Sekulární bosý karmelitánský řád | |
Papežský právní řád | |
---|---|
Papežský souhlas | 1979 od Jana Pavla II |
Typ | Světský řád složený z laiků |
Duchovno | Karmelitánka |
Struktura a historie | |
Nadace |
1452 pak 1594 |
Zakladatel | Jean Soreth ; pak papež Klement VIII |
Zkratka | ocds |
Šéf | Eliáše , Panny Marie Karmelské , Thérèse d'Avila , Jana z Kříže |
Připojený k | Řád bosých karmelitánů |
Seznam náboženských řádů | |
Sekulární bosých karmelitánů Objednat (OCDS), oficiálně Ordo Carmelitarum Discalceatorum Saecularis, je pobočka karmelitánského třetího řádu připojeného k bosých karmelitánů . Tato větev Třetího řádu je dříve známá jako Třetí řád Nejsvětější Panny Karmelské a Svaté Terezy Ježíšovy .
Laičtí lidé z Karmelu, kteří jsou závislí na bosých bratřích (OCD), jsou ve společenství s klášterními sestrami řádu. Jsou považováni za nedílnou součást karmelitánského řádu a těží ze „všech duchovních milostí“ spojených s tímto řádem.
Dědic třetího řádu Carmelite (založená v XV -tého století a oficiálně založena v roce 1594), přičemž OCDS zažívají nový impuls XX th století . Oslavit 4. ročník stovku Tereziánského reformy Karmel, i radu Vatikán II připomíná „původní místo laiků v církvi“ , nová pravidla života je vydáván a ústavy. Název „Třetího řádu“ se nahrazuje názvem „Světského řádu bosých karmelitánů“.
OCDS, která je přítomna v 74 zemích, má přibližně 25 000 členů po celém světě.
Karmelitánský třetí řád vytvořil z roku 1452 s býčí Cum nulla , vyhlášené papežem Nicolas V rámci generalátu blahoslaveného Jana Soreth . Od této doby se rozšiřuje oddanost škapulíře Notre-Dame du Mont-Carmel . Carmel se pak stává skutečnou školou evangelického života pro mnoho laiků.
Na XVI th století , Terezie z Avily a Jana od Kříže , který provést důkladnou reformu karmelitánského řádu muži i ženy, jsou také zájem o duchovní život laiků připojené na Karmel. Komunikují tedy a vyměňují si s nimi duchovní rady (odpovídající jejich životnímu stavu) a trénují je zářením jejich osobní svatosti. Pro laika Doñu Ana de Peñalosa (považovanou za jeho „duchovní dceru“ ) tedy Jan z Kříže píše komentář ke své básni La Vive Flame d'Amour na její žádost .
Na začátku tereziánské reformy bylo teoreticky zakázáno, aby reformované karmelitánské kláštery vedly terciáře. Když se reformovaný pobočka Karmelu oficiálně odděluje od smíšené větve , papež Clement VIII , v jeho býk „Cum dudum“ z23. března 1594, rozšiřuje na bosých karmelitánů oprávnění dříve udělená karmelitánskému řádu organizovat laické skupiny. Poté se postupně zavádí tereziánský třetí řád. Vezme si znovu vládu třetího řádu definovanou v roce 1637 (karmelitánskými shody) a udržuje ji až do roku 1708, kdy je definováno nové konkrétní pravidlo. Třetí řád je poté přejmenován na „třetí řád Nejsvětější Panny Marie Karmelské a svaté Terezie Ježíšovy“ (odporem nebo odlišením od třetího řádu Nejsvětější Panny Marie Karmelské , který je připojen k kláštery velkých karmelitánů ). Toto pravidlo zůstane v platnosti až do roku 1921, kdy bude přezkoumáno a aktualizováno.
Během francouzské revoluce byl třetí řád, stejně jako karmelitáni a karmelitáni, podroben zkoušce. Přispívá k tomu, aby hrál nesmírně důležitou roli, zatímco karmelitáni a karmelitáni jsou rozptýleni. Některé jsou popraveny nebo masakrovány. Několik z těchto sekulárních komunit, které byly aktivní během revoluce, se poté transformovalo do skutečných ženských náboženských sborů, z nichž některé existují dodnes.
V roce 1921 papež Benedikt XV . Schválil vládu sekulárního třetího řádu blahoslavené Panny Marie Karmelské a blahoslavené Matky Terezy Ježíšovy . Toto pravidlo zůstalo v platnosti až do roku 1970.
Ve XX tého století třetí řád karmelitánů (v souvislosti s reformou Tereziánského) významně vzrostl. V roce 1932 pokyn vydaný v Římě připomněl členům tohoto řádu „povolání laiků, naplněné kontemplativním duchem Karmelu a pozorným k duchovním a apoštolským požadavkům své doby“ . V roce 1962, který byl oslavou čtvrtého stého výročí tereziánské reformy Karmelu, a zahájením Druhého vatikánského koncilu se karmelitánský třetí řád vydal směry, které respektovaly kontemplativní smysl řádu i původní místo laici v církvi. Je napsáno nové pravidlo života.
The 26. října 1970, toto nové pravidlo života je podrobeno experimentování v Řádu. Po deseti letech bylo toto pravidlo oficiálně schváleno Svatým stolcem vyhláškou zveřejněnou dne10. května 1979. Tento text opravňuje k upuštění od starého názvu „Třetího řádu“ ve prospěch nového názvu, Světského řádu bosých karmelitánů (OSCD). V roce 1992 otec generál upravil oficiální zkratku tak, aby se zkratka OCD ( Order of Discalced Carmelites ) objevila jasně, a dala tak oficiální název sekulární řádu bosých karmelitánů (OCDS). Jsou vypracovány nové ústavy (pro OCDS), které mají nahradit pravidlo života. Tyto ústavy jsou schváleny Svatým stolcem dne16. června 2003.
První mezinárodní kongres OCDS se koná od 8 do 15. října 1997v Římě za přítomnosti zástupců čtyřiceti čtyř zemí, kde se nacházejí sekulární karmelitánské komunity. Bylo tam rozhodnuto o vytvoření sekretariátu pro sekulární řád v generálním domě v Římě . Druhý kongres se konal v Mexiku , od 1 st do7. září 2000.
V roce 2003 byly konstituce vypracovány v roce 2000 a schváleny Vatikánem v roce 2003.
V roce 2014 bylo v 74 zemích přibližně 25 000 členů OCDS. Zatímco ve Francii je přibližně 800 členů , téměř čtvrtina členů (6 000 členů) je v Indii .
Členové OCDS podléhají vládě sv. Alberta a ústavám sekulárního řádu tereziánského Karmelu. Stejně jako u mnoha jiných třetích řádů ( františkánů nebo dominikánů ) je kladen důraz na poslušnost , cudnost , chudobu a ducha blahoslavenství .
Karmelitánské komunity jsou tvořeny malými skupinami. Každá skupina nebo komunita se skládá z členů, kteří učinili poslední závazek (starší), a novějších členů, kteří jsou stále v procesu formování. Členové volí „Radu“ složenou ze čtyř lidí s prezidentem (všichni jsou voleni na tři roky). Rada jmenuje osobu v komunitě odpovědnou za školení nováčků: mistra školení. Komunita je obecně připojena k farnosti, která je hostitelem pro její měsíční setkání.
Křesťan, který se chce připojit k sekulárnímu řádu Karmelu, začíná období rozlišování a učení, aby mohl posoudit, zda toto společenství odpovídá jeho očekáváním a jeho osobnímu povolání . Tato cesta se odehrává přibližně šest let přerušovaná nejdůležitějšími body:
V každé fázi svého závazku je křesťan vyzván, aby rozeznal, zda tento závazek odpovídá jeho povolání. Stejně tak osoby odpovědné za řád (a za komunitu) musí rozeznat, zda je postulant povolán ke vstupu do karmelitánské komunity.
Laik, který vstupuje do karmelitánského řádu, těží z veškerého duchovního dědictví této duchovní rodiny: z kontemplativní tradice i z apoštolského poslání, „aby přinesl ovoce tam, kde žije a pracuje“ . Dokumenty šířené OCDS naznačují, že „věřící živí svou víru v modlitbu , eucharistii , modlitbu hodin , přijímají se od Boha ve víře“ . Každý měsíc najde svou komunitu, aby žil bratrsky, modlil se v komunitě, formoval se, učil se a sdílel v rodině. Pokud duchovnost Karmelu nedoporučuje zvláště žádný apoštolát nebo službu Církve, uvádí se mnoho příkladů apoštolských akcí prostřednictvím církevních, farních, charitativních, asociačních nebo občanských závazků nebo jednoduše v modlitbě.