| Narození |
1473 Bavay |
|---|---|
| Smrt |
1524 Paříž |
| Činnosti | Básník , spisovatel , esejista , historik |
Jean Lemaire , Jean Le Maire nebo Jehan Mayor ( 1473 - 1524 ) je básník a publicista Hainaut ve francouzštině.
Narodil by se v Belgii; buď v Bavayi (kde jeho jméno nese vysoká škola), nebo v Hargnies nebo v Belges , osadě Hainaut , podle zdrojů.
On by později byl nazýván Jean Lemaire de Belges , v odkazu na bájného krále galského Belgius , předpokládaný zakladatel Bavay .
Tento Crétinův žák byl synovcem kronikáře a básníka Jeana Molineta .
Oba byli i přes sebe chyceni ve sporu, který je dnes dobře zapomenut: „ velká hádka rétoriků “; Nejvyšší zneuctění, dokonce s nimi bylo zacházeno jako s „ největšími řečníky “, protože pro některé: „jejich prózy převyšují jejich verše“.
Skvěle studoval ve Valenciennes se svým strýcem Jeanem Molinetem . Na konci studia hovořil několika jazyky a v roce 1498 nastoupil do služeb vévody Pierra II. Z Bourbonu jako finanční úředník.
V roce 1503 , u příležitosti smrti svého ochránce, dal první ze svých básní, Chrám cti a ctností , Panegyrijský vévoda z Bourbonu, adresovaný své vdově Anne de Beaujeu ; Hrozná báseň, ve které představuje hlavní ctnosti vévody se šesti metaforickými sochami . Mnozí věří, že z konvenčních důvodů přehnal zármutek vdovy, ale tato báseň se stane rétorickým odkazem. Ve stejném roce složil Stížnost žádaných, ve kterém litoval smrti Louise de Luxembourg-Ligny . Následující rok pokračoval v principu metafory a ve své básni Margaritská koruna představuje deset nymf deset největších kvalit manželky (princezny) Savojského vévody, který právě zemřel.
On pokračoval v jeho kariéře jako básník po smrti Philibert II Savoye v roce 1504 . Téhož roku nastoupil do domácnosti rakouské Margaret , nizozemské vychovatelky , jejíž strýc byl knihovníkem. On napsal jeho knihy v jeho cti lítost nad smrtí krále Španělska, Philip I er , bratr Margaret a dvě písmena „zelené milence“ (ve skutečnosti nejoblíbenější papouška Marguerite).
V roce 1505 se stal historiografem Philippe le Beau .
Po smrti svého strýce Molinet, zdědil jeho postavení jako knihovník a v roce 1508 , se stal držitelem index z Maison de Bourgogne a dějepisec z Marguerite. Tehdy zahájil dílo s názvem L'illustration des Gaules , jehož první část se objevila v roce 1509 a druhá o tři roky později.
Můžeme na vědomí v historii valonské termínu , to je první diferencovat románský jazyk z Nizozemska z francouzského jazyka a jeho identifikaci pod pojmem „ vuallon “ v této práci.
V roce 1511 vydal politickou brožuru: Smlouva o rozdílu rozkolů , namířenou proti papeži Juliovi II .
Jean se poté usadil ve Francii, kde mu král Ludvík XII. ( 1462 - 1515 ) nabídl v roce 1513 místo krále historiografa. Tento král ho obvinil z několika misí v Itálii a vzal si pero pro francouzského krále proti papeži . Jean Lemaire de Belges popsal v roce 1513 , v dohodě dvou jazyků , chrám Venuše v italském verši, poté v próze a ve francouzském verši chrám Minervy , doufaje, že tak uvidí „shodu“ obou jazyků se uskuteční. Poslední dílo básníka, vydané v roce 1525 , po jeho smrti, Příběhy Atropos a Cupid , znamená návrat k idylickému žánru.
Po smrti Ludvíka XII . Ztratil místo historiografa a odmítnut církví byl rychle přeměněn na život v bídě.
Jean Lemaire de Belges je známý především tím, že obnovil legendu o trojském původu Franků . Krátce po roce 1500 rekonstruuje jeho Ilustrace Galie a Singularity Tróje , která zachovává princip společného původu Galů a Franků, ale místo toho, aby z těchto dvou národů udělala dvě vlny trojských uprchlíků, kteří přišli do Galie z V různých dobách, neudělal z Trojanů předky Galů, ale z Galů předky Trojanů. Podle tohoto diagramu, když se Frankové , potomci Trojanů, a tedy i Galů, usadí v Galii , najdou pouze svou domovskou zemi původu. I zde je jednota Galů a Franků prvotním tématem.
Jean Lemaire de Belges také zakládá dvojí připoutání této legendy ke křesťanské tradici: jedna na úrovni počátků Galů, kteří pocházeli od Noaha , druhá na úrovni morál Galů, jejichž čisté a zvýšené náboženství předznamenává křesťanství . . Galové jsou lidé pozoruhodní pro vzdělání, zákony a náboženství.
Jean Lemaire de Belges popisuje trojskou válku poté, co Darès Phrygian , Dictys z Kréty a Homer, a pokračuje v letu Franciona do Gálie, kde se usadil. Ostatní trojské koně našli stát kolem Sicambrie. O několik století později byli potomci zakladatelů Sicambria svedeni laskavostí Octaviana a podrobeni Římu . Poté emigrovali do Německa a poté do Galie, kde na ně čekají potomci Franciona . Tato verze je srovnatelná s předchozími.
Jean Lemaire de Belges však zahrnuje tyto události do obecné historie Galů, která se dostává do popředí. Gaul byl podle něj obsazen Samothès, čtvrtý syn Japhet . Jeho nástupci vládnou vzdělanému lidu, disciplinovanému zákony, pozoruhodnému pro své náboženství. Galové budují města a vytvářejí univerzity. Bratr jednoho z jejich králů je zakázán svým vlastním: uprchl do Asie a založil tam Troy, čímž do řeckého světa přinesl galskou kulturu. Stejně jako Keltové z Galacie je tedy Troy galského původu. Toto přepracování je od biblických dob zaměřeno na domorodé Galy v Galii. To umožňuje začlenit do mýtu původ Galů , že velká obnova znalostí o Galii v XV th století, dělal to prestižní. Série tapisérií ilustrujících pohádkovou historii Galů , utkaná v Arrasu kolem roku 1530 a uchovávaná v Beauvais v departementním muzeu v Oise, je přímo inspirována spisy Jean Lemaire de Belges.
V roce 1530 objednal úředník z katedrály v Beauvais tapisérii přímo inspirovanou tehdy velmi slavným dílem Ilustrace Galie a zvláštnosti Tróje . Toto pětidílné gobelínové dílo vyrobila neznámá dílna. Porovnáním stylů několika dalších děl se odborníci domnívají, že musí pocházet z pařížského prostředí citlivého na antverpský manýrismus.
Postavy identifikované básněmi umístěnými ve spodní části scén jsou mýtické postavy: Galathès, jedenáctý král Galie a Lugdus, zakladatel Lyonu a třináctý král Galie . Tato tapiserie ilustruje spisy Lemaire de Belges o mýtickém původu francouzských měst, která byla v té době velmi populární. Tyto bajky se opakují v mnoha pracích, včetně Anticques Erections des Gaules publikovaných Gillesem Corrozetem v Paříži v roce 1535 . Pokud je však tato tapiserie založena především na písemných belgických Lemaire, je také klíčem k práci se současnými událostmi: návrat syna Françoise I er ve Francii po urovnání královského výkupného, zajatý v Pavii, a sňatek Françoise I er s Eléonore de Habsbourg.
Píseň Galathea, pastýřka
Listnaté stromy pokryté zelení, Až bude zima, uvidíme se omlouvám Ale teď to nikdo z vás nemůže vzít Žádná ošklivost, tak vám dej přírodu Bohatá malba a šperky na všech lez, Neodtrhávejte, netřeste se, nerozpadejte se, Nechte se mísit s radostí a rozkvětem: Je známo, že zephyr dává květinám proslulost. Gentes bergerettes, Když už mluvíme o milostných záležitostech Pod coudretty Mladý a něžný, Vyberte krásné květiny: Maliny, ostružiny, Jablka a poirety Kulaté a tvrdé, Kvítky a kvítky Bez melancholie. Na zeleně krytých nádvořích A zlato tlouklo kolem entelet Sedm barev podle sedmi ctností Bude oblečený. A nezkroucené spěchy, Rovné a špičaté, vytvoří sedm košů; Fialové, mezi planetami, Velmi čestný dá do kulatiny, Aby byl Pan pěkným růžencem. Přijdou dryády A hamadryady, Dělat pod listy Smích a probuzení S jinými vílami. Budou naiady A Oready, Nad bylinami Aubády, gamboly, Se žhavou radostí. Když Aurora, květinová princezna, Obnovuje barvu vousatých knoflíkových dírek, Noc uprchla se svými bolestmi; Tak plač, smutek a neštěstí, A jsou hodnoty platné bez zneužívání, Travnaté louky a vznešené sady Kdo je v Pan a jeho pastýři. Sovy utíkají, Hadi prchají, Krutí vlci prchají, Pastýři jim dluží A Pan je pronásleduje. Ptáci jsou hluční, Jelen v paroží řve Pole jsou ozdobena, Všechny prvky se smějí Když Aurora svítí.Lze jej spojit s velkými rétoriky , ale do jisté míry ohlašuje humanismus Plejády prostřednictvím jeho vkusu pro starověk , jeho zájmu o rytmus a výběru slovníku a jeho poetického umění, které bojuje pro francouzský jazyk.
Tento název pochází z „druhé rétoriky“, která pak kodifikuje poezii. Nejprve jsou kritizováni za to, že jsou příliš blízko (a proto příliš spokojení) s mocnými času: knížaty . Jistě, Le Maire, Marot, Molinet atd. nejsou Villon nebo Abelard ... dvorní básníci, ve skutečnosti netvoří literární školu , ale téměř jako u moci, jako diplomaté, indexátoři (historiografové) nebo sekretáři, navzájem komunikují a přijímají srovnatelné zásady psaní .
Inovátoři prosazují svou technickou virtuozitu v bohatých a přetížených básních, hrají si se slovy (a zly) v mnoha metaforách a poetických hrách ( akrostika , palindromy , dvojznačné rýmy, míchanice, čurák…).
Pro některé je tato virtuozita antonymem poezie, která vyžaduje především „upřímnost a spontánnost“. Není to však právě tato stejná virtuozita, která - zkoumáním možností francouzského jazyka v klíčovém období, kdy je právě v procesu jeho stabilizace - umožňuje těmto básníkům ilustrovat tento jazyk krásnějším způsobem a současně sbírat středověké dědictví z Chartiers , Meung , Villon ,…? Dědictví, které bude Clément Marot a jeho učedníci udržovat a oživovat v příští generaci?
Zasláni do „žalářů literární historie“, slovy Sainte-Beuve , jsou Rhétoriqueurs v současné době vědci znovu objeveni poté, co byli kritiky dlouho opovrhováni.