Rodné jméno | André Robert Breton |
---|---|
Narození |
19. února 1896 Tinchebray ( Orne , Francie ) |
Smrt |
28. září 1966 Paříž (Francie) |
Státní příslušnost | Francie |
Primární činnost | Esejista, teoretik surrealismu, básník, spisovatel |
Psací jazyk | francouzština |
---|---|
Hnutí | surrealismus |
Žánry | Poezie , příběh , esej , malba |
Primární práce
André Breton , narozen dne19. února 1896v Tinchebray v Orne a zemřel dále28. září 1966v Paříži , je básník a spisovatel Francouzi , hlavní vůdce a teoretik ze surrealismu .
Autor knih Nadja , L'Amour fou a různých Manifestů surrealismu , jeho role vůdce surrealistického hnutí a kritická a teoretická práce pro psaní a plastické umění činí z André Bretona významnou osobnost umění a francouzské literatury of XX -tého století .
André Breton se narodil 19. února 1896v Tinchebray v Normandii, kde strávil první čtyři roky. Jediný syn Louise-Justina Bretona, četníka narozeného ve Vogézách, pochází z katolické maloměšťáctví, jehož matka vyžaduje přísné vzdělání, bezstarostné dětství prožívá v Pantinu (Seine-St-Denis), na severním předměstí - nejzazší z Paříž.
První rozhodující setkání: Valéry , Apollinaire , VachéNa Collège Chaptal navštěvoval „moderní“ vzdělání (bez latiny nebo řečtiny), všiml si ho jeho učitel rétoriky, který ho seznámil s Charlesem Baudelairem a Joris-Karlem Huysmansem , a jeho učitel filozofie, který se postavil proti pozitivismu („řád a pokrok“ “) K hegelovským myšlenkám („ svoboda sebeuvědomění “), které mladý muž miluje. Spřátelil se s Théodorem Fraenkelem a Reném Hilsumem, kteří v univerzitní literární revue publikovali své první básně. Breton ke zlosti svých rodičů, kteří ho viděli jako inženýra, vstoupil s Fraenkelovou do PCN , přípravné třídy pro lékařské studie.
Na začátku roku 1914 poslal několik básní ve stylu Stéphane Mallarmé k recenzi La Phalange režírované symbolistickým básníkem Jean Royère . Ten je publikuje a spojuje Bretona s Paulem Valérym .
Když byla vyhlášena válka, 3. srpna, je se svými rodiči v Lorientu . Jeho jedinou knihou je sbírka básní Arthura Rimbauda, které dobře nezná. Soudě jeho poezii tak "vzhledem k okolnostem" vyčítá svému příteli Fraenkelovi jeho vlažnost před "tak značným dílem". Prohlásil „hlubokou uměleckou podřadnost realistického díla nad druhým. „Prohlášeno za„ dobré pro službu “dne17. února 1915Breton se mobilizuje 17 th dělostřeleckého pluku a poslán do Pontivy , dělostřelectvo, aby jeho tříd v čem by později popsal jako „žumpě krve, hlouposti a bláta. »Čtení článků renomovaných intelektuálů, jako jsou Maurice Barrès nebo Henri Bergson , potvrzuje jeho znechucení z převládajícího nacionalismu. StartČervence 1915, je nalit do zdravotnictví jako zdravotní sestra a přidělen do dobrovolné nemocnice v Nantes . Na konci roku napsal svůj první dopis Guillaume Apollinaire, ke kterému připojil báseň prosinec . V prosinci 1915 potkal rekonvalescentního vojáka v městské ambulanci 103bis v Nantes: Jacques Vaché . Je to intelektuální „láska na první pohled“. Bretonovým literárním pokušením se Vaché staví proti Alfredu Jarrymu , „dezerci v sobě“, a řídí se pouze jedním zákonem, „Umourem (bez h)“.
Mladý Breton objeví v příručce lékařů Emmanuela Régise a Angela Hesnarda, co se pak nazývá „psychoanalýza“ Sigmunda Freuda . V létě roku 1916 byl na jeho žádost přidělen do Centra pro neuropsychiatrii v Saint-Dizier v čele s bývalým asistentem doktora Jeana-Martina Charcota . V přímém kontaktu s pacienty trpícími psychopatologiemi odmítá vidět šílenství pouze jako mentální deficit, ale spíše jako schopnost tvořit. „Nouze, někdy fyzický úpadek duševně nemocných, ho zasáhne navždy,“ vysvětluje Jean-Bertrand Pontalis , specialista na Freuda. The20. listopadu 1916Breton byl poslán dopředu jako nositel nosítek.
V Paříži v roce 1917 se setkal s Pierrem Reverdym, s nímž spolupracoval na jeho časopise Nord-Sud, a Philippe Soupault, který mu představil Apollinaire : „Musíte se stát přáteli. Soupault ho představil Les Chants de Maldoror od Lautréamonta , což v něm vzbudilo velké emoce. S Louisem Aragonem, kterého potkal v nemocnici ve Val-de-Grâce , strávili noci na pohotovosti recitováním pasáží z Maldororu mezi sebou uprostřed „vytí a vzlyků teroru vyvolaných leteckými výstrahami mezi nemocnými.“ (Aragon ).
V dopise z července 1918 adresovaném Fraenkelovi Breton evokuje společný projekt s Aragonem a Soupaultem, knihy o některých malířích jako Giorgio De Chirico , André Derain , Juan Gris , Henri Matisse , Picasso , Henri Rousseau ... ve kterém The život umělce by „řekl anglickým způsobem“, Soupault, rozbor děl, Aragon a některé úvahy o umění, sám Breton. Vedle několika obrazů by také byly básně.
Navzdory válce, cenzuře a protiněmeckému duchu pocházely ozvěny dadaských demonstrací z Curychu, Berlína nebo Kolína, stejně jako některé z jejich publikací, jako je Dada Manifesto 3 . V lednu 1919, Breton hluboce zasažen smrtí Jacquese Vachého , věřil, že viděl v Tristanovi Tzaru reinkarnaci ducha svého přítele vzpoury: „Nevěděl jsem, od koho očekávat odvahu, kterou projevujete. Je to na vás, že se mi dnes všechny oči otáčejí. "
Literatura - Magnetická pole - Dada v PařížiAragon , Breton a Soupault (dále jen „tři mušketýři“, jak je nazval Paul Valéry ), promítané od minulého léta , byla vytvořena recenze Littérature , jejíž první číslo se objevilo vÚnora 1919. Setkal se následující měsíc, Paul Éluard je okamžitě integrován do skupiny.
Po vydání Mont de piété , které sdružuje jeho první básně napsané od roku 1913, experimentuje Breton s „automatickým psaním“ se Soupaultem: texty psané bez jakékoli reflexe, různými rychlostmi, bez retuše nebo pokání. Magnetická pole , napsaná v květnu aČerven 1919, byla zveřejněna až o rok později. Jeho kritický úspěch z něj udělal předchůdce surrealismu .
V literatuře se objeví postupně v poezii z Lautréamonta , fragmenty magnetických polí a vyšetřování Proč píšete? , ale Breton s recenzí není spokojen. Po setkání s Francisem Picabiem, jehož inteligence, humor, šarm a živost ho svádí, Breton chápe, že nemá co očekávat od „starších“, ani od dědictví Apollinaire : Ducha. Nové zdobené francouzským zdravým rozumem a jeho hrůzou chaos nebo probuzení Paula Valéryho , nic víc než „moderní“ Jean Cocteau , Raymond Radiguet , Pierre Drieu la Rochelle, kteří udržují tradici románu, který odmítá (a vždy bude odmítat).
The 23. ledna 1920, Tristan Tzara konečně dorazí do Paříže. Bretonovo zklamání při pohledu na bytost „tak málo charismatickou“ se objevuje je to, co očekával. Viděl sám sebe s tzarským „zabíjením umění“, což se mu zdálo nejnaléhavější udělat, i když „příprava státního převratu může trvat roky. S Picabií a Tzarou organizují demonstrace Dada, které nejčastěji způsobují nedorozumění, provokace a skandály, hledané cíle. Ale v srpnu se Breton od Dady distancoval. Odmítá napsat předmluvu k dílu Picabia Jesus Christ rastaquouère : „Už si nejsem jistý, zda dadaismus zvítězil, každou chvíli si uvědomím, že to ve mně reformuji. "
Na konci roku byl Breton najat návrhářem, bibliofilem a milovníkem moderního umění Jacquesem Doucetem . Ten druhý, „osobnost zamilovaná do toho vzácného a nemožného, jen správná nerovnováha“, objednává od něj dopisy o literatuře a malbě, stejně jako rady ohledně nákupu uměleckých děl. Mimo jiné koupí Breton Table Les Demoiselles d'Avignon od Picassa .
Po „ Barresově procesu “ (Květen 1921), kterou Picabia odmítl a během níž si Tzara užívala drzost školáka, považuje Breton absolutní pesimismus dadaistů za infantilismus. Následující léto využil pobytu v Tyrolsku k návštěvě Sigmunda Freuda ve Vídni, ale ten si udržel odstup od vůdce těch, které byl v pokušení považovat za „totální šílence“.
Rozchod s Dadou - Zrození surrealismu - První manifestv Ledna 1922Breton se snaží uspořádat „Mezinárodní kongres pro stanovení směrnic a obranu moderního ducha“. Tzarova opozice brání tomu, aby byla zadržena. Nová řada literatury s Bretonem a Soupaultem pro režiséry, rekrutovala nové spolupracovníky jako René Crevel , Robert Desnos , Roger Vitrac, ale Soupault, rozhodně nepřátelský vůči Picabii, se distancoval od surrealistů . S Crevelem Breton experimentuje s hypnotickými spánku, což umožňuje osvobodit diskurz nevědomí. Tyto stavy nuceného spánku odhalí úžasné schopnosti „improvizace“ Benjamina Péreta a Desnose. Na konciÚnora 1923Breton, který pochybuje o upřímnosti některých a bojí se o duševní zdraví ostatních, se rozhodne experiment zastavit.
Breton se zdá být unavený ze všeho: považuje žurnalistické aktivity Aragona a Desnose, jakkoli výnosné, za ztrátu času. Picabiovy spisy ho zklamaly, bičuje nad příliš literárními projekty svých přátel - „vždy romány!“ ". V rozhovoru s Rogerem Vitracem se dokonce svěřuje se svým záměrem přestat psát. Během následujícího léta však napsal většinu básní Claira de Terre .
The 15. října 1924, se v samostatném svazku objevuje Le Manifeste du surréalisme, původně zamýšlený jako předmluva ke sbírce automatických textů Poisson rozpustných . Breton, který nařizuje zkoušku realistického postoje, evokuje dosud projetou cestu a definuje tento nový koncept, uplatňuje práva na představivost, prosí o úžasnou inspiraci, dětství a objektivní šanci .
" SURREALISMUS , n Čistý psychický automatismus, kterým se navrhuje vyjádřit, buď slovně, nebo písemně, nebo jakýmkoli jiným způsobem skutečné fungování myšlení." Diktát myšlení, při absenci jakékoli kontroly vykonávané rozumem, kromě estetického nebo morálního zájmu.
- Encykl. Philos. Surrealismus spočívá na víře v nadřazenou realitu určitých forem opomíjených asociací, dokud ve všemocnosti snů v nezainteresované hře myšlenek. Má tendenci trvale ničit všechny ostatní psychické mechanismy a nahradit je při řešení hlavních problémů života. "
O několik dní později skupina vydala brožuru Un cadavre , napsanou v reakci na národní pohřeb, který se konal v Anatole France : „ Loti , Barrès , Francie , označme ještě krásnou bílou značkou rok, který stanovil tyto tři zlověstné druhy idiot, zrádce a policista. S Francií je to trochu lidské obsluhy, která zmizí. Může být oslavován den, kdy je pohřbena mazanost, tradicionalismus, vlastenectví a nedostatek srdce! "
The 1 st 12. 1924, se objevuje první vydání surrealistické revoluce , orgánu skupiny vedené Benjaminem Péretem a Pierrem Navillem . Breton radikalizoval svou akci a své politické postavení. Četba díla Leona Trockého o Leninovi a koloniální válce vedené Francií v marockém Rifu ho přiblížila komunistickým intelektuálům. Se spolupracovníky recenze Clarté a Philosophie , že surrealisté tvořil výbor a napsal společný leták: „První a vždy revoluce“.
v Ledna 1927„ Aragon , Breton, Éluard , Péret a Pierre Unik se připojují k francouzské komunistické straně . Ospravedlňují se v letáku „Au wide jour“. Breton je přidělen do cely zaměstnanců s plynem.
The 4. října 1926, potkává se na ulici Léona Delcourt , alias Nadja . Vidí se každý den až do13. října. Nařizuje Bretonovi, aby napsal „román o mně“. Pozor: všechno slabne, všechno zmizí. Něco na nás musí zůstat ... “. Odešel do důchodu v Ango poblíž Varengeville-sur-Mer v měsíciSrpna 1927, spolu s Aragonem , Breton začíná psát Nadju . V listopadu se Breton při čtení ve skupině setkal se Suzanne Muzardovou. Je to láska na první pohled. I když je milenkou Emmanuela Berla , sdílí s Bretonem vášnivé a bouřlivé dobrodružství. Požádá Bretona, aby se rozvedl se Simone , se kterým souhlasí, ale zpomalila své touhy po dobrodružství díky chuti na pohodlí a materiální zabezpečení, provdala se za Emmanuela Berla, aniž by se vzdala všeho, co se od Bretona odtrhlo. Vztah rozchodů a shledání potrvá doLeden 1931. Pro ni Breton přidává třetí část k Nadji .
Tato nešťastná láska váží Bretonovu náladu: nedorozumění ve skupině, odtržení od Roberta Desnose , veřejná hádka se Soupaultem , uzavření surrealistické galerie v důsledku zanedbaného řízení ... Vydání druhého surrealistického manifestu (Prosince 1929) je pro Bretona příležitostí k opětovnému spuštění hnutí a slovy Marka Polizzottiho „[kodifikuje] všechny změny, kterými hnutí prošlo během prvních pěti let, zejména přechod (...) psychického automatismu k politický aktivismus “. Breton je poté ponořen do čtení Marxe , Engelsa a Hegela ; a otázka skutečného v jeho politickém rozměru, stejně jako závazek jednotlivce, zaujímá jeho reflexi, jak je uvedeno na začátku knihy. Tento druhý manifest je pro něj také příležitostí k vypořádání účtů násilným způsobem prostřednictvím urážky a sarkasmu a ke zhodnocení vřavy, kterou skupina v posledních letech zná. Breton ospravedlňuje svou neústupnost svou touhou objevit, inspirovaný Fenomenologií Ducha , tento „bod ducha, ze kterého je život a smrt, skutečný a imaginární, minulost a budoucnost, komunikativní a nekomunikovatelný, vysoký a nízká přestává být vnímána rozporuplně. „Vyloučení“, na které se text zaměřuje, reagují zveřejněním brožury o jejím modelu napsané proti Anatole France o několik let dříve a používají stejný název „ Un cadavre “. V důsledku toho protivníci ironicky korunují Bretona „papežem surrealismu “. Bretonova pochmurná nálada je plně vyjádřena tím, co Mark Polizzotti nazývá „nejzlověstnějším průchodem manifestu“ a který je podle něj odrazem velké „osobní hořkosti“, což je fráze, kterou Breton často cituje a kritizuje, zejména Albert Camus : „Nejjednodušší surrealistický počin spočívá v tom, že se revolvery v pěstech sejdou na ulici a střílejí náhodně, jak jen to jde, v davu. Marguerite Bonnet poznamenává, že velmi podobná fráze se již objevila v článku publikovaném v roce 1925 v čísle 2 La Révolution surréaliste a že ve své době nepřitahovala pozornost. Tvrdí, že Breton se zmiňuje o postavě Émile Henry, který krátce po svém zatčení prohlásil, že se mu říká „Breton“, a navrhuje, že „jakýsi pomalý přenos, téměř snové povahy , procházení nejtajemnějšími oblastmi. připravili v [Bretonovi] letmé pokušení identifikovat se s vyhlazovacím andělem anarchie “.
V reakci na druhý manifest vydali spisovatelé a umělci kolektivní sbírku brožur proti Bretonovi s názvem Un Cadavre . Georges Limbour a Georges Ribemont-Dessaignes komentují větu, kde je náhodná střelba v davu označována za nejjednodušší surrealistický čin. Limbour to považuje za příklad klaunství a nestydatosti a Ribemont-Dessaignes nazývá Bretona pokrytec, policajta a kněze. Po vydání této brožury bude mít Manifest druhé vydání, kde Breton přidá poznámku trvající na skutečnosti, již uvedené v prvním vydání, ale méně jasně, že kvalifikovat akt jako nejjednodušší surrealistický akt se nedoporučuje spáchat to.
S několika přáteli spisovatelů ( René Char , Louis Aragon , Paul Éluard atd.) Zaútočil čelně na Koloniální výstavu z roku 1931 , kterou popsali jako „karneval koster“, jehož cílem bylo „dát občanům metropole svědomí … majitelé, které budou muset slyšet, aniž by trhli ozvěnu střelby “. Rovněž požadují „okamžitou evakuaci osad“ a zahájení soudu o spáchaných zločinech.
„SASDLR“ - Rozchod s Aragonem - „L'Amour fou“ - Rozchod s ÉluardemSurrealistická revoluce ustupuje surrealismu ve službách revoluce (SASDLR). Název recenze je od Aragona . Breton a André Thirion zahájili myšlenku Asociace revolučních spisovatelů a umělců (AEAR). Toto sdružení bylo ve skutečnosti vytvořeno vLeden 1932řídícími orgány Francouzské komunistické strany, ale Breton ani Thirion nebyli žádáni a jejich přilnavost, stejně jako přilnavost ostatních surrealistů, byla zohledněna až na konci roku 1932. Od této doby se surrealisté nacházeli v rámci AEAR dne pozice levé opozice .
Breton, i když nezoufá v tom, že dokáže orientovat kulturní činnost strany a obnovit rozptýlené psychické síly, smířením freudismu s marxismem ve službě proletariátu, stále naráží na rostoucí nepochopení a nedůvěru vycházející z vedení komunistické strany.
Když Breton odsuzuje cenzuru poetické činnosti politické autority, která zasáhne Aragonovu báseň Červená fronta , aniž by skryl úctu, kterou má pro tento text čisté propagandy, přesto obhajuje svého autora ( Misère de la poésie ), Aragon se této obrany vzdává a vyprovokuje definitivní roztržku a Paul Vaillant-Couturier ho kritizuje za text Ferdinanda Alquié , publikovaný v SASDLR , který odsuzuje „vítr systematické kretinizace foukající ze SSSR “.
V reakci na násilné fašistické demonstrace 6. února 1934Breton před Národním shromážděním zahajuje výzvu k boji proti všem levicovým organizacím. Vyžádané, Léon Blum zdvořile odmítá jeho podporu.
V roce 1934 se Breton setkal s Jacqueline Lambou za podobných okolností, jaké uvádí báseň Tournesol z roku 1923. Z tohoto setkání a prvních okamžiků jejich lásky napsal Breton příběh L'Amour fou . Z jejich svazku se narodí dcera Aube .
v Červen 1935Breton píše projev, který bude muset přednést na Kongresu spisovatelů na obranu kultury. Ale po násilné hádce s Iljou Ehrenbourgem , delegátem sovětského zastoupení, který pomluvil surrealisty, byla Bretonova účast zrušena. Organizátorům trvalo sebevraždu Reného Crevela, aby Éluard umožnil přečíst text. Poslední rozchod se stranou je naplněn letákem „Od doby, kdy měli surrealisté pravdu“.
V roce 1938 zorganizoval Breton v Paříži první mezinárodní výstavu surrealismu . Při této příležitosti přednáší o černém humoru . Téhož roku odcestoval do Mexika a setkal se s malíři Fridou Kahlo a Diegem Riverou a také s Leonem Trockým, s nímž napsal manifest Za nezávislé revoluční umění , z něhož vznikla ústava Mezinárodní federace revolučního umění. (FIARI). Tato iniciativa je počátkem rozchodu s Éluardem.
Mobilizováno z Září 1939, Breton je zasažen v Leden 1940na letecké předvojenské škole Poitiers jako lékař. Den příměří (17. června), je v „neobsazené zóně“ a nachází útočiště u Pierra Mabille , lékaře, který porodil Jacqueline, v Salon-de-Provence (Bouches-du-Rhône), poté se k němu přidá Jacqueline a jejich dcera Aube, ve Villa Air-Bel v Marseille, v sídle amerického výboru pro pomoc intelektuálům, který vytvořil Varian Fry . Během čekání na vízum, surrealisté rekonstruovat skupinu a podvádět nudu a čekání s nádhernými mrtvoly vypracován a vytvoření Jeu de Marseille . U příležitosti návštěvy maršála Pétaina v Marseille byl André Breton, odsouzený jako „nebezpečný anarchista“, preventivně uvězněn na lodi na čtyři dny, zatímco vichyská cenzura zakázala vydávání Anthologie de l 'black humor a Fata morgana .
Breton vydává pro New York na25. března 1941s Wifredem Lamem a Claudem Lévi-Straussem . Na mezipřistání ve Fort-de-France ( Martinik ) byl Breton internován a poté propuštěn na kauci. Potkává Aimé Césaire . The14. července, přijel do New Yorku, kde během války žilo mnoho francouzských exilových intelektuálů.
S Marcelem Duchampem založil Breton revizní VVV a Pierre Lazareff ho najal jako „řečníka“ pro rozhlasové vysílání Voix de d'Amérique do Francie. Jacqueline ho nechává pro malíře Davida Hare .
The 10. prosince 1943Breton se setká s Elisou Bindorffovou . Společně cestují na poloostrov Gaspé na jihovýchodním konci Quebeku . Jakmile se vrátil do New Yorku, vydal Arcane 17, zrozený z „touhy napsat knihu kolem Arcane 17 a jako modelku si vzít dámu, kterou miluji ...“
Za účelem řešení praktických otázek rozvodu a nového sňatku Elisa Breton a cestování do Reno v Nevadě . Využil příležitosti navštívit rezervy Hopi a Zuñis Indů , brát s ním pracuje od Charles Fourier .
Haiti - Návrat do Francie - Nové diskuse a nové výstavyv Prosinec 1945, na pozvání Pierra Mabilleho , jmenovaného kulturního atašé v Pointe-à-Pitre , se Breton vydal na Haiti uspořádat řadu konferencí. Jeho přítomnost se shoduje s lidovým povstáním, které svrhne současnou vládu. V doprovodu Wilfreda Lama se setkává s umělci Centre d'Art de Port-au-Prince a kupuje několik obrazů od Hectora Hyppolite , což pomáhá vzbudit zájem o populární haitské malířství . The25. května 1946, je zpět ve Francii.
Od června je pozván na večer pocty Antoninu Artaudovi . Breton konečně vysloví živým a pevným hlasem „dva slogany, které jsou jedno:„ transformovat svět “a„ změnit život “. "
Navzdory obtížím s obnovou Francie a začátkem studené války hodlá Breton pokračovat v činnostech surrealismu bez jakéhokoli skloňování. A polemiky se obnovují a sledují se navzájem: proti Tristanovi Tzarovi, který se představuje jako nový vůdce surrealismu, proti Jean-Paulu Sartrovi, který surrealisty považoval za maloburžoazii, proti akademikům, tím, že ruší podvod samozvaného nepublikovaného Artura Rimbaud , proti Albertovi Camusovi a kapitolám, které věnuje Lautréamontu a surrealismu v revoltě L'Homme .
Setkává se s Georgesem Bataillem na nové mezinárodní výstavě surrealismu věnované Erosovi , často poskytuje pomoc řadě neznámých umělců úvodem do výstavních katalogů a účastní se několika surrealistických recenzí, jako jsou Néon , Médium , Le Surréalisme Even , Bief , La Breche ...
Od roku 1947 se André Breton velmi zajímal o Art Brut . S Jeanem Dubuffetem se podílel na vzniku Compagnie de l'Art brut, oficiálně vytvořeného v roceČervenec 1948, jehož cílem by bylo „shromažďovat, konzervovat a vystavovat díla duševně nemocných. "
Od roku 1948 se André Breton aktivně angažoval ve prospěch světového občanství .
V roce 1950 podepsal se Suzanne Labin kruhový dopis ze dne8. března 1950, který navrhuje „vytvořit centrum svobodné kultury tváří v tvář všudypřítomnému tmářství, zejména stalinistickému tmářství“, a navrhuje ustavení patronátního výboru:
"Francouzští intelektuálové, kteří nemají v úmyslu abdikovat a kteří dosud neměli žádné fórum, a přestože nespočet stalinských publikací dehonestuje kulturu každý den, navrhují přijmout výzvu v civilizačním sektoru, který mají naloženo." Chtějí za tímto účelem najít literární a ideologický přehled, kde by byly vzaty a oživeny velké tradice bezplatného zkoumání. "
- ( Projekt kulturní revize , strojopisný dokument, sbírka Alfreda Rosmera , Le Musée social, CEDIAS)
Mezi osobnosti oslovené ve Výboru pro patronát patří Albert Camus , René Char , Henri Frenay , André Gide , Ernest Hemingway , Sidney Hook , Aldous Huxley , Ignazio Silone a Richard Wright . Podle Suzanne Labin: „Všichni členové Výboru pro patronát reagovali na naše návrhy kladně. Žádný nesouhlasil. Projekt byl nakonec neúspěšný kvůli finančním potížím, vůbec ne kvůli ideologickým rozdílům. "
The 12. října 1951, podepsal v Le Libertaire „Deklaraci před“ k manifestu „ Surrealismus a anarchismus “: „Boj za nahrazení sociálních struktur a aktivita nasazená surrealismem k transformaci mentálních struktur se vzájemně nevylučují, doplňují se . Jejich spojení by mělo urychlit příchod věku zbaveného veškeré hierarchie a všech omezení. "
V roce 1954 selhal projekt společné akce s Lettrist International proti oslavě Rimbaudova stého výročí, když surrealisté odmítli „marxistickou frazeologii“ navrženou Lettristy ve společném letáku. Bretona poté přijmou za úkol Gil Joseph Wolman a Guy Debord, kteří v alegorickém textu podtrhují jeho ztrátu rychlosti v pohybu. V letech 1953 až 1957 režíroval pro Francouzský knižní klub vydání 5 svazků Formes de l'Art, z nichž první svazek napsal sám: L'Art Magique . Svůj zájem o naivní umění projevil setkáním s malířem Ferdinandem Desnosem, který jeho portrét namaloval v roce 1954.
V roce 1958 podepsal s dalšími surrealisty leták Výboru pro boj proti jaderným bojům (CLAN), Odmaskovat fyziky, vyprázdnit laboratoře , což stigmatizuje vědce ve službách jaderných zbraní.
V roce 1960 podepsal „ Manifest 121 “, prohlášení o právu na povstání v alžírské válce. Současně se podílí na obraně práva na výhradu svědomí , mimo jiné sponzorováním výboru vytvořeného Louisem Lecoinem vedle Alberta Camuse , Jeana Cocteaua , Jeana Giona a Abbé Pierra . Tento výbor získává omezený status vProsinec 1963 pro odpůrce.
V roce 1965 uspořádal 9. ročník Mezinárodní surrealistická výstava pod názvem L'Absolu Écart v odkazu na fourieristickém utopii .
The 27. září 1966André Breton, který trpěl respiračním selháním, byl repatriován ze Saint-Cirq-Lapopie , vesnice Lot, ve které si koupil dům v roce 1951. Následující den zemřel v nemocnici Lariboisière v Paříži.
Na jeho hrob, jednoduše zařízené s hvězdným octahedron je hřbitov Batignolles (31. Division), Paříž ( 17 th ), je vyryto epitaf „I hledat zlato času. "
Komentáře„Na základně všech hlubokých odrazů je pocit tak dokonalý naší bídy, že mu optimismus nemůže předsedat ... Věřím, že jsem co nejvíce citlivý na sluneční paprsek, ale to nezabrání vidět, že moje síla je bezvýznamný ... v mém srdci dělám umění spravedlivě, ale nedůvěra způsobuje patrně nejušlechtilejší. "
Odhodlaný obličej, brada vpřed, koutek dolního rtu ochablý kvůli dýmce, vlasy leonine stažené dozadu, pohled upřený na neviditelné, André Breton ztělesňoval surrealismus po padesát let, a to navzdory sobě a navzdory odmítnutí. Neustále vyjadřoval instituce a vyznamenání .
Celý život se Breton snažil jít třemi cestami na stejné frontě: poezie, láska, svoboda.
Velmi brzy si dával pozor na romány a jejich autoři v něm vzbuzovali dojem, že se baví na jeho účet. Obecně odmítá „francouzského ducha“ tvořeného blažením, hlubokou pomalostí, která se skrývá pod maskou lehkomyslnosti, dostatečnosti, nejvíce hackovaného zdravého rozumu, který se bere za zdravý rozum, neskepticismu, osvícenství, mazanosti. „S Bretonem úžasné nahrazuje nihilistické výstavy a iracionální otevírá úzké dveře skutečnosti bez jakéhokoli skutečného návratu k symbolice,“ Hubert Haddad .
Aby Breton zrušil konformismus a předsudky, bojoval s racionalismem, použije poezii jako mnohostrannou zbraň, kterou je představivost, „která sama o sobě dělá věci skutečnými“, zázraky, příběhy snů. A překvapení náhody, automatické psaní, zkratky metafory a obrázek. "Co dělá poezie a umění?" Chválí se. Předmětem reklamy je také chlubit se. Síla reklamy je mnohem větší než síla poezie [...] Poezie byla vždy považována za konec. Dělám to tak. Je to smrt umění (umění kvůli umění). Ostatní umění následují poezii. "
Jde o „znovuobjevení tajemství jazyka, jehož prvky se přestaly chovat jako vraky na povrchu mrtvého moře“. "
Aby Breton uspěl ve svém podniku poetické podvracení, upustil od jakékoli každodenní práce na jídle a zašel tak daleko, že svým nejbližším přátelům ( Aragon , Desnos ) zakázal žurnalistiku. "Odhalení smyslu vlastního života nepřichází za cenu práce." [...] Nic není užitečné být naživu, pokud člověk musí pracovat. "
Pro Bretona je láska jako sny zázrakem, kde člověk nachází kontakt s hlubokými silami. Milovník lásky a žen, odsuzuje společnost za to, že příliš často učinil ze vztahů mužů a žen kletbu, z níž se zrodila mystická představa jedinečné lásky. Láska „otevírá dveře do světa, kde podle definice již nemůže existovat otázka zla, pádu nebo hříchu“. "Kromě lásky neexistuje žádné řešení." "
"Neznám muže, který má větší schopnost milovat." Větší moc milovat vznešenost života a nerozumíme jeho nenávisti, pokud nevíme, že to bylo pro něj, aby chránil samotnou kvalitu jeho lásky k životu, zázraku života. Breton miloval jako tlukoucí srdce. Byl milovníkem lásky ve světě, který věří v prostituci. To je jeho znamení “, Marcel Duchamp .
Breton se zvláště připojil k metaforě „skleněného domu“ a vzdal se v „ Komunikačních vázách “ analýze některých svých snů, jako by mezi vědomým a nevědomým neexistovaly hranice. Sen je pro něj vyzařováním jeho hlubokých impulsů, které mu naznačují řešení, které mu uchýlení k vědomé činnosti nemůže přinést.
Bretonovi odpůrci jej nazývají, někdy posměšně, často vehementně, „papežem surrealismu“. Pokud však autor Manifestu neustále ovlivňoval směr pohybu, vždy dával pozor, aby nevypadal jako „vůdce“, i když mohl být neústupný, dokonce netolerantní, když usoudil, že integrita surrealistické hnutí bylo v nebezpečí. Jakákoli myšlenka omezení, vojenská, administrativní nebo sociální, v něm vždy vyvolala hlubokou vzpouru.
Breton prezentuje, jaké byly jeho cíle vždy, píše: „Skutečný život chybí,“ říkal už Rimbaud . Toto bude ten okamžik, kdy neztratíte, abyste ji získali zpět. Ve všech oblastech si myslím, že tento výzkum bude muset být přinesen se vší odvahou, jaké je člověk schopen. A Breton přidává několik sloganů:
„Trvalá víra v automatismus jako sonda, vytrvalá naděje v„ dialektice “(naděje Herakleita , Meistera Eckharta , Hegela ) na vyřešení antinomií, které přemohou člověka, uznání„ objektivní šance “jako indexu možného smíření cílů přírody a konců člověka v očích toho druhého, touha po trvalém začlenění „černého humoru“ do psychického aparátu, který při určité teplotě může sám hrát roli ventilu, příprava praktického příkazu k zásahu do mýtický život, který nejprve vezme v největším měřítku postavu čištění. "
- Klíč do polí
To, co Breton rehabilituje pod názvem „ objektivní šance “, je stará víra ve střetnutí lidské touhy a tajemných sil, které působí k její realizaci. Ale tato představa je v jeho očích zbavena jakéhokoli mystického základu. Je založen na jeho osobních zkušenostech se „synchronicitami“ a na experimentech v psychologii, které pozoroval na Mezinárodním metapsychickém institutu .
Aby zdůraznil svůj souhlas s dialektickým materialismem , cituje Friedricha Engelsa : „Kauzalitu lze chápat pouze ve spojení s kategorií objektivní náhody, formou projevu nutnosti. Ve svých pracích básník podrobně analyzuje jevy objektivní šance, z nichž byl rozrušený. Zdá se, že Nadja má mediumistickou moc, která jí umožňuje předvídat určité události. Tak oznamuje, že takové a takové okno se rozsvítí červeným světlem, což se téměř okamžitě stane očím úžasného Bretona. Michel Zéraffa se pokusil shrnout Bretonovu teorii takto: „Kosmos je kryptogram, který obsahuje dešifrování: člověk. Takto měříme vývoj poetického umění od symbolismu k surrealismu, od Gérarda de Nervala a Charlese Baudelaira po Bretaňany.
„Černý humor“, výraz, jehož moderní význam vytvořil Breton, je jedním ze základních pramenů surrealismu . Negace principu reality, který obsahuje, je jeho samotným základem. Podle Étienne-Alaina Huberta „humor zdaleka není brilantní cvičení, zahrnuje hluboké oblasti bytí a [...] v nejautentičtějších a novějších formách, jaké zná, je profilem na pozadí zoufalství. ". V roce 1940 vydal Antologii černého humoru . Pro Michela Carrougese je nutné hovořit, pokud jde o práci Bretona jako o práci Benjamina Péreta , o „syntéze napodobování přírody v jejích náhodných formách na jedné straně a humoru na straně druhé, jako paradoxní triumf principu rozkoše nad reálnými podmínkami “ .
Předpokládá homofobie André Breton byl předložen vysvětlit zejména odmítnutí surrealistického hnutí v souvislosti s osobností, jako Jeana Cocteaua a René Crevel .
Kompletní díla André Bretona vydala Gallimard ve čtyřech svazcích v Bibliothèque de la Pléiade pod vedením Marguerite Bonnet pro první dva svazky a Étienne-Alain Hubert pro následující dva svazky (1988). ( OCLC 20526303 )
Recenze: La Bréche, Action surrealiste , r. André Breton, Éric Losfeld, od roku 1961 do roku 1967 ( n o 1 až 8).
Veškerá korespondence André Bretona je v souladu s jeho zákonnými ustanoveními k dispozici online na září 2016.