Rtuť | |
Bůh římské mytologie | |
---|---|
Charles Meynier , socha Merkura v krajině , Vizille , ( Muzeum francouzské revoluce . | |
Vlastnosti | |
Latinský název | Mercurius, Merqurius, Mirqurios, Mircurios |
Hlavní funkce | Bůh obchodu a cestování, hrdina bohů, bohové zlodějů a posel bohů |
Sekundární funkce | Bůh medicíny |
Rezidence | Mount Olympus |
Ekvivalent (y) synkretismem | Hermès , Thot , Turms |
Uctívání | |
Datum oslavy | 15. května |
Rodina | |
Táto | Jupiter |
Matka | Maya |
Sourozenci | Vulcan , Diane |
• Dítě (děti) | Lares, Carmenta |
Symboly | |
Atributy) | Caduceus , petasius , okřídlené sandály , kabelka |
Den | 15. května |
Mercury ( lat. : Mercurius ) je bůh z obchodu v římském bájesloví . Přiměněn k řeckému Hermovi se také stává bohem zlodějů, cestování a poslem dalších bohů . Jeho název je spojen s latinským slovem merx ( fr .: Commodity), mercari ( fr .: To trade) a merces ( fr .: Plat). Jeho tradičními atributy jsou kabelka, nejčastěji držená v ruce, petasius , caduceus , okřídlené sandály, kohout a koza. Oslavovalo se to15. května zvláště během Mercuralia.
Slovo „ středa “ je etymologicky odvozeno od slova „Merkur“.
Kult Merkuru je starý a tradice sahá až do dnů po vyhnání Tarquinů .
Byl postaven Merkurův chrám 495 př J.-C.v Circus Maximus , mezi kopci Aventine a Palatine . Místo zvláště vhodné pro uctívání obchodního boha známého svou rychlostí, protože to bylo hlavní obchodní centrum a dostihová dráha. Umístění Merkurova chrámu umístěného mezi Aventinem drženým plebsem a Palatinem, politickým centrem patricijů , podtrhuje jeho roli prostředníka . Okolnosti nadace každopádně ukazují, že kultura Merkuru je tedy spojena s obchodem, zejména s dodávkami.
Merkur nepatří do skupiny prvních římských božstev, nedostal plamen („kněz“). Byl však poctěn na důležité oslavě15. května, Mercuralia , festival, během kterého obchodníci stříkali hlavy a své zboží vodou nataženou z jeho posvátné studny poblíž Porta Capena . Jak Ovid líčí , nabídli mu kadidlo a prosili ho, aby jim zajistil zisk.
Merkur se neobjevuje mezi božstvy di indigetes archaického římského náboženství. V době jeho asimilace s řeckým bohem Hermes , začíná ke IV -tého století před letopočtu , v sobě spojuje funkce Dei Lucrii tito staří božstev obchodu, obchodu a zisku.
Někteří historici vidět Merkur fúzi řeckého boha Herma a před- římského boha - možná etruské - ze smlouvy . Tuto podmínku smlouvy je třeba chápat v širším smyslu: jak tržní smlouvu, tak dohodu mezi lidmi týkající se nepeněžních věcí.
Tato fúze se konala během II -tého století před naším letopočtem. AD . Od samého začátku je tato asimilace usnadněna blízkostí vzhledu dvou božstev: nošení bot Talaria , okřídleného klobouku a caduceus , tato hůl se dvěma propletenými hady, dar Apolla Hermesovi. Merkur je často doprovázen kohoutem, symbolem nového dne, beranem nebo kozou, symboly úrodnosti nebo dokonce želvy, což odkazuje na legendární vynález lyry s želvou.
Byl poslem bohů a bohem obchodu, zejména obchodu s obilím.
A konečně, Merkur je také „psychopomp“ bůh, který vede nedávno mrtvé duše do posmrtného života.
Portrait of Mercury na Semuncia bronz (215-211 př J.-C.)
Jean Bologne , Mercure , Řím , Villa Medici .
Jeho atributy jsou: okřídlené sandály , pétase , caduceus a někdy kabelka (nejčastěji držená v ruce).
Merkur byl v Římě známý jako Mercurius . Ve starověkých textech také najdeme Merqurius , Mirqurios nebo Mircurios . Vyznačuje se řadou epitet, z nichž některé se pokoušejí popsat jednu ze svých rolí nebo aspektů, jiné naznačují místní synkretismus s neromanskými božstvy.
Role a aspektyPodle římského obrození řecké legendy o Hermesovi je Merkur synem Jupitera a víly Maidy , dcery Atlasa.
Měl několik vztahů s bohyněmi, například s Venuší nebo Chioné , nebo s Hersé . Většina z jeho dětí má v pozdějších tradicích zvláštní sexuální vlastnosti s Hermafroditem , Panem nebo Amorem.
SynkretismusNěkolik keltských božstev bylo asimilováno na Merkur.
V oblasti Mogontiacum v Horní Germánii se nachází Mercurius Cimbrianus , citovaný sedmi nápisy.
Později římský bůh podstoupil další proměny, zejména v římské Galii, kde byl upraven takzvaným gallo-římským synkretismem. To znamená, že je, i když je vždy pojmenováno a reprezentováno stejným způsobem - kromě určitých menších variací - integrováno s hlavními keltskými bohy nebo s aktuálními božstvy podle galských národů nebo míst. V římské Galii tedy nebyl uctíván úplně Římský Merkur - kromě oficiálních římských obřadů, které slavili krajanští kolonisté - ale galský Merkur. Minerva , božství, mimo jiné, řemeslníci. Tento Lugus Mercurius poté asimiluje většinu aspektů keltského boha Luga .
Paul-Marie Duval podotýká, že scholiastové se styděli ztotožnit keltské bohy s římskými bohy. Nicméně v Galii najdeme přezdívku Merkur 45krát. Po římském dobytí je bohem, jehož podobizny (zejména bronzové sošky) a nápisy jsou nejpočetnější. Tyto Arvernes mají vyhrazený jeden z nejvíce kolosální antických soch jemu známých. V říši se tedy jeví jako největší bůh Galů.
Rodilý bůh, bůh průmyslu, obchodu a silnic, se však podobá římskému Merkuru jen z části jeho atributů, kterými jsou ochrana obchodníků a cestujících - atributů, které budou ve středověku uděleny svatému Mikuláši, jehož místa bohoslužba bude umístěna u vchodů do měst, podél hlavních dopravních os. Ve své první postavě vynálezce všech umění, kterou Merkur ani Hermes nikdy nebyli, je mnohem blíže keltskému bohu Lugovi . Je tedy zastoupen kladivem nebo ohnivými kleštěmi v ruce, které jsou v Římě atributy Vulkánců .
Galský Merkur je znám jako římský bůh Mercurius spojený s galskými epitetami. Nejznámější jsou samozřejmě ti, kteří jsou spojeni s Lugem / Lougousem, ale také s jinými keltskými bohy:
V Galii i v Římě, ačkoli Merkur často představuje třetí funkci, funkci řemesla / obchodu v rámci indoevropských tripartitních funkcí , nelze proto její roli vždy omezit na dumezilianský rámec.
Za přenos zpráv je zodpovědný Merkur, posel bohů. Na konci renesance a na začátku baroka to malíři a učení autoři udělali z alegorie posla: „Buďte struční, má dobrá ženská Mercury,“ řekl Falstaff hostitelce Dame Quickly, která s ním pomalu komunikovala. poselství, za které je odpovědné, v Merry Wives of Windsor of Shakespeare .
Název Merkur je rozšířen o počátky periodického tisku, který je odpovědný za sdělování zpráv, tedy anglický Mercurius Politicus (1659) věnovaný aktuálnosti zahraničních zpráv a aktuálním dění v „třech národech“ v Anglii, Skotsko a Irsko pro veřejné informace. »Le Mercure galant , jedno z prvních francouzských periodik (1672), přináší svým čtenářům zprávy z dvora a z Paříže (inspiruje vznik Der Teutsche Merkur ve Výmaru v roce 1773). V Anglii se stále objevují Nestranný protestantský Merkur (1681), Londýnský Merkur (1682) nebo Rutland And Stamford Merkur v roce 1695. Násobení těchto titulů znamená, že se Merkur stává běžným jménem pod Baylovým perem : díla, která si zaslouží toto jméno, se tak znásobila, že je nejvyšší čas dát historii. “
V roce 1737 se objevily britské regionální noviny Sherborne Mercury ; v roce 1758 založil Američan James Franklin, bratr Benjamina , The Newport Mercury . Quebec Mercury , anglický-jazyk týdně, byla vytvořena v Quebec City v roce 1805. V roce 1824 bylo na přelomu Staffordshire Mercury , což je anglicky týdenní; El Mercurio de Valparaíso vzniklo v roce 1827. Šesté vydání Akademického slovníku , vydané v roce 1835, doplňuje tuto definici v článku věnovaném Merkuru: „Sloužil a stále slouží jako název různých periodických spisů zabývajících se politikou ., literatura a obsahující oznámení, novinky. French Mercure . Galantní Mercury . Mercure de France “ .
Maitland Mercury , přední australské místní noviny, se poprvé objevily na7. ledna 1843 ; Anglický Weston & Somerset Mercury pochází ze stejného roku. Guelph Merkur byl založen v roce 1854 v Kanadě, ve stejném roce jako australský Hobarton Mercury , následoval v roce 1855 podle Illawarra Mercury, také australský; Clevedon Mercury objevil poprvé v roce 1863 v Anglii, australský St Arnaud Mercury na13. února 1864.
Dnes ještě existuje řada médií, která nesou název Merkur , například chilský národní deník El Mercurio .
Postava Merkura se od starověku objevila v mnoha plastikách a obrazech, zejména v podobě malých votivních nabídek . Existují portréty boha jako alegorie obchodu nebo planetární alegorie , historické scény převzaté z mytologie věnované rozsudku v Paříži ( Merkur a Paříž , Donatio Creti, 1747, Bologna), legendy o Merkuru a Argusovi .
To je nalezené v pokličku „lásek bohů“ inspirovaných Proměny z Ovidia a maloval Veronese :
Na stejné téma ho zastupuje Nicolas Chaperon (kolem roku 1630) ve Venuše, Merkuru a Amorovi v muzeu Louvre .
Je společníkem Jupitera v představách o láskách Jupitera a Alcmene (viz Amphitryon od Molièra ) nebo v příběhu „ Philemon a Baucis “. Určité humanistické alegorie dodávají této postavě esoteričtější rozměr. To je případ Botticelliho v Printemps , uchovaný ve Florencii. V edici Emblémy Alciata z roku 1555 se Merkur jeví jako alegorie umění, ctnosti a moudrosti, schopná zmařit nápor vrtošivého štěstí. Rytina od Jacoba Mathama , poté, co ho Goltzius (1597) představuje ve své planetární dimenzi, spojené se zvěrokruhovými znameními Blíženců a Panny a se studenou a vlhkou ženskou postavou, jakož i ochráncem umění a dopisů.
Jednou z nejslavnějších soch představujících Merkur je bronz od Jana z Bologny , Flying Mercury (po roce 1565), uložený ve Florencii. Právě Adrienovi de Vriesovi dlužíme další bronz, Merkur a Psyché . Řecko-římský panteon je populární v XVIII th století, když člověk vidí Mercury koni Pegasus , 1701-1702, by Antoine Coysevox , uvedena do provozu v roce 1699 zdobit park Marly, Mercury Nasazení jeho křídla na Jean-Baptiste Pigalle , 1741- 44. V roce 1777 ho Augustin Pajou zastupoval jako alegorie obchodu (muzeum Louvre).
Spojený s alchymií kvůli použití kovu , Merkur se často objevuje v ilustrovaných vydáních věnovaných této esoterické disciplíně.
Berlioz uvádí Hermèse (jménem Mercury) ve své opeře Les Troyens : na konci milostného duetu mezi Trojanem Aeneasem a královnou Kartága Dido „Noc opilosti a nekonečné extáze“) bůh zasáhne svým caduceem štít Aeneas visí ze sloupu a hlubokým hlasem ukazuje na moře a vyslovuje slovo „Itálie!“ », Takto ukazuje Aeneas jeho osud.
V OffenbachuOffenbachova karikatura Merkuru v Orfeovi v podsvětí :
Merkur:
„Hej, hop! Ahoj, hop! Udělejte cestu Merkuru!
Jeho nohy se nedotýkají země,
Modrý mrak je jeho autem,
Nic ho nezastaví v letu.
Bouillet ve svém slovníku
vám řekne mnoho mých titulů:
Jsem posel
A bohyně a bohové;
Pro jejich lásky pracuji,
aktivní, hbitý, inteligentní,
můj caduceus je moje medaile,
rychlá stříbrná medaile.
[…]
Jsem bůh výmluvnosti,
právníci jsou moje děti,
jsou mi nesmírně nápomocni, když můžu
doprovázet smrtelníky uvnitř.
Mám jako boha obchodu
Nenávistné podvody a podvody,
ale z
nepřímé
lásky vím jako bůh letu,
protože jsem velmi nepřímá ruka
a někdy i paže příliš dlouhé:
Když byl pastýřem Admeta
J, ukradl Apollovy voly .
I když jsem bůh zábavných lidí,
jsem nejzábavnější bohové,
mám křídla na ramenou
v patách a ve vlasech.
Jupin, můj pán, ví, jak mě dát do
jakékoli omáčky; nakonec
mě umístí do barometru,
aby zjistil, jaké bude počasí. "
" A Zeus řekl: Život jde, smrt přijde. "