Lyonu ( Francie ), Fribourgu ( Německo ) a Einsiedelnu ( Švýcarsko ). Gabriel Roschini byl založen v Římě ( Itálie ), mezinárodní společnost odpovědná za podporu panování Marie, Pro Regalitate Mariae . Několik papežů popsalo Marii jako „královnu“ a „královnu nebes“ , což dokumentoval Gabriel Roschini . Papež Pius XII. Opakoval tento titul v mnoha encyklikách a apoštolských dopisech , zejména během druhé světové války .
Mariánské průvodyV Los Angeles v Kalifornii se mariánský průvod konal přibližně každý rok prvních 100 let po založení města (v roce 1781). Za účelem oživení zvyku náboženských procesí zahájila nadace Queen of Angels (in) , kterou založil Mark Anchor Albert (in) , v září 2011 „ historický průvod Grand Marian“ v historickém srdci Los Angeles . Tento každoroční průvod, který se měl shodovat s výročím založení města Los Angeles, začíná mimo farnost kostela Nuestra Señora Reina de Los Angeles , který je součástí historického centra Los Angeles. Plaza (in) , známější pod názvem „La Placita“ . Průchod ulicemi města nakonec končí u katedrály Panny Marie Andělské, kde se na počest Panny Marie konají růženec a veřejná mše . Následující roky viděly účast a zapojení mnoha náboženských řádů a kongregací , jezdecké objednávky, farností , laických skupin, politici, jakož i jiných náboženských a občanských organizací.
Na Korsice se každoročně 15. srpna koná průvod na oslavu „Marie Reine de la Corse“ .
Ve Francii se 15. srpna koná několik procesí na oslavu „Marie Reine“ jako v Lyonu .
V některých zemíchPanna se nazývá „ francouzskou královnou “ od roku 1638, kdy jí Ludvík XIII. Oficiálně udělil tento titul, částečně díky za své vítězství nad hugenoty a v naději na narození dědice po letech manželství.
V Itálii město Siena ( Toskánsko ) pozdravuje Pannu jako „královnu Sieny“ a každý rok na její počest sleduje rasu a podívanou zvanou „ palio “ .
V roce 1735 zvolilo shromáždění Korsiky (consulta), složené ze zástupců různých vrstev společnosti, Marii pod názvem Neposkvrněného početí jako „královnu země“ , „Marie Reine de la Corse“ . Od tohoto data se každoročně konají procesí na památku této události a statusu „královny Marie Korsiky“ .
Mary byla prohlášena za „královnu Polska “ King John II Casimir Vasa během přísahy Lwów (v) v XVII -tého století. Od tohoto data Poláci věří, že Panna by zemi zázračně zachránila během „ potopy “ , rozdělení Polska , sovětsko-polské války , druhé světové války a Polské lidové republiky . Vážnost z Panny Marie Královny Polska je oslavován na 3. května .
V Portugalsku vyhlásil portugalský král Jan IV . V roce 1646 Pannu Marii „královnou a patronkou Portugalska“ . I dnes je 8. prosinec svátkem v Portugalsku a portugalští katolíci oslavují „toho, kdo je královnou, patronem a ochráncem své země“ .
Nejstarší známé vyobrazení Panny Marie jako královna popisující datum VI tého století a je umístěn v malém kostele Santa Maria Antiqua postaven ve V. ročník století v římské fórum . Marie je zde jednoznačně zastoupena jako císařovna . Jako jeden z prvních Marian Roman katolické církve , tento kostel byl použit Pope John VII brzy VIII -tého století jako sídlo biskupa Říma . Vždy VIII th století, Second rada Nicaea rozhodl, že takové obrazy Marie být ctěn.
V raném XVI th století, reformátoři protestantské začali odradit Marian umění a někteří, jako John Calvin a Ulrich Zwingli , dokonce podporovat jejich zničení. Ale po Tridentského koncilu , v polovině XVI th století, potvrdilo úctu mariánských obrazů (pro katolíky), Mary byla často popisována jako panna ke koruně, obklopen hvězdami, stojící na vrcholu světa nebo na částečně viditelném měsíci . Po vítězství proti Turkům u Lepanta je Marie popisována jako „královna vítězství“ , někdy nosí korunu habsburské říše . Národní interpretace existovaly také ve Francii, kde Jean Fouquet v roce 1450 namaloval Královnu nebes tváří milenky krále Karla VII . Sochy a obrazy Marie byly korunovány králi Polska , Francie , Bavorska , Maďarska a Rakouska , někdy zjevně používající korunky, které dříve nosili monarchové v zemi. Nedávný vrcholným úspěchem bylo portrét Salus populi Romani v roce 1954 papež Pius XII . Uctívání Marie jako královna pokračuje XXI th století, ačkoli umělecké projevy již nehraje hlavní roli, jak tomu bylo v minulosti.
Uměleckých děl, včetně obrazů, mozaiky a soch reprezentujících korunovace Marie jako Královny nebes, jsou stále populární ze XIII th století. Díla se řídí přesně definovaným vzorem a ukazují, jak Marie klečela na nebeském dvoře a byla korunována buď samotným Ježíšem , nebo Ježíšem a Bohem Otcem společně s Duchem svatým , obvykle v podobě holubice završující Trojici . Korunování Marie je téměř výhradně tématem západního umění. Ve východní pravoslavné církvi , i když je Marie často zobrazována s korunou, se samotná korunovace nikdy nestala uznávaným uměleckým předmětem.
Martino di Bartolomeo , 1400
Ikona Salus populi romani , korunovaný pro mariánský rok (v) 1954
Panna na trůnu , Gregorio di Cecco
Korunovaná panna , Rokitno, Polsko , 1671
Korunovace , Lorenzo Monaco , 1414, Uffizi , Florencie
Pietro Perugino , 1504
Raphael , 1502-1504
Giulio Cesare Procaccini , XVII th století
Korunovace Marie s Trojicí , Enguerrand Quarton , 1454
Korunovace Panny Bohem Otcem , Sandro Botticelli , XV th století
Korunovace Panny a svatých , Lorenzo Costa , 1501
Korunovace , Agnolo Gaddi , XIV th century
Korunovace panny , Jean Fouquet , XV th století
Korunovace Panny Marie , Filippo Lippi , 1441
Paolo Veneziano , 1324
Ridolfo Ghirlandaio , 1504
Gentile da Fabriano , 1422-1425
Fra Angelico , 1434-1435
Korunovaná socha v Porto Alegre v Brazílii
Paví Virgin of Carmel , Varallo , Itálie
Korunovaná socha Panny Marie, Španělsko
Panna v nebi , Włodzimierz Tetmajer, 1895
Královna nebes , Christoph Thomas Scheffler , Řezno (Německo)
Korunovaná panna , Scheffler ,
Klášter Escurial (Španělsko)
Fra Angelico , 1437-1446, Florencie
Kostel Sant'Angelo, Milán (Itálie)
Salzburg , 1697–1700
Aldo Locatelli (pt) , XX th century, Brazil
Korunovace Panny Marie , Bartolo di Fredi , 1388
Oltářní obraz od Gentile da Fabriano kolem roku 1400
Německá Altarpiece Johanna Petera Heel, XVIII th century
Německý Altarpiece Gabriel Wüger, XIX th century