Moritz Steinschneider

Životopis

Narození	30. března 1816 Prostějov
Smrt	24. ledna 1907(ve věku 90) Berlín
Pohřbení	Berlín
Národnosti	Rakousko-uherské Prusko
Výcvik	University of Leipzig
Činnosti	Bibliograf , vědec judaismu, univerzitní profesor

Jiná informace

Pracoval pro	University of Leipzig
Náboženství	Judaismus , agnosticismus
Mistr	Hirsch Bär Fassel ( v )

Pohled na hrob.

Moritz Steinschneider , narozen dne30. března 1816v Prossnitzu , markrabství moravském a zemřel dne24. ledna 1907, je židovský bibliograf a orientalista z Moravy .

Vzdělání

Jeho otec Jacob Steinschneider ( 1782 - 1856 ), který byl nejen učeným talmudistou, ale také se orientoval ve světských disciplínách, mu dal úvodní výcvik v hebrejštině . Domov jeho otce je místem setkávání mnoha progresivních Židů, včetně jeho švagra, lékaře a spisovatele Gideona Brechera .

Steinschneider doslovně znamená „ řezačka kamene “. Zdá se, že to naznačuje, že jeho předkové vykonávali povolání klenotníka nebo řezače drahých kamenů.

V šesti letech byl malý Moritz poslán do veřejné školy, což v té době nemělo pro židovské dítě obdoby ; a ve svých třinácti letech se stal žákem rabína Nahuma Trebitsche , kterého následoval v roce 1832 do Nikolsburgu . Následující rok, aby mohl pokračovat ve studiu talmudu, se přestěhoval do Prahy , kde zůstal až do roku 1836 a současně studoval na normální škole. Jeho krajan Abraham Benisch , který ve stejném období také studoval v Praze, zahájil s několika blízkými přáteli jakési sionistické hnutí, ke kterému se připojil Steinschneider. Později v roce 1842 , který viděl nepraktičnost takového programu, jej definitivně opustil.

V roce 1836 odešel Steinschneider do Vídně, aby pokračoval ve studiu, a na radu svého přítele Leopolda Dukese se věnoval téměř výhradně orientální literatuře a moderní hebrejštině, zejména bibliografii , která se stala jeho hlavním středem zájmu.

Steinschneider jako Žid nemá povolen vstup na východní akademii a ze stejného důvodu nemůže získat povolení ani k kopírování výňatků z hebrejských knih a rukopisů císařské knihovny ve Vídni. Navzdory těmto nevýhodám pokračoval ve studiu arabštiny , syrštiny a hebrejštiny u profesora Kaerle na Fakultě katolické teologie univerzity. V této době hodlá přijmout rabínskou kariéru. Ve Vídni, stejně jako dříve v Praze, se živí lekcemi a výukou jiných předmětů, italštiny .

Akademická kariéra

Z politických důvodů je nucen opustit Vídeň a rozhodne se odjet do Berlína . Ale protože nebyl schopen získat potřebný pas, přestěhoval se do Lipska . Tam na univerzitě pokračoval ve studiu arabštiny u profesora Fleischera. V této době začal překládat korán do hebrejštiny a spolupracoval s Franzem Delitzschem úpravou „Etz Chayyim od Aarona ben Eliáše (Lipsko, 1841 ); ale rakouské zákony o cenzuře mu neumožňují publikovat se svým jménem jako spoluvydavatel. Během pobytu v Lipsku přispěl velkým množstvím článků o židovské a arabské literatuře v Piererově Universal Encyklopädie .

Poté, co Steinschneider nakonec získal pas, odešel v roce 1839 do Berlína, kde navštěvoval univerzitní kurzy Franze Boppa o srovnávací filologii a historii orientálních literatur. Poté se setkal s Leopoldem Zunzem a Abrahamem Geigerem . V roce 1842 se vrátil do Prahy a v roce 1845 následoval Michaela Sachse do Berlína; ale jeho pravověrné tendence ho nutí definitivně opustit jeho úmysly stát se rabínem. Stal se reportérem National-Zeitung pro zasedání Národního shromáždění ve Frankfurtu a korespondentem Präger Zeitung. V roce 1844 s Davidem Casselem načrtl Plan der Real- Encyclopädie des Judentums , který bude publikován v Literaturblatt des Orients ; ale finální projekt nebude proveden Steinscheiderem.

The 17. března 1848Steinschneiderovi se po mnoha obtížích podařilo získat pruskou státní příslušnost . Ve stejném roce byl pověřen přípravou katalogu knih v hebrejštině Bodleianovy knihovny na Oxfordské univerzitě ( Catalogus Librorum Hebræorum v Bibliotheca Bodleiana , Berlín, 1852-60), dílo, které ho zaměstnávalo třináct let, během nichž strávil čtyři léta v Oxfordu .

V roce 1850 získal titul doktora na univerzitě v Lipsku . V roce 1859 byl jmenován přednášejícím na Veitel-Heine Ephraim'sche Lehranstalt v Berlíně, kde se jeho přednášek účastnili jak židovští, tak křesťanští studenti . Od roku 1860 do roku 1869 byl zástupcem židovské komunity k podání před městským soudem pro další židovské přísahy , nenechat žádnou příležitost přihrál přesně na protest proti tomu pozůstatek středověkého ponížení. V letech 1869 až 1890 byl ředitelem dívčí školy v židovské komunitě Mädchen-Schule a v roce 1869 byl jmenován asistentem (Hilfsarbeiter) v Královské knihovně v Berlíně. V letech 1859 až 1882 redigoval periodikum Hebräische Bibliographie . V letech 1872 a 1876 odmítl pozvání na Hochschule für die Wissenschaft des Judentums v Berlíně a Landesrabbiner-Schule v Budapešti s tím, že vhodnými institucemi pro rozvoj židovských věd jsou univerzita, nikoli teologické semináře.

Jeho obor činnosti

Vybírá obory vzdálené teologii, například matematiku , filologii , přírodní historii a medicínu , aby prokázal, k čemu Židé přispěli v obecných dějinách civilizace ( Kulturgeschichte ). Zatímco Leopold Zunz představil základy židovské vědy, Steinschneider dokončil mnoho podstatných částí této budovy. Jedná se o první systematicky vizí židovské literatuře až do konce XVIII -tého století , a publikovat katalogy knih a rukopisů v hebrejštině zachované v evropských veřejných knihovnách. Katalog Bodleianské knihovny zajišťuje její pověst největšího židovského bibliografa. Tento katalog, stejně jako knihovny knihoven v Leidenu , Mnichově , Hamburku a Berlíně, stejně jako Hebräische Bibliographie ve dvaadvaceti svazcích, poskytují řadu informací o židovské historii a literatuře.

Jedním z jeho nejoriginálnějších děl je Die Hebräischen Übersetzungen des Mittelalters und die Juden als Dolmetscher: Ein Beitrag zur Literaturgeschichte des Mittelalters; meistenteils nach Handschriftlichen Quellen (Hebrejské překlady středověku a Židé jako tlumočníci: příspěvek k dějinám středověké literatury; hlavně z rukopisných zdrojů) , Berlín, 1893 , promítáno již v roce 1849 . Při psaní židovské literatury pro Ersch a Gruberovu Allgemeine Encyclopädie der Wissenschaften und Künste („Obecná encyklopedie vědy a umění“) si uvědomil nedostatek zdrojů o vlivu děl. Studie o židovské literatuře ( 1844 - 1847 ) . Poté se rozhodne dokončit monografie Hueta , Jourdaina , Wüstenfelda a Johanna Georga Wenricha o historii překladů, přičemž jde o předmětovou literaturu v moderní hebrejštině. V roce 1880 mu Institut de France nabídl cenu za kompletní bibliografii hebrejských překladů středověku; Steinschneider získal tuto cenu dvěma monografiemi napsanými ve francouzštině v letech 1884 a 1886 . Jeho Übersetzungen je obohacený překlad těchto textů do němčiny.

Steinschneider píše stejně snadno v němčině, latině , francouzštině, italštině a hebrejštině; jeho styl není populární, vyhrazen pouze pro „čtenáře, kteří již něco vědí a chtějí si prohloubit znalosti“; ale zvědavě také neváhá psát s Horwitzem , malou čtecí knihou pro školní děti, Imrem Binahem ( 1846 ) a dalšími školními učebnicemi pro základní školu Sassoon, která vítá Bene-Izrael z Bombaje . V roce 1839 napsal Eine Uebersicht der Wissenschaften und Künste Welche ve Stunden der Liebe Nicht Uebersehen Sind („Přehled věd a umění, na které člověk nezapomíná ani v hodinách lásky“) pro Pester Tageblatt ze Saphir a v 1846 Manne , svazek básní převzatý z hebrejské poezie, který věnoval své snoubence Augustě Auerbachové, s níž se v roce 1848 oženil .

Její práce

Nejdůležitější nezávislé práce Steinschneidera jsou uvedeny níže v chronologickém pořadí:

„ Etz Chayyim, Ahron ben Elias a Nikomedien des Karäer's System der Religionsphilosophie atd., Psané s Franzem Delitzschem. Lipsko, 1841.
Die Fremdsprachlichen Elemente im Neuhebräischen (Prvky z cizích jazyků v moderní hebrejštině), Praha, 1845.
Imre Binah: Spruchbuch für Jüdische Schulen (Imre Binah: knihy maxim pro židovské školy), napsáno A. Horwitzem. Berlín, 1847.
Manna (hebrejské poezie adaptace XI th až XIII th století), Berlin, 1847.
Jüdische Literatur , v „Encyc.“ de Ersch a Gruber, oddíl ii, část 27, s. 357-376, Lipsko, 1850 (anglická verze Williama Spottiswooda, „Židovská literatura od osmého do osmnáctého století“, Londýn , 1857; hebrejská verze Henryho Maltera, „Sifrut Yisrael“, Vilnius , 1899).
Catalogus Librorum Hebræorum in Bibliotheca Bodleiana , Berlín, 1852-60.
Die Schriften des Dr. Zunz (Spisy Dr. Zunze), Berlín, 1857.
Alphabetum Siracidis ... in Integrum Restitutum a Emendatum atd., Berlín, 1858.
Catalogus Codicum Hebræorum Bibliothecæ Academiæ Lugduno-Batavæ (s 10 litografickými tabulkami obsahujícími příklady autorů z Karaite), Leiden, 1858.
Bibliographisches Handbuch über die Theoretische und Praktische Literatur für Hebräische Sprachkunde (Bibliografický manuál teoretické a praktické literatury pro hebrejského lingvistu), Lipsko, 1859 (s opravami a dodatky, ib. 1896).
Reshit ha-Limmud , první kniha pro studium hebrejštiny pro školu Dr. Sassoon School v Bombaji. Berlín, 1860.
Zur Pseudoepigraphischen Literatur, Insbesondere der Geheimen Wissenschaften des Mittelalters. Aus Hebräischen und Arabischen Quellen (O pseudoepigrafické literatuře, zejména o tajných vědách středověku. Z hebrejských a arabských zdrojů), Berlín, 1862.
Alfarabi des Arabischen Philosophen Leben und Schriften atd. (Život a spisy arabského filozofa Alfarabi), Petrohrad , 1869.
Die Hebräischen Handschriften der Königlichen Hof- und Staatsbibliothek v Mnichově (Hebrejské rukopisy Královské národní a soudní knihovny v Mnichově) v „Sitzungsberichte der-Philosophisch-Historischen Klasse der Königlichen Akademie der Wissenschaften v Mnichově“, 18.
Polemische und Apologetische Literatur in Arabischer Sprache Zwischen Muslimen, Christen und Juden (Polemická a apologetická literatura v arabském jazyce mezi muslimy, křesťany a Židy), Lipsko, 1877.
Katalog der Hebräischen Handschriften in der Stadtbibliothek zu Hamburg (Katalog hebrejských rukopisů v Národní knihovně v Hamburku), Hamburk , 1878.
Die Arabischen Übersetzungen aus dem Griechischen (arabské překlady z řečtiny), Berlín, 1889-96.
Die Hebräischen Übersetzungen des Mittelalters und die-Juden als Dolmetscher (hebrejské překlady ve středověku a Židé jako umělci), Berlín, 1893.
Verzeichniss der Hebräischen Handschriften der Königlichen Bibliothek zu Berlin (Katalog hebrejských rukopisů Královské knihovny v Berlíně), část i, Berlín, 1897; část ii, ib. 1901.
Die Arabische Literatur der Juden (Arabská literatura Židů). Frankfurt nad Mohanem , 1902.

Kromě toho Steinschneider napsal řadu článků v různých časopisech a podílel se v různých formách na dílech jiných výzkumníků. Následující zmínky od Steinschneidera si zaslouží zvláštní zmínku:

Ueber die Volksliteratur der Juden (Z populární literatury Židů), v „Archiv für Literaturgeschichte“ R. Goscheho, 1871:
Constantinus Africanus und Seine Arabischen Quellen (Konstantin Afričan a jeho arabské zdroje), v „archivu“ Rudolfa Virchowa , sv. xxxvii;
Donnolo : Pharmakologische Fragmente aus dem 10. Jahrhundert (Donnolo: farmakologické fragmenty X th století)., Ib;
Die Toxologischen Schriften der Araber bis zum Ende des XII. Jahrhunderts (toxikologie spisy Arabů vůči konci XII th století), IB. lii (také vytištěno samostatně);
Gifte und Ihre Heilung: Eine Abhandlung des Moses Maimonides (Jedy a jejich uzdravení: dokument Mosese Maimonida , ib. Lvii;
Gab Es eine Hebräische Kurzschrift? (Existovalo zkrácené hebrejské písmo?) „In„ Archiv für Stenographie “, 1877 (dotisk článku„ Abbre viaturen “, připraveného Steinschneiderem pro„ Real-Encyclopädie des Judentums “, viz níže);
Jüdische Typographie und Jüdischer Buchhandel (Židovská typografie a židovské knihkupectví) s D. Casselem v „Encyc“ od Ersche a Grubera, část ii, část 28, s. 1. 21-94;
Die Metaphysik des Aristoteles v Jüdischer Bearbeitung (Aristotelova metafyzika v židovské kultuře), v „Zunz Jubelschrift“, 1886;
Jehuda Mosconi , v Berlíně „Magazin“, 1876;
Islam und Judenthum (islám a judaismus), ib. 1880;
Ueber Bildung und den Einfluss des Reisens auf Bildung (O formaci a vlivu cestování na formaci): dvě přednášky ve Verein Junger Kaufleute ; reprodukováno v „Sammlung Gemeinverständlicher Wissenschaftlicher Vorträge“ od Virchow-Wattenbacha, 1894.
Lapidarien: Ein Culturgeschichtlicher Versuch (Lapidárium: pokus o kulturní historii), v knize Kohut Memorial Volume, 1896;
Jüdisch-Deutsche Literatur (židovsko-německá literatura), v Neumanově "Serapeum", 1848-49;
Jüdisch-Deutsche Literatur und Jüdisch-Deutsch (židovsko-německá a židovsko-německá literatura), ib. 1864, 1866, 1869;
články o Arábii , Arabech, arabské literatuře , chalífech , Koránu , muslimském náboženství a muslimských sektách ve druhém vydání (1839–1843) Piererova „Universallexikon“;
Letteratura Italiana dei Giudei (židovská literatura v italštině) v „Il Vessillo Israelitico“, 1877-80;
Letteratura Anti-giudaica in Lingua Italiana (protižidovská literatura v italském jazyce), ib. 1881-83;
Zur Geschichte der Übersetzungen aus dem Indischen in v Arabische (Historie překladů z indického do arabského jazyka), v „ZDMG“ 1870-71;
Hebräische Drucke v Deutschlandu (hebrejská vydání v Německu), v Zeitschrift für die Geschichte der Juden v Deutschlandu Ludwig Geiger, 1886-92;
Abraham Judaeus-Savasorda und Ibn Esra , v Zeitschrift für Mathematik und Physik od Oscara Xaviera Schlömilcha , 1867;
Abraham ibn Esra , ib. 1880.

Ve svém filosofickém zákoně, který píše v předmluvě ke své Arabische Literatur der Juden (Literatura Židů v arabském jazyce), klade hlavní základy pro studium židovské literatury a historie a ve věku neváhá osmdesát šest, formulovat „agnostické vyznání víry“.

Bibliografie