Mýtus závodů

Mýtus kovových závodů nebo mýtu věků lidstva je anthropogonic účet z řecké mytologie , která se vyrovná s Promethean mýtus . Uvádí se poprvé od Hesioda , v Práce a dny ( VIII th  století  před naším letopočtem. ), A pak zvedl jinými autory.

Hesiodický mýtus (pět závodů)

V Práce a dny , didaktickou báseň napsal v staré řečtině v VIII th  století  před naším letopočtem. J.-C. , básník Hesiod rozlišuje pět po sobě jdoucích ras lidí, ve kterých se existence, původně ideální, postupně degraduje. Každá z těchto ras je vytvořena bohy Olympu a po stanoveném čase vyhyne.

"Muži v té době nepracovali a žili v dokonalé harmonii s flórou a faunou, takže oběti neexistovaly." Muži nemluvili striktně „člověkem“; tedy se nerozmnožovaly, ale byly „zasety“.
Roční období neexistovala, žila ve věčném jaru. Příroda byla také dobrodincem (nevlastní matkou) a bez námahy jim poskytovala vše.
"Žili jako bohové, jejich srdce byla bez starostí, oddělená a chráněná před bolestmi a utrpením: mizerná stáří je nezatížilo; ruce, paže a hlezna, ještě mladí, byli šťastní na svátcích, daleko od všeho zla. Když umírali, zdálo se, že podlehli spánku. "

Žijí z plodin, které si Země dala sama, a po jejich smrti je Zeus mění v „dobré duchy Země, strážce smrtelníků, dárci bohatství“.

Další verze mýtu

Platón , který výslovně evokuje Hesiodovo dílo , nabízí výklad mýtu ve své republice  : má ospravedlňovat sociální nerovnosti s lidmi přirozeným zákonem. Dozvídáme se, že muži jsou přirozeně rozděleni do tří ras, z nichž každá odpovídá kastě. V závislosti na kovu, s nímž je každý člověk smíchán, bude patřit k jedné nebo druhé z těchto ras (a bude mu tak přidělena konkrétní kasta): Muži, „kteří při narození dostali“ zlato, budou filozofové; ti ze stříbra budou strážci a konečně ti z mosazi a železa budou přiřazeni k „manuálním profesím“.

Ovidius ve svých Metamorfózách neuvádí pět ras, ale čtyři po sobě následující věky: zlato, stříbro, bronz a železo.

Výklady

Podle Jeana Haudryho je mýtus věků v Hesiodu odvozen od koncepce kosmického cyklu přítomného u Indoevropanů  : to zpočátku zahrnuje vzestupnou fázi, sestupnou fázi a temné období. Hesiod udržuje pouze fáze dekadence.

Více než kov, z něhož jsou vyrobeny (protože v textech nic neurčuje, že tito muži jsou skutečně kovoví), ctnosti, jimiž se řídí jejich způsob vedení jejich života, způsob distribuce hráze , to znamená „spravedlnost“ (kdo je také bohyně) a hybris , to znamená „Přebytek“ (ve smyslu soupeření s Bohy nebo nerozumné chování: například bronzová rasa nikdy nepřestala bojovat) v jejich životě určuje jejich osud v budoucí život. Mezi muži zlaté rasy, stejně jako mezi muži stříbrné rasy, je to spravedlnost, která vede jejich život tak, že po jejich smrti se oba stanou daimony (duchové mezi bohy a lidmi). Toto odhodlání můžeme chápat jako formu předurčení nebo jako možný přístup k formě svatosti . Mýtus je pak formou porozumění lidstvu a projektu překonání společného osudu v jeho kvalitě toho, že podléhá zkáze.

Zdroje

Hesiodická verze

Latinské verze

Poznámky

  1. Tato pasáž z The Works and the Days a následující jsou převzaty z překladu Paula Mazona Les Belles Lettres.
  2. Platón , Republika [ detail vydání ] [ číst online ] , III, 414b-415e.
  3. Jean Haudry , „  Aeneid  “, Revue des Études latines , sv.  95,2018, str.  99–124 ( číst online )

Podívejte se také

Související článek

Bibliografie

externí odkazy