Bukolický | |
Folio 6 face of Virgil Roman ( V th century), illustration of the 3 e bucolic (elektronická reprodukce originálu) | |
Autor | Virgil |
---|---|
Země | Římská republika |
Druh | Pastorační poezie |
Originální verze | |
Jazyk | latinský |
Titul | Bucolica |
Místo vydání | Římská republika |
Datum vydání | -39 a -37 |
Tyto Bucolics (nebo Eclogues ) jsou kolekce ze v Latinské básníka Vergilia , publikoval v -37 . Skládají se z deseti kusů napsaných v daktylských hexametrech . Virgil je první autor latiny přijmout tuto poetickou formu: to byl inspirován řeckého autora III -tého století před naším letopočtem. AD , Theocritus . Virgil je složil mezi -42 a -39 . Tyto eklogy jsou krátké rozhovory mezi pastýři podle vzoru řecké pastorační poezie , i když jsou tyto napodobeniny smíchány s některými narážkami na současné politické události: ve čtvrtém eklogu tedy básník ohlašuje nový Zlatý věk , oslavující Augusta , budoucího císaře , od kterého očekává nastolení éry míru.
Tato práce je rozdělena do deseti eklogů .
Tyto Bucolics se skládají z deseti eclogues, tj 830 řádků v dactylic hexametrů . V Bucolics je pořadí rovnováhy, které umožňuje každému eklogu dát v práci zvláštní místo. Eklogy 1 a 9 se zabývají vyvlastněním spojeným s válečným kontextem 40. let ve starém Římě po bitvě u Philippi. Eklogy 2 a 8 se vyznačují nešťastnými milenci. Eclogues 3 a 7 jsou založeny na poetickém dialogu a písni Amébée. Eklogy 4 a 6 evokují velké teorie a proroctví: bukolická 4 se zajímá o Zlatý věk, zatímco šestá vysvětluje stvoření světa podle Epikura . Pozdější přidání desátého eklogu dává bukolickému pátému ústřední místo v díle. Tato hypotéza Paula Mauryho se zdá být ověřena rovnováhou mezi počtem veršů každé bukoliky:
Další měření počtu červů potvrzují úžasnou architekturu Bucolicsů :
Můžeme také vidět pytagorejské složení díla Virgila, protože toto by následovalo učení Publiuse Nigidia Figula , neopythagorejce . Z tohoto úhlu pohledu lze na Bucolics pohlížet jako na duchovní cestu, která pozvedá muže nespravedlnosti (Eclogues 1 a 9) k milostné vášni (2 a 8), k dosažení prostřednictvím básnické hudby (3 a 7) a poté hudby. Nadpřirozená proroctví (4 a 6) plnost nebo ataraxie (5). Izolované číslo 10 by připomínalo Pythagorovu Tétracty , symbol struktury světa.
Virgil napsal prvních devět eklogů od -42 do -39, poté v -37 přidal desátou bukoliku. Bucolics evokují život pastevců v římském venkově nedaleko Mantovy (město původu Virgila). Autor ve skutečnosti přenesl Arcadii do své rodné oblasti a římští pastýři se stali skutečnými arkádskými básníky, což dává bukolikům nadpřirozený význam . Diskutovaná témata jsou nicméně autentická a aktuální. Mnoho odkazů na historické události dotuje básně:
Dvěma přítomnými postavami jsou Tityre a Mélibée, scéna se odehrává v venkovském prostředí kolem -40 . Oba protagonisté jsou pastýři: Tityre, starší svobodný muž, Mélibée, vyvlastněná majitelka.
Tento první eklog je ve skutečnosti chválou adresovanou Octavianovi, budoucímu císaři Augustovi ( Marot tuto pasáž obnovil ve svém překladu Adolescence clementine a myslel ho na Françoise I er : „ Tam (pro některé) v Estat triumfální (O Melibée) vidím toto malé Dítě: Au los de qui nostre Oltář podle zvyku, Dvanáct obětí roku obětuje kouř “ ), aniž by bylo výslovně uvedeno jeho jméno. Je v této bukolice vnímán jako ochranné božství:
Hic illum vidi, juvenem, Meliboee, quotannis |
Viděl jsem tedy, Mélibée, tohoto mladého muže, pro kterého |
Tématem řešeným v tomto eklogu je vyvlastnění zemí, jejichž obětí je Mélibée na rozdíl od Tityre, kterému byla jeho doména ponechána. Mélibée naříká a je nucen odejít do exilu.
Tato druhá báseň je milostná píseň představovat Corydon , pastýře, který hlásá svou lásku k Alexis stejně jako jeho utrpení. Ke konci eklogu, aniž by odsoudil povahu Corydonovy vášně, autor navrhuje návrat k činnostem nezbytným pro jeho povolání s tím, že Alexis může být nahrazen jiným Alexisem. Tato báseň je inspirován Idyll 11 z Idyly z Theocritus zvaných píseň Cyclops .
Tento eklog napsaný v divadelní Stichomythii líčí výzvu dvou pastýřů Ménalque a Damète, kteří se hádají o to, kdo je nejlepším básníkem. Aby se rozhodli mezi sebou, obracejí se na Palemona, který bude arbitrem jejich poetické hry zvané amébéská píseň .
Virgil byl znovu inspirován Theocritem v idyle 5 a 8 Idyl s názvem Chevrier et berger a Les chanteurs bucoliques .
Čtvrtý eklog, nepochybně nejslavnější, se velmi liší od ostatních, protože od prvních veršů Virgil oznamuje, že „zvýší tón“: je to oficiální báseň, zakládající píseň, mesiášský a prorocký diskurz.
Sicilides Musae, paulo majora canamus. |
Múzy Sicílie, pojďme trochu pozvednout téma našich písní |
Píseň ohlašuje příchod nového Zlatého věku po narození dítěte. O identitě tohoto dítěte se již spekuluje: někteří dokonce v této církvi viděli Kristovo vyznání. Jiní si z historického kontextu myslí, že by to byl Octavianus . Tajemství dává příběhu nadčasový charakter.
Pátý eklog je poznamenán smrtí Dafnisa, pastýře a básníka. Amébée píseň pak zbožnění jsou pak dány Mopsus a Ménalque (dva básníky), aby oslavili jeho paměť. Identita Daphnisa zůstává nejasná, může vyvolat stejnojmenného bukolického hrdinu ( Daphnis ), ale některé interpretace činí z této postavy dvojníka Julia Caesara , vzhledem k historickému kontextu (Caesar zemřel v roce -44 ) a implicitním narážkám v textu. Například při vzpomínce na smrt Caesara byla pozorována kometa, narážka, kterou v textu nalézáme:
Daphnimque tuum tollemus ad astra ; |
a vyvedeme tvého drahého Dafnisa ke hvězdám ; |
Epitaf z Mopsus, který předchází tuto pasáž také zmiňuje hvězdy, které by potvrdily hypotézu, že Daphnis a Caesar jsou jedním. Tento eklog je inspirován první a sedmou idylkou Theocrita .
Šestý báseň vypráví o setkání dvou pastýřů, A Naiad Egle, a satyr Silenus . Silenus spí, když je překvapen dvěma pastýři a naiadou . Potom ho připoutají řetězem a poté ho přinutí zpívat. Silenus pak vypráví o formování světa podle Epikura a různých mýtů, jako je Pyrrha nebo odkazuje na Pasiphae .
V tomto eklogu Mélibée po váhání navštěvuje amébéskou píseň Corydona a Thyrsis, pastýřů z Arcadie . Oba básníci pak zpívají o svých láskách.
Osmý eklog začíná znovu dvěma písněmi, které zde složil pastýř Damon a rolník Alphésibée. Zoufalý a sebevražedný, první běduje, protože Nysa ho nemá ráda. Pokud jde o druhé, věnuje se magickým zaklínadlům, aby se pokusila získat pro ni návrat svého milence Daphnisa, který ji zradil. Tento eklog je vypůjčený z Idyly 2 s názvem Les Magiennes de Théocrite dans les Idylles .
Nový eklog, který odráží první eklog bukoliků, je poznamenán dialogem mezi dvěma postavami, Moerisem a Lycidasem, které se vzdalují venkova a konverzují při chůzi. Moeris říká Lycidasu o neštěstí Menalque, zbaveného jeho majetku.
V desátém a posledním eklogu se Virgil obrací přímo na vílu Arethusu, aby jí pomohl zpívat o Gallusových milostných nehodách . Ten druhý, mučen vzpomínkou na Lycoris, vyjadřuje zoufalou lásku, na kterou nikdy nezapomene.
„ Omnia vincit Amor: a náš cedamus Amori “
- Bucolics , Virgil, Eclogue X, kolem 69
" láska vítězí ; i my se ohneme před The Love “
- Překlad Eugène de Saint-Denis
Fráze vyslovená Gallusem, mučená vzpomínkou na Lycoris, toho, kterého miluje.
Velkou část půjček ze strany Virgil týkají Idyly z Theocritus . Virgil se tím inspiroval odstraněním surových narážek, které se někdy vyskytovaly v díle Theocrita . V následující tabulce jsou uvedeny všechny výpůjčky Virgila v Bucolics .
Virgilovy eklogy | Poskytnuté půjčky |
---|---|
Eclogue 1 (chvála Augustovi a vyvlastnění) | Plot úvěrů Idyly z Theocritus |
Eclogue 2 (milostná píseň od Corydona po Alexise) | Idyly 3 a 11 (také milostné písně) |
Eclogue 3 (spor a amébée mezi dvěma pastýři) | Idyly 5, 8 a 4 (také argument následovaný amébéskou písní pro idylu 5) |
Eclogue 4 (Narození dítěte pak Zlatý věk ) | Lehké výpůjčky od Hesioda : Mýtus o pěti rasách a Catullus : báseň 64 |
Eclogue 5 (smrt a apoteóza Daphnisa ) | Idyly 1 (Okolnosti Daphnisovy smrti) |
Eclogue 6 (Silenus in Chains líčí mýty a stvoření světa) | Lehké výpůjčky od de Rerum Natura de Lucrèce Kniha 5 ( passim ) |
Eclogue 7 (amébéská píseň dvou pastýřů) | Idyly 8 a 9 (také písně Amébée) |
Eclogue 8 (Amorous zoufalství pak magická zaklínadla) | Idyla 2 (řecké magické rituály) |
Eclogue 9 (vyvlastnění) | Idylle 7 (Zdvořilé setkání dvou pastýřů) |
Eclogue 10 (nešťastné lásky Galluse) | Idyla 1 (Zoufalá láska a bolest přírody) |
Navzdory těmto četným výpůjčkám zůstává Virgilovo dílo zcela nepublikované a je jedním z nejvýraznějších příkladů pastorační poezie ve starověku. Navíc si těžko půjčují eklogy 4, 6 a Dotextova apoteóza, které jsou jádrem díla.
Středověký legenda postavený na křesťanské čtení IV th báseň Bucolics vyhlašování narození dítěte iniciátorem nového zlatého věku . Mirabilia Urbis Romae , průvodce Řím od poloviny XII th století , říká, že bazilika Santa Maria in Aracoeli je postaven na místě oltáře s nápisem Ara primogeniti Dei ( „prvorozeného boha“), že " Augustus by měl pozvedl na místo, kde Sibyla z Tiburu prorokovala o Kristově příchodu.
Tyto Bucolics vyrobena Virgil známý z jejich zveřejnění. Byli úspěšně deklarováni v divadle. Stejně jako další dvě Virgilovy básně překonaly staletí a ovlivnily velké množství autorů. Tak Calpurnius Siculus v I prvním století našeho letopočtu. J. - C. , Némésien ve III. E století čerpal inspiraci od Virgila a znovu vzal postavy Bucolics .
Ve středověku byl Virgil široce využíván. Z kristologického čtení čtvrtého eklogu se tento autor stal prorokem oznamujícím bezprostřední Kristův příchod. Dante Alighieri skládal eklogy a epištoly určené Jehanovi de Virgilovi. V Quattrocentu píše neo-platonický humanista Ange Politien v latinském verši Manto , aby připravil své studenty na následování jeho kurzu Bucolics . Napsal tam: „Dokud bude proudit a odcházet střídavý dech Tethys, Dokud budou mít smíšené prvky alternativní podobu, bude sláva velkého Marona vždy nesmrtelná (v. 343–345). Od XVI th století, pastorální poezie opět vzkvétal a Bucolics inspiroval autory jako Giovanni Pontano a Jacopo Sannazzaro , autor Arcadia , který bude porodit ve Francii v pastorační románu . V XVIII th století, kdy „složit“ je v módě, André Chénier publikoval jeho vlastní Bucolics inspirovaný Virgil model.
Tyto Bucolics také inspirovala malíře, jako je Nicolas Poussin , autor dvou obrazů na téma z ovčáků Arcadia . Virgilovy eklogy mají také určitý historický aspekt a Carcopino se o ně zajímal v roce 1930, zejména analýzou čtvrtého eklogu. V letech 2012 a 2013 se Bucolicsové zapsali do latinského programu na francouzské maturitě, což svědčí o schopnosti díla překonat staletí.
„Virgil [...] je někdy spojován s alchymií ve středověku, zejména v novele Pretiosa margarita od Petrus Bonus “, pak velmi často v renesanci, s autory jako Augurelle , Robert Duval , Jean d'Espagnet , Paracelsus , Maier konečně v poslední době v XVIII th století v benediktinském Pernety . Zejména čtvrtý eklog je rozsáhle komentován filozofy. Ve XX th století filozof z Hooghvorst nabídek podle pořadí podrobný alchymistickou výklad šesté báseň.
Toto není neúplný seznam francouzských překladů od roku 1510 do roku 1958: