Bukolický

Bukolický
Ilustrační obrázek článku Bucolics
Folio 6 face of Virgil Roman ( V th  century),
illustration of the 3 e bucolic (elektronická reprodukce originálu)
Autor Virgil
Země Římská republika
Druh Pastorační poezie
Originální verze
Jazyk latinský
Titul Bucolica
Místo vydání Římská republika
Datum vydání -39 a -37

Tyto Bucolics (nebo Eclogues ) jsou kolekce ze v Latinské básníka Vergilia , publikoval v -37 . Skládají se z deseti kusů napsaných v daktylských hexametrech . Virgil je první autor latiny přijmout tuto poetickou formu: to byl inspirován řeckého autora III -tého  století  před naším letopočtem. AD , Theocritus . Virgil je složil mezi -42 a -39 . Tyto eklogy jsou krátké rozhovory mezi pastýři podle vzoru řecké pastorační poezie , i když jsou tyto napodobeniny smíchány s některými narážkami na současné politické události: ve čtvrtém eklogu tedy básník ohlašuje nový Zlatý věk , oslavující Augusta , budoucího císaře , od kterého očekává nastolení éry míru.

Tato práce je rozdělena do deseti eklogů .

Složení díla

Tyto Bucolics se skládají z deseti eclogues, tj 830 řádků v dactylic hexametrů . V Bucolics je pořadí rovnováhy, které umožňuje každému eklogu dát v práci zvláštní místo. Eklogy 1 a 9 se zabývají vyvlastněním spojeným s válečným kontextem 40. let ve starém Římě po bitvě u Philippi. Eklogy 2 a 8 se vyznačují nešťastnými milenci. Eclogues 3 a 7 jsou založeny na poetickém dialogu a písni Amébée. Eklogy 4 a 6 evokují velké teorie a proroctví: bukolická 4 se zajímá o Zlatý věk, zatímco šestá vysvětluje stvoření světa podle Epikura . Pozdější přidání desátého eklogu dává bukolickému pátému ústřední místo v díle. Tato hypotéza Paula Mauryho se zdá být ověřena rovnováhou mezi počtem veršů každé bukoliky:

Další měření počtu červů potvrzují úžasnou architekturu Bucolicsů  :

Můžeme také vidět pytagorejské složení díla Virgila, protože toto by následovalo učení Publiuse Nigidia Figula , neopythagorejce . Z tohoto úhlu pohledu lze na Bucolics pohlížet jako na duchovní cestu, která pozvedá muže nespravedlnosti (Eclogues 1 a 9) k milostné vášni (2 a 8), k dosažení prostřednictvím básnické hudby (3 a 7) a poté hudby. Nadpřirozená proroctví (4 a 6) plnost nebo ataraxie (5). Izolované číslo 10 by připomínalo Pythagorovu Tétracty , symbol struktury světa.

Pyramidové vidění Virgilových eklogů

Situace díla

Virgil napsal prvních devět eklogů od -42 do -39, poté v -37 přidal desátou bukoliku. Bucolics evokují život pastevců v římském venkově nedaleko Mantovy (město původu Virgila). Autor ve skutečnosti přenesl Arcadii do své rodné oblasti a římští pastýři se stali skutečnými arkádskými básníky, což dává bukolikům nadpřirozený význam . Diskutovaná témata jsou nicméně autentická a aktuální. Mnoho odkazů na historické události dotuje básně:

Shrnutí práce

První eklog

Dvěma přítomnými postavami jsou Tityre a Mélibée, scéna se odehrává v venkovském prostředí kolem -40 . Oba protagonisté jsou pastýři: Tityre, starší svobodný muž, Mélibée, vyvlastněná majitelka.

Tento první eklog je ve skutečnosti chválou adresovanou Octavianovi, budoucímu císaři Augustovi ( Marot tuto pasáž obnovil ve svém překladu Adolescence clementine a myslel ho na Françoise I er  : „  Tam (pro některé) v Estat triumfální (O Melibée) vidím toto malé Dítě: Au los de qui nostre Oltář podle zvyku, Dvanáct obětí roku obětuje kouř  “ ), aniž by bylo výslovně uvedeno jeho jméno. Je v této bukolice vnímán jako ochranné božství:

Hic illum vidi, juvenem, Meliboee, quotannis
bis senos cui nostra dies altaria smoking.

Viděl jsem tedy, Mélibée, tohoto mladého muže, pro kterého
každý rok, dvanáct dní v roce, naše oltáře kouří.

Tématem řešeným v tomto eklogu je vyvlastnění zemí, jejichž obětí je Mélibée na rozdíl od Tityre, kterému byla jeho doména ponechána. Mélibée naříká a je nucen odejít do exilu.

Druhý eklog

Tato druhá báseň je milostná píseň představovat Corydon , pastýře, který hlásá svou lásku k Alexis stejně jako jeho utrpení. Ke konci eklogu, aniž by odsoudil povahu Corydonovy vášně, autor navrhuje návrat k činnostem nezbytným pro jeho povolání s tím, že Alexis může být nahrazen jiným Alexisem. Tato báseň je inspirován Idyll 11 z Idyly z Theocritus zvaných píseň Cyclops .

Třetí eklog

Tento eklog napsaný v divadelní Stichomythii líčí výzvu dvou pastýřů Ménalque a Damète, kteří se hádají o to, kdo je nejlepším básníkem. Aby se rozhodli mezi sebou, obracejí se na Palemona, který bude arbitrem jejich poetické hry zvané amébéská píseň .

Virgil byl znovu inspirován Theocritem v idyle 5 a 8 Idyl s názvem Chevrier et berger a Les chanteurs bucoliques .

Čtvrtý eklog

Čtvrtý eklog, nepochybně nejslavnější, se velmi liší od ostatních, protože od prvních veršů Virgil oznamuje, že „zvýší tón“: je to oficiální báseň, zakládající píseň, mesiášský a prorocký diskurz.

Sicilides Musae, paulo majora canamus.

Múzy Sicílie, pojďme trochu pozvednout téma našich písní

Píseň ohlašuje příchod nového Zlatého věku po narození dítěte. O identitě tohoto dítěte se již spekuluje: někteří dokonce v této církvi viděli Kristovo vyznání. Jiní si z historického kontextu myslí, že by to byl Octavianus . Tajemství dává příběhu nadčasový charakter.

Pátý eklog

Pátý eklog je poznamenán smrtí Dafnisa, pastýře a básníka. Amébée píseň pak zbožnění jsou pak dány Mopsus a Ménalque (dva básníky), aby oslavili jeho paměť. Identita Daphnisa zůstává nejasná, může vyvolat stejnojmenného bukolického hrdinu ( Daphnis ), ale některé interpretace činí z této postavy dvojníka Julia Caesara , vzhledem k historickému kontextu (Caesar zemřel v roce -44 ) a implicitním narážkám v textu. Například při vzpomínce na smrt Caesara byla pozorována kometa, narážka, kterou v textu nalézáme:

Daphnimque tuum tollemus ad astra ;
Daphnim ad astra feremus.

a vyvedeme tvého drahého Dafnisa ke hvězdám ;
Daphnis! Až do hvězd, které neseme

Epitaf z Mopsus, který předchází tuto pasáž také zmiňuje hvězdy, které by potvrdily hypotézu, že Daphnis a Caesar jsou jedním. Tento eklog je inspirován první a sedmou idylkou Theocrita .

Šestý eklog

Šestý báseň vypráví o setkání dvou pastýřů, A Naiad Egle, a satyr Silenus . Silenus spí, když je překvapen dvěma pastýři a naiadou . Potom ho připoutají řetězem a poté ho přinutí zpívat. Silenus pak vypráví o formování světa podle Epikura a různých mýtů, jako je Pyrrha nebo odkazuje na Pasiphae .

Sedmý Eclogue

V tomto eklogu Mélibée po váhání navštěvuje amébéskou píseň Corydona a Thyrsis, pastýřů z Arcadie . Oba básníci pak zpívají o svých láskách.

Osmý eklog

Osmý eklog začíná znovu dvěma písněmi, které zde složil pastýř Damon a rolník Alphésibée. Zoufalý a sebevražedný, první běduje, protože Nysa ho nemá ráda. Pokud jde o druhé, věnuje se magickým zaklínadlům, aby se pokusila získat pro ni návrat svého milence Daphnisa, který ji zradil. Tento eklog je vypůjčený z Idyly 2 s názvem Les Magiennes de Théocrite dans les Idylles .

Devátý Eclogue

Nový eklog, který odráží první eklog bukoliků, je poznamenán dialogem mezi dvěma postavami, Moerisem a Lycidasem, které se vzdalují venkova a konverzují při chůzi. Moeris říká Lycidasu o neštěstí Menalque, zbaveného jeho majetku.

Desátý Eclogue

V desátém a posledním eklogu se Virgil obrací přímo na vílu Arethusu, aby jí pomohl zpívat o Gallusových milostných nehodách . Ten druhý, mučen vzpomínkou na Lycoris, vyjadřuje zoufalou lásku, na kterou nikdy nezapomene.

Citáty

„  Omnia vincit Amor: a náš cedamus Amori  “

-  Bucolics , Virgil, Eclogue X, kolem 69

" láska vítězí ; i my se ohneme před The Love “

- Překlad Eugène de Saint-Denis

Fráze vyslovená Gallusem, mučená vzpomínkou na Lycoris, toho, kterého miluje.

Půjčky v Bucolics

Velkou část půjček ze strany Virgil týkají Idyly z Theocritus . Virgil se tím inspiroval odstraněním surových narážek, které se někdy vyskytovaly v díle Theocrita . V následující tabulce jsou uvedeny všechny výpůjčky Virgila v Bucolics .

Virgilovy eklogy Poskytnuté půjčky
Eclogue 1 (chvála Augustovi a vyvlastnění) Plot úvěrů Idyly z Theocritus
Eclogue 2 (milostná píseň od Corydona po Alexise) Idyly 3 a 11 (také milostné písně)
Eclogue 3 (spor a amébée mezi dvěma pastýři) Idyly 5, 8 a 4 (také argument následovaný amébéskou písní pro idylu 5)
Eclogue 4 (Narození dítěte pak Zlatý věk ) Lehké výpůjčky od Hesioda  : Mýtus o pěti rasách a Catullus  : báseň 64
Eclogue 5 (smrt a apoteóza Daphnisa ) Idyly 1 (Okolnosti Daphnisovy smrti)
Eclogue 6 (Silenus in Chains líčí mýty a stvoření světa) Lehké výpůjčky od de Rerum Natura de Lucrèce Kniha 5 ( passim )
Eclogue 7 (amébéská píseň dvou pastýřů) Idyly 8 a 9 (také písně Amébée)
Eclogue 8 (Amorous zoufalství pak magická zaklínadla) Idyla 2 (řecké magické rituály)
Eclogue 9 (vyvlastnění) Idylle 7 (Zdvořilé setkání dvou pastýřů)
Eclogue 10 (nešťastné lásky Galluse) Idyla 1 (Zoufalá láska a bolest přírody)

Navzdory těmto četným výpůjčkám zůstává Virgilovo dílo zcela nepublikované a je jedním z nejvýraznějších příkladů pastorační poezie ve starověku. Navíc si těžko půjčují eklogy 4, 6 a Dotextova apoteóza, které jsou jádrem díla.

Potomci díla

Oznamujeme nový zlatý věk

Středověký legenda postavený na křesťanské čtení IV th  báseň Bucolics vyhlašování narození dítěte iniciátorem nového zlatého věku . Mirabilia Urbis Romae , průvodce Řím od poloviny XII th  století , říká, že bazilika Santa Maria in Aracoeli je postaven na místě oltáře s nápisem Ara primogeniti Dei ( „prvorozeného boha“), že " Augustus by měl pozvedl na místo, kde Sibyla z Tiburu prorokovala o Kristově příchodu.

Vliv Bucolics

Tyto Bucolics vyrobena Virgil známý z jejich zveřejnění. Byli úspěšně deklarováni v divadle. Stejně jako další dvě Virgilovy básně překonaly staletí a ovlivnily velké množství autorů. Tak Calpurnius Siculus v I prvním  století našeho letopočtu. J. - C. , Némésien ve III. E  století čerpal inspiraci od Virgila a znovu vzal postavy Bucolics .

Ve středověku byl Virgil široce využíván. Z kristologického čtení čtvrtého eklogu se tento autor stal prorokem oznamujícím bezprostřední Kristův příchod. Dante Alighieri skládal eklogy a epištoly určené Jehanovi de Virgilovi. V Quattrocentu píše neo-platonický humanista Ange Politien v latinském verši Manto , aby připravil své studenty na následování jeho kurzu Bucolics . Napsal tam: „Dokud bude proudit a odcházet střídavý dech Tethys, Dokud budou mít smíšené prvky alternativní podobu, bude sláva velkého Marona vždy nesmrtelná (v. 343–345). Od XVI th  století, pastorální poezie opět vzkvétal a Bucolics inspiroval autory jako Giovanni Pontano a Jacopo Sannazzaro , autor Arcadia , který bude porodit ve Francii v pastorační románu . V XVIII th  století, kdy „složit“ je v módě, André Chénier publikoval jeho vlastní Bucolics inspirovaný Virgil model.

Tyto Bucolics také inspirovala malíře, jako je Nicolas Poussin , autor dvou obrazů na téma z ovčáků Arcadia . Virgilovy eklogy mají také určitý historický aspekt a Carcopino se o ně zajímal v roce 1930, zejména analýzou čtvrtého eklogu. V letech 2012 a 2013 se Bucolicsové zapsali do latinského programu na francouzské maturitě, což svědčí o schopnosti díla překonat staletí.

Alchemical reinterpretation of the Bucolics

„Virgil [...] je někdy spojován s alchymií ve středověku, zejména v novele Pretiosa margarita od Petrus Bonus  “, pak velmi často v renesanci, s autory jako Augurelle , Robert Duval , Jean d'Espagnet , Paracelsus , Maier konečně v poslední době v XVIII th  století v benediktinském Pernety . Zejména čtvrtý eklog je rozsáhle komentován filozofy. Ve XX th  století filozof z Hooghvorst nabídek podle pořadí podrobný alchymistickou výklad šesté báseň.

Překlady díla

Toto není neúplný seznam francouzských překladů od roku 1510 do roku 1958:

Poznámky a odkazy

  1. Encyklopedie Universalis: Corpus 18 ,1988, 1280  s. , p925
  2. Prvních devět bukolických se objevilo v -39 a desáté v -37
  3. Teze předložená Jérômem Carcopinem v roce 1926, kritizovaná Danutou Musial, „Sodalicium Nigidiani“ Pythagorovci v Římě na konci republiky, Revue de l ' histoire des religion , t. 218, n o  3, 2001, s.  350 , poznámka 29 číst online
  4. (la) (fr) Virgil , The Bucolics , The Belles Lettres,2011, 128  s. ( ISBN  978-2-218-95336-1 ) , s. 14
  5. (la) (fr) Virgil , Les Bucoliques , Les Belles Lettres,2011, 128  s. ( ISBN  9782218953361 ) , zadní obálka
  6. "  Latin poetry - samozřejmě pan Heuzé - 3. ročník licence  " , na monsite.com (přístupné 10.10.2020 ) .
  7. „  Bucolics. 4. Pollion - Virgile (0070-0019 př. N. L.) - Práce - Zdroje Francouzské národní knihovny  “ [kniha], na data.bnf.fr (přístup 10. října 2020 ) .
  8. Virgil 2015 , s.  1104, poznámka 25.
  9. Bucolic 1, v. 42-43.
  10. Bucolic IV, v. 1.
  11. „  Komety v historii  “ , o kosmovizi
  12. Bucolic V, v. 51-52.
  13. (la) (fr) Virgil , The Bucolics , The Belles Lettres,2011, 128  s. ( ISBN  9782218953361 ) , str.  46
  14. „  Virgilovy půjčky od Theocrita  “ , na Méditerranées
  15. Alexis Pierron (1814-1878), „  History of Roman literature: Virgil  “ , na agora.qc.ca
  16. Virgil 2015 , s.  XLIX.
  17. Virgil 2015 , s.  LIV.
  18. Virgil 2015 , s.  LV.
  19. Virgil 2015 , s.  1081.
  20. „  Program jazyků a kultur starověku pro poslední rok pro školní roky 2011–2012 a 2012–2013  “ , na education.gouv.fr
  21. S.Moureau , Le De Anima alchimique du pseudo-Avicenne , svazek I , Florencie, Sismel / Galluzzo,2016, 450  s. ( ISBN  978-88-8450-716-7 ) , str.  156.
  22. J. Carcopino , Virgil a tajemství IV e Églogue , Paříž, L'Artisan du Livre,1930, 224  s.
  23. E. d'Hooghvorst , Le Fil de Pénélope , svazek I , Grez-Doiceau,2009, 446  s. ( ISBN  978-2-9600575-3-9 ) , str.  101 až 126.
  24. „  Traductions des Bucoliques  “ , na Méditerranées , přístupné online (kromě M. Rata, P. Valéryho a M. Pagnola)

Bibliografie

Primární bibliografie

Sekundární bibliografie

Obecné práce
  • Jacques Perret , Virgile , Hatier, kol.  "Znalost písmen",1967, 192  s.
  • Xavier Darcos , Virgile, notre vigil , Paříž, Fayard, kol.  " Společenské vědy ",2017, 288  s. ( ISBN  978-2-213-70457-9 )
Na Bucolics
  • Jérôme Carcopino , Virgile et le mystère de la IV e Éclogue , Paříž, L'Artisan du livre,1930, 220  s.. Recenze období v „  Revue des études autochtones  “ , na Persee.fr , str.  157-160
  • Paul Maury, The Virgil's Secret and the Architecture of the Bucolics , t.  III, Dopisy lidstva,1944, str.  71-147
  • Jean Soubiran "  Ze znění Bucolics Virgila  ", Pallas: Revue d'études starožitností ,1972, str.  41-73 ( číst online )
  • Joël Thomas, VIRGILE- Bucolics, Georgics, ELLIPSES ,1998( číst online ), [PDF] na HAL / otevřené archivy, duben 2018
Rozličný
  • Théocrite (v překladu  Philippe-Ernest Legrand), řečtina Bucolics. Tome I , Paříž, Les Belles Lettres, kol.  "Budé (řecká řada)",1925, XXXIV + 438  s. ( ISBN  978-2-251-00072-5 ), dvojjazyčné vydání.

Podívejte se také

Související článek

  • Projděte si seznam vydání této práce

externí odkazy