Tyto Haitský literaturu a život politika byly vždy úzce propojeny, ve všech etapách dějin Haiti . Haitští intelektuálové se postupně nebo současně obrátili na Francii , Anglii , Ameriku a čerpali ze zdrojů afrických tradic . Současně byla historie Haiti vždy bohatým materiálem inspirace pro literární tvorbu, s jejími hrdiny, povstáními, krutostí a obřady.
Amerindské populace neodkázaly žádnou písemnou dokumentaci. A Bartolomé de las Casas ve své Brevísima relación de la destrucción de las Indias (1552) (a v Historia de Indias (1527-1547)) dostatečně informoval o zániku Amerindians, s rizikem vzniku černé španělské legendy .
The National Archives of Haiti zajistit zachování dokumentů předložených haitského ústřední státní správy (od haitské revoluce roku 1791-1804), a určitých dokumentů z koloniální éry. Španělská nadvláda (1492-1697) je dokumentována hlavně ve španělských správních, vojenských nebo náboženských archivech. Francouzská nadvláda (1626 - 1809) je dokumentována hlavně ve francouzských, správních, vojenských nebo náboženských archivech: seznam francouzských guvernérů Saint-Domingue . Totéž platí pro ostrov želv (francouzská kolonie) (1629–1804), který obývají hlavně korzáři, korzáři, korzáři a piráti. Angličtina a holandština mají také dokumentaci a pravděpodobně ani žádnou literaturu.
V 18 th století, osadníci jsou někdy upravovat ve Francii popisné nebo politických děl, jako Moreau de Saint-Mery (1750-1819). Haitská literatura se skutečně rodí z nezávislosti. Lze jej rozdělit do několika období.
V roce 1804 , Pierre Fligneau (17 ..- 1840) měl hrát L'Haitien expatrié provedena . Ale vládnoucí třídy a intelektuální elity v rozvíjejícím se haitském státě zůstávají hluboce proniknuty francouzskou kulturou. Literatura tohoto období v zásadě prosazuje vlastenectví a sleduje úspěchy konvulzivního přístupu k nezávislosti. Ve formuláři se vdala, nad XIX -tého století, po sobě následujících literárních proudů pocházejících z Francie: klasicismu, romantismu, Parnassus, symbolismus (do surrealismu příštího století).
Na druhou stranu, spisovatelé používají svá pera k volání jednoty k obraně vlasti před možným útokem Francouzů.
Z tohoto období si můžeme pamatovat
"Meč a talenty musí mít jediný cíl:
každý stát přinést svůj hold." "
Z děl tohoto období citujme tvrzení barona Pompée Valentina de Vasteyho v jeho knize Le Système Colonial odhalena (Cap Henry, 1814); Juste Chanlatte v Nheri , anagram Henriho, oslavující vítězství Haiťanů nad Leclercovými jednotkami (Berrou et Pompilus, s. 32).
Báseň Antoina Dupré „Hymnus na svobodu“ ukazuje nacionalistický výraz této doby:
[…] Haiti, Matko Chérie,
přijměte mé poslední rozloučení
Kéž láska k vlasti
zapálí všechny naše synovce.
Pokud se jednoho dne na vašich březích
objeví znovu naši tyrani, ať
jejich prchající hordy použijí
jako hnojivo pro naše pole.
( Pompilus , t.1, str. 12)
V tomto období intenzivního literárního šumění otvíraly noviny jako Le Républicain a poté L'Union své stránky prvním romantikům. L'Observateur , vytvořený v roce 1819, publikoval galantní poezii. Je skutečně poezie, která dá pozdravovat haitské literatury v průběhu XIX th století.
Od roku 1836 byla vytvořena skupina Cenacle s romantickými básníky, ve kterých vynikli bratři Nau, včetně Ignace Nau (1808-1845), bratří Ardouinů včetně Coriolana Ardouina (1812-1838) a Beauvais Lespinasse. Měli své vlastní periodikum, kterým byla nejprve La République , z níž se později stala L'Union . Později Oswald Durand (1840-1906), Massillon Coicou (1867-1908) prohlásí, že je součástí tohoto hnutí. Je to důležitý čas v hledání haitského nitra. Ta byla zahájena živými debatami o samotné povaze haitské autenticity.
Pokud si někteří jako Georges Sylvain myslí, že haitská literatura je: „větev oddělená od starého galského kmene“, Ignace Nau (1808-1839) dává vyslechnout své výzvy k autentičnosti: „buďme sami sebou“ Vlastenecké cítění je téma vysoce ceněné dokonce osobněji vyjádřen mezi romanopisci a dramatiky. Tato výzva od Nau vyvolává řadu společensko-literárních událostí doma i v zahraničí. Mnoho haitských intelektuálů se vydává za vědce a obránce vlasti.
Divadelní produkce je také bohatá a důležitá, paralelně se vznikem melodramatu ve Francii. Jsou zastoupeny všechny žánry: prozaické drama, tragédie, komedie. Práce odrážejí aktuální dění a vývoj zvyků.
Mezi prvními uznávanými haitskými romanopisci je postava Émeric Bergeaud (1818-1858) ( Stella , 1857, publikována v roce 1959).
Oswald Durand
Massillon Coicou
Louis-Joseph Janvier
Joseph Anténor Firmin
Kolem roku 1885 se tři haitští intelektuálové násilně a vědecky domáhali práva a černošské osobnosti tím, že ve svých spisech napravili nebo obhájili pseudovědecké a urážlivé pomluvy vyslovené proti Haiti. Jsou to: Louis-Joseph Janvier v Haiti aux Haïtiens (1884) a L'Égalité des Races Humaines (1884), Joseph Anténor Firmin s převážně De l'Égalité des Races Humaines (1885) a Hannibal Price s De la Réhabilitation de la Race Black od republiky Haiti (1889).
S příchodem těchto obránců získalo haitské literární hnutí nesmírnou dynamiku. Pírko literátů bude použito jako zbraň k obraně národa. Vzhledem k tomu, že pseudoklasici bránili národ emocionálními stížnostmi a žádali o jednotu, tito teoretici z konce 19. století se bránili vědecky a opodstatněně.
Louis-Joseph Janvier v Haiti aux Haitiens (1884) a L'Égalité des ras (1884) odpověděl na některá pomluva proti Černé republice. „Haiti Haiťanům“ byla navíc reakcí proti anexi Môle Saint-Nicolas Spojenými státy, „L'Egalité des závody“ byla reakcí na Renana, který napsal: „muži si nejsou rovni, rasy nejsou rovnat se. '' Janvier svými argumenty ukázal, že černoši mají nadání pro všechno: dopisy, umění, vědy, jejichž živým příkladem je on sám. V roce 1883 v Republice Haiti a jejích návštěvnících autor reagoval proti sérii článků, v nichž je prezentován kritický a negativní obraz haitské společnosti z pera novináře západoindického původu Victora Cochinata.
Anténor Firmin v díle O rovnosti lidských ras protestoval proti nepřesnostem, které vyslovil hrabě Arthur de Gobineau ve své diplomové práci Nerovnost lidských ras (1853).
Literární revue „Jeune Haiti“ (1895-1898), kterou založili Seymour Pradel (1875-1943) a Justin Lhérisson ( 1873-1907 ), publikuje nové autory v několika málo vydáních.
Toto století začíná vytvořením recenze La Ronde od Pétion Gérome v roce 1895. Francie zůstává referencí pro básníky této intimní a jemné školy ( Etzer Vilaire (1872-1951), Georges Sylvain (1866-1925)). Žíla, která bude pokračovat v průběhu první části XX -tého století, s básníky jako Dantes Bellegarde (1877-1966) nebo Ida Faubert (1882-1969).
Justin Lhérisson ( 1873-1907 ), básník, novinář a lodyanseur , složil La Dessalinienne (1903).
Charles Moravia (1875-1938), básník a dramatik, publikuje také dvě recenze „La Plume“ (1914-1915), poté „Le Temps“ (1922-1938).
Edmond Laforest (1876-1915), básník, vypravěč a novinář, také režíruje „Literární a vědecké Haiti“ a „La Patrie“.
Etzer Vilaire
Georges sylvain
Dantes Louis Bellegarde
Ida Faubert
Jean Price Mars
Americká okupace (1915-1934) byl šok. „Facká generace“ postupně vytvářela militantní literární recenze: La Revue de la ligue de la jeunesse haïtienne (1916), La Nouvelle Ronde (1925) a především La Revue indigène (1927). Inspirace je bojovník v zemi sužované chronickou politickou nestabilitou a vyjadřuje zlo žití generace usilující o lepší život. Indigenistické hnutí prostřednictvím hlasu svého iniciátora Jeana Marse (1876–1969) zve spisovatele, „aby přestali být pasticheury, aby se stali tvůrci“ ( Tak mluvil strýc , 1928), aby v jednoduchém jazyce čerpal z afrických kořenů Haiti. Odpor pak nachází svůj projev v ústní kultuře, který je výsledkem otroctví, příběhů, tradic a legend.
Jacques rumunský
Jacques Stephen Alexis
René Depestre
Sociální realismus zároveň investuje literaturu, která se stává oblastí angažovanosti a obrany lidu, s Jacquesem Roumainem (1907-1944) ( Gouverneurs de la rosée , 1944), Marie-Thérèse Colimon Hall (1918-1997) ( Synové bídy ) nebo René Depestre (1926-). Román poté vytváří temné barvy rolnického života. Stephen Alexis (1922-1961), René Depestre a Gérald Bloncourt (1926-2018) založili recenzi La Ruche v roce 1945 .
„Haitská literatura je„ z úst do úst s historií “( René Depestre )“V roce 1946 byl André Breton pověřen ředitelem pro kulturní záležitosti v Paříži, aby navázal vztahy s haitskými intelektuály. Na Haiti se setkává s básníkem Pierrem Mabillem, zakladatelem Francouzského institutu.
Uprostřed povstalecké stávky vedené studenty proti vládě Lescot rezonovaly jeho projevy s povstalci, zejména René Depestrem. Surrealistický vliv na haitskou literaturu však zůstane malý, i když skutečný. Například to otevřeně tvrdí Clément Magloire-Saint-Aude (1912-1971), spolupracovník Griots.
Mnohem plodnější bude aktuální úžasný realismus Reného Depestra nebo Jacquese Stephena Alexise v 50. letech . Web „Cherie Haiti“ definuje úžasný realismus, výraz vytvořený kubánským Alejem Carpentierem , jako „barokní alianci mýtu a betonu, chuť k násilným obrazům a virtuóznímu, tropickému psaní“ . Tyto příběhy jsou také důležitým aspektem haitského literatury a spisovatel Mimi Barthélémy (1939-2013) je populární vypravěčů z XX -tého století .
Současná haitská literatura je skutečně součástí latinskoamerického kulturního hnutí. Z mladší generace je spisovatel Louis-Philippe Dalembert (1962-) mimo jiné autorem disertační práce ze srovnávací literatury na téma Reprezentace druhého ve fiktivním díle Aleja Carpentiera .
V Duvalierově režimu (1957-1986) došlo k exodu mnoha haitských intelektuálů. Tito zvaní autoři diaspory se věnují militantní literatuře, která evokuje Haiti z úhlu vzpomínek, utrpení a viny, že jsou daleko od své země. Podobně jako Jean Métellus ( 1937–2014 ) v dokumentu Louis Vortex (1992, nové vydání 2005) často zobrazují každodenní život Haiťanů vyhoštěných do hostitelské země. Vykořenění má ale důležité důsledky: vyčerpání národních subjektů nebo naopak folklorismus, někdy pořádek (zejména kolem vúdú). Když „exil“ pokračuje, je obtížné kvalifikovat text nebo autora jako haitského.
Někteří současní autoři:
Na Haiti: Frankétienne (1936 -), Jean-Claude Fignolé (1941 -), Christophe Philippe Charles (1951-), Yanick Lahens (1953 -), Evelyne Trouillot (1954 -), Lyonel Trouillot (1956 -), Gary Victor ( 1958 -), Kettly Mars (1958-), Jacques Roche (1961-2005), Jean-Euphèle Milcé (1969 -), Emmelie Prophète ( 1971- ), Pierre-Paul Ancion (1977 -), Inéma čtvrtek (1981 -) , Iléus Papillon (1984 -), Handgod Abraham (1986 -), Elbeau Carlynx (1994-), Raynaldo Pierre-Louis (1990-), ...
Ve Spojených státech nebo v Kanadě: Anthony Phelps (1928 -), Maximilien Laroche (1937-2017) Émile Ollivier (1940 - 2002), Jean-Robert Léonidas (1946 -), Dany Laferrière (1953 -), Marie-Célie Agnant ( 1953, -), Rodney Saint-Éloi (1963), Stanley Péan (1966 -), Edwidge Danticat (1969 -), André Fouad (1972 -), Guy Régis Jr (1974-), Fred Edson Lafortune (1982 -) , Thélyson Orélien (1988 -) ...
Ve Francii: René Depestre (1926 -), Jean Métellus (1937 - 2014), Jean-Claude Charles (1949 - 2008), Louis-Philippe Dalembert (1962 -) ...
O zrození kreolštiny, jazyka, jehož historie úzce souvisí s kolonizací, existují dvě hypotézy : Jedna naznačuje, že kreolština se zrodila z potřeby vzájemné komunikace různých komunit: haitská kreolština se rodí v XVII. E století v ostrov želvy , kde vedle sebe existovaly africké otroky, piráty , lupiče a evropskými kolonisty. Ostatní uvádí, že se narodil v portugalských obchodních míst na atlantickém pobřeží Afriky na XV -tého století a že se pak „vyváží“ za obchod s otroky.
V každém případě existuje více než dvě stě kreolských nebo příbuzných jazyků. Ať už je to stejně jako na Haiti založeno na angličtině, portugalštině, španělštině, holandštině nebo francouzštině, je to jazyk kolektivní paměti, který vyjadřuje symbol odporu. Najdeme ho v pohádkách, písních, poezii ( Saint-John Perse , Aimé Césaire , Derek Walcott …), románech ( Patrick Chamoiseau , Raphaël Confiant …).
Přes nezávislost zůstala francouzština úředním jazykem na Haiti. Jazyk velký kulturní prestiže, ti, kdo zvládne XIX th století, jsou součástí elitní. Creole není skutečně vstoupil na pole literatury ve druhé polovině XX -tého století. Domorodí obyvatelé ve 30. letech 20. století a hnutí negritude (ztělesněné na Haiti Jean Price Marsem ) jistě zdůraznili africký původ západoindického původu, čímž mu vrátili identitu ztracenou při deportaci a postkolonizaci. Ale pro ně „kreolština byla považována za nečistý jazyk otroctví, který si mistři vymysleli, aby se jím řídil“ .
Hnutí kreolštiny , které je následníkem, rehabilituje kreolštinu, která již není jen jazykem otroctví, „ale tím, které jsme společně vytvořili, abychom přežili“ (id.). V haitské literatuře pak dochází k posunu od francouzštiny k kreolštině, nebo spíše k dialogu, tam a zpět mezi těmito dvěma jazyky. Protože, jak uvádí Régis Antoine v La Littérature franco-antillaise , kdyby „samotná francouzština s námi nikdy nemohla zacházet…“ , je tato dualita pro každého spisovatele „překážkou a příležitostí“ .
Creole je velmi přítomný v poezii a divadle. Například Frankétienne píše své hry pouze v kreolštině. Ústní jazyk, kreolský je zvláště dobře ilustrován v těchto dvou žánrech, které dávají „hlas“. Protože pokud mnoho Haiťanů mluví a rozumí kreolštině, ne všichni to dokážou přečíst.
V románu tyto dva jazyky někdy koexistují a vytvářejí originální a nové písmo, které vede například k fantazii vyvinuté v průběhu úžasného realismu.
Volba jazyka psaní je důležitým zájmem současné literární tvorby, zejména pro autory žijící na Haiti. Vždy militantní problém, někdy teoretizovaný, který naráží na vysokou míru negramotnosti . Georges Castera píše francouzsky a kreolsky, jazykovou problematiku shrnuje celkem dobře:
"Jako dvojjazyčný spisovatel, který jsem, jsem si neustále vědom (spolu s několika dalšími), že kreolské psaní je vždy konstrukčním písmem, psaným jazykem, který má být vytvořen. [...] Je třeba litovat, že většina haitských lingvisté se o literární kreolštinu nezajímají […] kreolské psaní přestává být národním projektem, který se stane Haiťanem na abecední abecedu […] budeme mít literaturu bez čtenářů nebo literaturu bez jazyka? "