Zkouška

Tento článek může obsahovat nepublikovanou práci nebo neověřená prohlášení (srpen 2013).

Můžete pomoci přidáním odkazů nebo odebráním nepublikovaného obsahu. Další podrobnosti najdete na diskusní stránce .

Zkouška
Autor Franz Kafka
Země  Československo
Druh Dystopický román
Originální verze
Jazyk Němec
Titul Der Prozess
Editor Die Schmiede
Místo vydání Berlín
Datum vydání 1925
francouzská verze
Překladatel Alexandre vialatte
Editor Gallimard
Datum vydání 1933

Proces (původní název v německém jazyce  : Der Prozess ) je román posmrtné spisovatel pražské němčině , Franz Kafka . Vztahuje se to k nehodám Josepha K., který se jednoho rána probudí a je z nějakého nejasného důvodu zatčen a podroben přísným právním předpisům. Tato kniha je považována za mistrovské dílo světové literatury.

Stejně jako ostatní Kafkovy romány nebyl The Trial po jeho smrti zcela dokončen a nebyl určen k publikaci. Pouze výňatek z podobenství o zákoně byl dříve publikován samostatně. Rukopis shromáždil jeho přítel a exekutor Max Brod a poprvé byl publikován v roce 1925 pod názvem Der Prozess v edicích „Die Schmiede“ v Berlíně . Pokud jsou rozdělení a názvy kapitol všechny podle Kafky, distribuce a distribuce jsou podle Broda, který navíc vynechal z hlavního rámce některé neúplné kapitoly.

Proces je znázorněn symbolicky, jako fáze, která zasahuje do života hrdiny, ale román mísí přesné a realistické popisy s absurdními detaily, které budí dojem noční můry.

Joseph K. (neznáme jeho celé příjmení) nejprve odmítá jeho obvinění, i když je nevinný - zejména proto, že netuší, z čeho je obviňován: ale v průběhu let a jeho následných schůzek přichází být přesvědčen o realitě soudu, a proto udělá vše pro to, aby byl osvobozen.

Shrnutí podle kapitoly

Kapitola I - Zatčení Josefa K .; konverzace s M me Grubachem a poté s M Miss Bürstner

Ráno k jeho třicátým narozeninám je Joseph K., mladý manažer pracující v bance a žijící v penzionu, neočekávaně zatčen dvěma záhadnými agenty za blíže neurčený zločin, který nikdy nebude. Agenti odmítají pojmenovat orgán, který je posílá. Joseph K. není uvězněn, může jít do práce s povinností čekat na pokyny vyšetřovací komise. K. silně znepokojený zapomíná na večerní setkání s Elsou, prostitutkou, kterou často navštěvuje.

M me Grubach, jeho majitelka, snaží utěšit Josepha o studii, ale ublížit neúmyslně pomlouvačný, že tento postup může být spojen s nemorálním vztahem ho podezírá z rozhovorů s M slečny Bürstner, její další soused dveří. Joseph návštěvy Tato dáma, podle potřeby vystavit své starosti a ten objímá lhostejný dívka, což potvrzuje zpětně podezření M mi Grubach, která se zdá být žárlivý na M slečny Bürstner. Toto je první vodítko, které naznačuje, že Joseph K. již nekontroluje svůj osud.

Kapitola II - Přítel M slečny Bürstner

O několik dní později, poté, co se smířil s jeho bytné, Joseph K. zjišťuje, domů z práce, že M slečna Montag, nájemce z jiné místnosti, usadil se u M slečny Bürstner. Představovat si, že tato operace nemá žádný jiný účel, než od M slečny Bürstner, Joseph K. vidí jeho podezření potvrdilo, když M slečna Montag mluví k němu a ptá se jménem svého přítele, aby je obtěžovat. Ponížený, Joseph stále snaží splnit M slečna Bürstner pronikající nečekaně ve svém pokoji, ale bez úspěchu.

Kapitola III - První výslech

Joseph K. je brzy povolán k soudu v určitý den, aniž by mu byl sdělen přesný čas nebo místo. To ho vede k tomu, aby ztrácel spoustu času návštěvou různých budov tohoto chudého předměstí, než nakonec náhodou našel ty správné dveře.

Shromáždění nadměrně vzrušených starých mužů, kterému předsedal poměrně neuspokojivý soudce, mu vyčítá, že přišel pozdě. Navzdory překrásné prosbě o absurditě tohoto procesu a prázdnotě jeho obvinění vzbuzuje Joseph K. nepřátelství v místnosti, která se soudci zdála být zcela získána, a má největší potíže se vymanit z místa výslechu. Soudce ho informuje, že udělal chybu, když odmítl být vyslýchán.

Kapitola IV - V opuštěné soudní síni; student; matriční úřady

Joseph K. se pokouší získat rozhovor s vyšetřujícím soudcem odpovědným za případ, ale může najít pouze manželku soudního asistenta. Dozvídá se, že úřady si od této dvojice pronajaly část soudní budovy, aby se stala jejich domovem, ale přinutily je, aby si každý den přesouvaly své věci.

Využil svůj průchod a podíval se na knihy patřící soudci, chápe, že tyto obsahují pouze pornografické ilustrace. Žena se ho zhruba pokouší svést, a když se Joseph rozhodne podlehnout jeho postupu vzdorovat soudnictví, na scénu vtrhne student práva, pohádá se s Josephem a obejme toho, o kom říká, buď jeho milenkou. Ta druhá, i když zachází se studentkou „malé špíny“, se ochotně nechá udělat s pokryteckým fatalismem a tvrdí, že této studentce je přislíbena světlá budoucnost a že ji musí uspokojit, aby zajistila kariéru svého manžela.

Při putování po kancelářích soudu se Joseph setkává s dotyčným manželem, který si jen velmi slabě stěžuje na přístup své manželky, zdá se, že to přijímá jako neredukovatelnou realitu, ale přesto dává K. naději na možnou změnu. Mnoho dalších obžalovaných tam zoufale čeká na zprávy o svých případech. Tehdy si Joseph uvědomí, že ztratil sám sebe, možná intelektuálně i geograficky. Tíživost kancelářské atmosféry způsobuje K. neklid, jehož účinky nemůže ovládat. Musí proto přes sebe zůstat sedět, než mu úředník doprovázený informačním důstojníkem pomůže z tohoto místa, kde si K. uvědomí slabosti svého dosud neomylného těla.

Kapitola V - Šlehač

Jednoho večera v bance, kde pracuje, objeví ve skladišti dva agenty Willema a Franze, kteří jsou bičováni mužem, který zřejmě hraje roli soudního bastoniera ( Prügler ). Bičovaní agenti prosí Josepha K., aby jim pomohl. Ten se pokusí zaplatit katovi, podplatit ho, ale on to odmítne. Nakonec K. ponechává tyto tři osoby ve skříni, čímž se vyhne jakémukoli obvinění ze spiknutí v tomto trestu, přičemž jeden ze dvou agentů upoutal pozornost křikem. V té době si představuje, že tato absurdní a fantastická scéna byla koncipována pouze za účelem jeho vyděšení. Následujícího dne se ale vrátí do skladiště a objeví se mu přesně ten samý bludný obraz.

Kapitola VI - Strýček; Leni

Joseph K. přijme návštěvu svého strýce, venkovského muže, který občas chodí do města. Obává se zvěstí o jeho synovci a je mu podrobně řečeno, co o procesu ví sám malý Joseph. Představuje ho právníkovi jeho přátel Me e Huldovi, nemocnému a oslabenému as poměrně nepříjemnou reputací „právníka chudých“.

Právníkovi, který je neustále upoutaný na lůžko, denně pomáhá Leni, mladá žena, která bezprostředně a patologicky přitahuje Josefa. Uprostřed posledně jmenovaného rozhovoru se svým strýcem a právníkem se mu Leni na chvíli podaří udržet stranou a na některé oslavy ho zavede dále do bytu.

Ve spodní části budovy pak Joseph najde svého strýce, který propustil svůj hněv a stud, který pociťoval po odchodu svého synovce, právníka a toho, že dokonale věděl, co může očekávat.

Kapitola VII - Právník, průmyslník a malíř

Na příští návštěvě mu dělá jeho právník, Joseph uvědomuje, jak M e Huld je vrtkavá postava nemůže být mu velkou oporou. V bance je to jeho rival, zástupce ředitele, který rád podkopává jeho autoritu.

Jeden z klientů banky doporučuje, aby požádal o radu Titorelli, oficiální malíř soudu. Ten druhý nemá žádný skutečný vliv, ale jeho velká zkušenost se spravedlností bolestně osvítí K, kterému umožňuje nahlédnout pouze do složitých a nepříjemných hypotéz, protože žádné konečné osvobození není, jak říká, nikdy možné.

Kapitola VIII - Pan Blokujte obchodníka; propuštění právníka

K. přijme konečné rozhodnutí o propuštění svého právníka, aby se sám plně postaral o svůj soudní proces. Dorazil do M e Huld a potkal jistého pana Bloka. Ten, obchodník, je obětí svého soudního sporu již více než pět let. Jako starého právníka bude mít pan Block, na rozdíl od pravidel tohoto, tzv. „Hnědé“ právníky, aby urychlil proces před soudem. Přesto obchodník dbá na to, aby nic neukazoval, a snaží se co nejlépe informovat o svém pokusu co nejlépe. Díky tomu, že si ho právník může přivolat kdykoli ve dne nebo v noci, se pan Block rozhodne usadit v malé recepční místnosti právnického zařízení, a to vše pod dohledem krásné Leni.

Zatímco K., stanoveno na slyšení, oznámil své rozhodnutí M e Huld, že požaduje laskavě zůstat při sledování průběhu rozhovoru mezi starým mužem a obchodníkem. K. je velmi šokován, když zjistil, že obchodník byl povolán, že se s ním zachází jako s otrokem právníka, považuje jeho chování za zcela normální a dokonce se tím považuje za lepšího než K. Přesvědčen, že udělal správné rozhodnutí v této show, K. pokračuje, určuje, že nemá žádný vztah s někým, kdo měl kontakt s M e Huld.

Kapitola IX - V katedrále

K. odpovídá za doprovod významného italského klienta do městské katedrály. Když čeká na jeho příchod dovnitř, volá na něj kněz jménem, ​​ačkoli K. tam nikdy předtím nebyl. Kněz mu vypráví bajku ( podobenství o Zákoně , které bylo představeno na začátku Wellesova filmu), které mu má vysvětlit jeho situaci, ale nejistý význam zprávy a složitost komentářů kněze zanechávají dojem spíše než případ Josefa je zoufalý.

Kapitola X - Konec

V noci před třicátými prvními narozeninami dorazili dva muži, aby popravili Josefa. Vedou ho do malého lomu za městem a bez dalších formalit ho zavraždí řeznickým nožem. Poslední slova K. shrnují podmínky jeho vlastní smrti: „Jako pes," řekl, „jako by ho měla přežít hanba."

Výklady

Byrokracie

The Trial je temný a poutavý příběh, poznamenán podivností a znepokojivou atmosférou. Povrchně je předmětem byrokracie, ilustrace nevyzpytatelného, ​​ale realisticky vylíčeného právního a náboženského systému. Jedním ze zájmů této práce je však malování účinků tohoto systému na život a mysl Josepha K.

Lidstvo

Pro analýzu tohoto románu je důležité si uvědomit, že první scéna, která má být napsána, je konec, scéna smrti hrdiny. K. se nikdy neřekl, že je vinen. Když prohlásí svou nevinu, okamžitě se ho zeptá, „čeho je nevinný?“ ". Přiznáním své viny jako lidské bytosti se snad Joseph K mohl osvobodit od soudu. Toto téma nehumánnosti nebo neexistence lidského druhu se v Kafkově díle opakuje. Zpochybňuje svévolnost normy a přesvědčení o životě, které se mohou za jistého světla zdát stejně podivné jako události K.

Manželství a sociální vztahy

Interpretaci Trial poskytuje Časopis kolem dat psaní románu. V roce 1914 se Kafka zasnoubil s Felice Bauerovou. V dopise Felice srovnává jejich pár se dvěma milenci, kteří byli pod hrůzou vedeni společně na lešení. V témže roce několikrát navštívil Felice v Berlíně. Kafka poznamenává o schůzce, která měla formalizovat zasnoubení, že se podobá soudu, po němž následuje rozsudek, ve kterém byl vynechán, zatímco o jeho životě rozhodovali jiní lidé. Další návštěva Felice vedla k hádce, při které byl opět odsunut na vedlejší kolej. Kafka by se pak rozhodl zasnoubení přerušit. Kafka popisuje svůj dopis na rozloučenou jako „řeč na šibenici“. Sám zjistil, že vyhlídka na manželství ohrožuje jeho zdroj příjmů z psaní, což je činnost, kterou vykonával v noci, v době, kdy by od nynějška měl spát se svou ženou.

Takové čtení umožňuje vysvětlit vůli Josepha K. podílet se na jejím provedení, pokud v něm Kafka vidí konec svého zasnoubení. Vidíme v něm konec Kafky jako člověka a člena rodiny. Sexuální napětí, které je základem díla, se projevuje ve formě přestávek prostřednictvím návštěv, které Kafka několikrát uskutečňuje ve Felice. Svítí v metodickém popisu a skromné ​​Kafkovy scény nebo Leni M slečna Bürstnerová.

Korespondence však jde ještě dále než tato zdání. Příběh, který vyprávěl opat, o muži, který čekal, až ho soudní vykonavatel pustí do Zákona, je obzvláště důležitý. Poprava K se tak jeví jako jeho triumf, pokud si uvědomí neustálé odkládání, implicitní v jeho touze „vstoupit do Zákona“. Místo toho se rozhodne přijmout svůj osud, aniž by promarnil, na rozdíl od starého muže, který v příběhu opata marně čeká u dveří soudu. I Kafka se v tomto bodě svého života rozhodne, že svůj život nenechá hrát jiným lidem, souhlasí s tím, že odejde do důchodu jako „člověk“ a bude žít plně zvolený život, i když ve svém vlastním světě.

Další výklad - psychoanalytický - byl také podán  : Kafka byl celý život zdrcen osobností svého otce, kterému zamýšlel svůj Dopis Otci (který nikdy neposlal), jak se autor označil za "dopis právníka". Napsal do toho veškerou vinu, kterou cítil, když nevypadal jako tento otec tak fyzicky silný, tak jistý sám sebou. V soudním procesu strýc hrdiny prohlašuje: „mít takový soud už ho ztratil“. Kafka se neustále cítil pod hrozbou otcovského soudního sporu, soudního sporu, o kterém věděl, že už prohrál, jako K. jehož svět kolem sebe nikdy nezpochybňuje skutečnost, že byl obviněn, a který se nakonec snaží neodmítnout platnost tohoto soudního sporu, ale i nadále vést normální život.

Židovská identita

Dalším způsobem, jak interpretovat Le Procès, je zvážit, co o tom řekl Jean-Paul Sartre ve svých Úvahách o židovské otázce . Kniha zaznamenává způsob, jakým Židé vnímají svět, zejména boj s antisemitismem. Sartre tvrdí, že židovský život v takovém světě je srovnatelný se zkušenostmi Josefa K. a možná i s Kafkou.

Nakonec interpretace George Steinera činí z procesu rabínskou exegezi. V této interpretaci jsou nedokončené příběhy, které tvoří větší část Kafkovy práce, konstruovány jako „ Talmudické komentáře v akci“ a použité techniky jsou v řádu „  rabínské hermeneutiky “. Ve zkoušce Kafka zaměřuje svoji reflexi na zákon, který je jazykem člověka po jeho pádu z ráje .

Morální zákon

Kafkův proces je jen proces zahájený proti muži - Josephu K -, který ho uvrhne do absurdity a do otázek, které nikdy nenaleznou odpovědi. Tyto otázky se týkají hlavně zákona, ale jaký je tento zákon tak neprůhledný a který neumožňuje únik nikomu, kdo je s ním konfrontován? A proč se Joseph K. někdy chová stejně absurdně jako situace, kterým čelí?

Odpověď může spočívat ve skutečnosti, že Joseph K. konfrontovaný se svou existencí, s tím, čím je, neustále hledá zdravý rozum (spravedlnost), aby našel odpověď nebo omluvu pro jednu akci, kterou sám ignoruje. Využívá Joseph K. ve skutečnosti „správný“ přístup k hledání odpovědi, vždy se snaží vědět, co říká zákon, ale ne co to je? Ani se nediví, jaký je pro něj zákon. Toto obyčejné právo, které, jak se zdá, jeho okolí ovládá, mu připadá zcela abstraktní, rozmazané, vidí jen stíny s neurčitými obrysy. Ale nebyl by tento zákon morálním zákonem? Protože Joseph K. má všestranné chování, často dává volnou ruku svým touhám, ať už se ženami, rodinou nebo ve svém výzkumu. Zdá se, že není schopen stanovit si pro sebe požadavky a nechá se vést indikacemi, které dostává od ostatních, nebo svými touhami; pouze podle Kanta tento přístup neumožňuje konstrukci morálního zákona. Zdá se tedy, že nám Franz Kafka odhaluje antihrdinu kantovské morálky. Antihrdina odcizená zdravému rozumu a jeho touhám, která vnímá jen neurčitou iluzi toho, co hledá.

Metafyzika a náboženství

Proces s Josefem K. lze také číst jako metafyzická vyhledávání pro Boha , ve způsobu, jakým autoři Thomas Mann a Max Brod viděl práci Kafky. Zdá se, že autor dává čtenáři určité vodítka k dekódování toho, co by mohlo být alegorie na rozhřešení jeho hříchů  : představitelé této absurdní spravedlnosti jsou v první řadě oblečeni běžným, až skromným způsobem. zatýkací úředníci nebo soudní vykonavatel , a tato spravedlnost, jejíž vyšetřovací místnosti a kanceláře jsou v podkroví, podle malíře Titorelliho, se zdá být jinou spravedlností, než jakou by si člověk mohl na první pohled myslet, spravedlností společnosti, která se zabývá trestnými činy a přestupky, jak v podzemí. Navíc se děsivá atmosféra , absurdita situací, v nichž se protagonista promítá, pocit zmatenosti a nepořádku ve vesmíru Josepha K., zdají být všechny prvky, které vedou k domněnce, že K. by se ztratil. v abstraktním světě, kde by měl potíže s rozlišením toho, co je skutečné, jako je jeho práce v bance a co ne, jako v bití, kde tento trest vidí pouze K. nebo se o něj alespoň stará. Znovu se zdá, že rozhovory s malířem a opatem nás také vedou na cestu ke spravedlnosti, která není skutečná, ale mnohem metafyzičtější: malíř proto hovoří o tom, co jsou velcí soudci, o marnosti těch, k nimž se lze dostat , tři postupy, kterých se lze dopustit, osvobozující rozsudek skutečný osvobozující rozsudek zjevné a neomezené otálení, zatímco opat nám dává podobenství o zákoně .

Bernard Groethuysen ve své předmluvě z roku 1933, která se objevuje zejména ve francouzské verzi vydané Foliem , vidí v procesu s K. proces s lidským stavem , existencí a odpověďmi, které chtěl Kafka přinést svému vlastní. „Pro něj je „ Kafka králem podobenství “ . Mluví tedy o způsobu, jakým každý z nich uvažováním a otázkou Proč, ale také úsudkem ostatních zpochybňuje svou vlastní existenci a mučením mysli hromaděním hypotéz a úvah se ztrácí a končí v tento temný svět, který nám Kafka popisuje prostřednictvím svých děl. Pro něj existovat, existovat, je již zavázat se, činit, a proto být kořistí soudu, svého vlastního, lidského, Božího. Když tedy soudní vykonavatelé, právníci, ti, kteří se ptají K., zda má soudní spor, jsou to všichni ostatní, kdo nás podle své samotné existence soudí. Sami soudci; podřízení pod velkým soudců, jak můžeme pokusit interpretovat skrze podobenství zákona o opata , který oznamuje, že on sám je tato první strážní, kteří nemohou snést pohled těch, kteří vedou se zákonem, to je církev se náboženské instituce obecně, ti, kteří nás tlačí, abychom se ocitli v hříších, abychom v nich našli důvod naší viny. Skutečným osvobozením je osvobození svobodného člověka , toho, kdo je souzen Bohem nebo sám sebou, který je skutečně nevinný a už si neklade otázku: on jediný je skutečně svobodný. Zdánlivý osvobozující rozsudek lze chápat jako přiznání , ale jednoho dne se tato metafyzická spravedlnost vrátí a zmocní se obviněného, ​​dokud nebude vynesen rozsudek nad skutečným osvobozujícím rozsudkem, protože skutečným zločinem je to, že zde existuje, je to on, kdo vede k rozsudek; K. je nevinný, ano, ale nevinný v čem. A konečně, neomezené otálení , neomezené zpoždění, které neustále odkládá rozsudek, se rovná nezajímání o důvodech existence člověka a úsudku ostatních: čas od času proběhne několik výslechů, protože by se epizody pochybností vrátily, ale obžalovaný zůstává relativně svobodný. Proces lze tedy interpretovat jako příběh muže, který hledá Boha, o záchraně před úplným rozhřešením svých hříchů a který stejně jako muž v podobenství zemře před světlem, nikdy se nepokusil dostat do ty dveře, které pro něj byly znovu vyrobeny. Umírá s tímto vědomím: „Logika může být neotřesitelná, ale nebrání se muži, který chce žít“ . K. měl žít, místo aby se snažil tuto existenci ospravedlnit.

Adaptace

Reference

  1. Také se píše Prozeß nebo Process
  2. The Trial se objevuje zejména v žebříčku 100 nejlepších knih všech dob a sto knih století .
  3. George Steiner, Od Bible k Kafce , Hachette Literatura, 2002, s. 60
  4. „  Analýza procesu s Kafkou, 1,5, metafyzický a náboženský význam  “ , na libreavoir.org
  5. Bernard Groethuysen, Proces , Folio,1933, Předmluva, s. 11-s. 30

Dodatky

Související články

externí odkazy