Pandora

Pandora Obrázek v Infoboxu. Pandora a džbán od Pietra della Vecchia , 17. století Životopis
Táto -
Matka -
Manželka Epimetheus
Dítě Pyrrha
Jiná informace
Vlastník Plechovka červů ( in )

V řecké mytologii je Pandora nebo Pandora (ve starořečtině Πανδώρα  / Pandốra ) první lidskou ženou , kterou v hlíně vyrobil Hefaistos a kterou oživila bohyně Athéna . Je spojena s legendou „Pandořiny skříňky“ - ve skutečnosti sklenice.

Antroponymie

Pandora (ve starořečtině Πανδώρα  / Pandốra ) znamená „ozdobená všemi dary“ nebo „ten, kdo dává všechno“.

Mýtus

Hesiod poskytuje v The Works and Days nejstarší a nejúplnější verzi mýtu o Pandoře. Na začátku své práce říká, že Pandora byla vytvořena na příkaz Zeuse, který se chtěl pomstít mužům za krádež ohně Prometheem . Byl tedy vyroben v jílu a vodě Hephaestem  ; Athena mu poté dala život, naučila ho manuálním dovednostem (naučila ho mimo jiné umění tkaní) a oblékala ho; Afrodita mu dala krásu; Apollo mu dal hudební talent; Hermes ho naučil lži a umění přesvědčování a dal mu zvědavost  ; Nakonec mu Héra záviděla.

"Když tato slova dokončil, otec bohů a lidí se usmál a přikázal proslulému Vulkánovi, aby bez prodlení složil tělo smícháním země s vodou, aby jí dodal sílu a lidský hlas, aby vytvořil pannu obdařenou úchvatná krása a podobná nesmrtelným bohyním; nařídil Minervě, aby ho naučila práci žen a umění výroby nádherné látky, aby Venuši ve zlatém zdobení nalila očarující milost na hlavu, aby ho inspirovala násilnými touhami a pohlcujícími starostmi, Merkuru, posli bohů a Argusův vrah, aby naplnil svou mysl drzostí a dokonalostí. To byly rozkazy Jupitera a bohové poslouchali tohoto krále, syna Saturna. Proslulý Vulkán okamžitě odevzdaný své vůli vytvořil se zemí podobu cudné panny; modrooká bohyně Minerva ji ozdobila opaskem a bohatým oblečením; božské Milosti a srpnové přesvědčování spojené s jejími zlatými náhrdelníky a Hodiny s nádhernými vlasy ji korunovaly květinami jara. Minerva obklopila celé své tělo ve velkolepé ozdobě. Nakonec ho vrah Argus, poslušný mistru hromu, inspiroval uměním lží, svůdných projevů a zrádného charakteru. Tento posel bohů jí dal jméno a nazval ji Pandora, protože každý z obyvatel Olympu jí udělal dárek, aby se stala smrtelnou pro pracovité muže. "

- Hesiod, Práce a dny, v. 59-83

Zeus nabídl Pandořinu ruku Epimetheovi , bratrovi Prometheovi. Ačkoli slíbil Prometheovi, že odmítne dary od Dia, Epimetheus přijal Pandoru. Pandora přinesla do zavazadel záhadnou krabici, kterou jí Zeus zakázal otevřít. To obsahovalo všechna zla lidstva, včetně stáří , nemoci, války, hladomoru, bídy, šílenství , zlozvyku , podvodu , vášně , pýchy i naděje .

"Po dokončení tohoto atraktivního a zhoubného zázraku Jupiter nařídil proslulému vrahovi Arguse, ukvapeného posla bohů, aby ji dovedl k Epimetheovi." Epimetheus si nepamatoval, že mu Prometheus doporučil, aby od Jupitera, krále Olympu, nic nedostával, ale aby mu vrátil všechny své dary ze strachu, že se pro smrtelníky stanou hrozným morem. Přijal osudový dar a brzy poznal jeho nerozvážnost. "

- Hesiod, Práce a dny, c. 83-90

Jakmile byla Pandora instalována jako manželka, vzdala se zvědavosti, kterou jí dal Hermes, a otevřela krabici, čímž uvolnila zla v ní obsažené. Chtěla zavřít krabici a zadržet je; bohužel už bylo pozdě. Pouze Hope, pomaleji reagující, tam zůstala zamčená.

"Dříve kmeny lidí žily na zemi bez smutného utrpení, tvrdé práce a krutých nemocí, které přinášejí stáří, protože muži, kteří trpí, rychle stárnou." Pandora, která držela v rukou velkou vázu, zvedla víko a hrozné zlo, které obsahovalo, se rozšířilo široko daleko. Samotná naděje zůstala. Zastavil se na okrajích vázy a neodletěl, protože Pandora nahradila víko na příkaz Jupitera, který nese egid a shromažďuje mraky. Od toho dne obklopuje lidi ze všech stran tisíc pohrom: Země je naplněna zlem, moře je jím naplněno, nemoci si užívají trápení smrtelníků ve dne i v noci a tiše jim přinášejí veškerou bolest, protože obezřetný Jupiter je připravil o jejich hlas. Nikdo tedy nemůže uniknout vůli Jupitera. "

- Hesiod, The Works and the Days, c. 90-99

Starověké interpretace

Ilias , ve verších 527 a násl písně XXIV, používá tento výraz: v domě Zeuse, byly tam dva kelímky, jeden přikládat zboží, druhá zlo.

Theogony z Hesioda evokuje postavu Pandory, ale bez výslovně zmiňovat jméno, ale kombinace s Epimetheus a Prometheus je jasné asimilaci, obohacenou o narativních podobností.

"Potom přivedla do shromáždění bohů a lidí tuto pyšnou pannu s ozdobami, které jí dala modrooká bohyně, dcera mocného otce." Stejný obdiv přenesl bohy i lidi, jakmile uviděli tento osudový zázrak tak hrozný pro lidi; protože z této panny pochází rasa žen s úrodnými prsy, z těchto nebezpečných žen, krutá metla žijící mezi muži a lpící ne na smutné chudobě, ale na oslnivém luxusu. Když včely ve svých úlech korunovaných střechami krmí sršně, které se účastní pouze zla, od východu dne až do zapadajícího slunce, skládají tito aktivní pracovníci své bílé buňky, uzavřené na dně svého obydlí, zbabělí sršni požírají plody cizí práce: tak Zeus, tento mistr blesku poskytl mužům fatální dárek tím, že jim dal tyto ženy spolupachatelky všech zlých skutků. Zde je další zlo, které jim místo požehnání poslal. Kdokoli, kdo utíká z panenské blány a před významnou společností žen, se nechce oženit a dosáhne smutného stáří, zůstává zbaven péče; a pokud nežije v chudobě, po jeho smrti ho jeho příbuzní rozdělí vzdálení příbuzní. Pokud člověk podstoupí osud manželství, přestože má manželku plnou cudnosti a moudrosti, zlo pro něj vždy bojuje s dobrem. Pokud se však oženil se zlou ženou, pokud dýchá, nese ve svém srdci neomezený zármutek, nevyléčitelnou bolest. "

- Hesiod, Theogony, c. 585-610

V dílech The Works and the Days popisuje Hesiodon Pandoru jako „takové krásné zlo“ ( καλὸν κακὸν  / kalòn kakòn ). Pro jméno „Pandora“ může mít několik významů: „ten, kdo má všechny dary“, nebo „ten, kdo je darem všech bohů“. Práce a dny poskytuje výklad, který, jak se zdá, potvrzuje druhou hypotézu:

"Tento herold bohů jí dal jméno a nazval ji Pandora, protože každý z obyvatel Olympu jí udělal dárek, aby se stala smrtelnou pro pracovité muže." "

- Hesiod, Práce a dny

Důvod přítomnosti naděje mezi zlými je hledat v lepším překladu řeckého textu. Přesný termín je ἐλπίς  / elpís , který je definován jako „čekání na něco“; určitě to bylo nesprávně přeloženo jako „naděje“. Lepším překladem by bylo „obavy“ nebo dokonce „iracionální strach“. Podle této definice bude díky včasnému uzavření nádoby Pandorou lidstvo trpět pouze zlem, a ne očekáváním tohoto zla, což je pravděpodobně nejhorší ze všech .

Podle Neuvěřitelné příběhy z Palaiphatos , Pandora byla velmi bohatá Řekyně. Když vyšla ven, nalíčila se kosmetikou odebranou ze země a dala si velkou krásu; objevila, že spousta Země může dát barvu a může být použita jako make-up.

Moderní studia

Pandora je někdy nazýván Anésidora (ve starověké řecké Ἀνησιδώρα  / Anêsidốra , „ten, kdo přináší dárky z hlubin“ - to znamená „bohyni země, která předsedá plodnosti.“ Podle Jean-Pierre Vernant , ona je tedy „jméno božství Země a plodnosti. Stejně jako její dublet Anesidora je v obrazech vystupujících ze země zastoupena podle tématu anodos chthonovské a agrární moci“ Pandora, která přináší neštěstí k lidstvu zvednutím víka nádoby, ve které byla zla zamčena, je založeno na tradiční koncepci, pro kterou je žena protějškem Země, přičemž jedna a druhá má protiklady dvou tváří: „Pro železnou rasu je Země a žena jsou zároveň principy plodnosti a moci ničení; vyčerpávají energii muže, promrhávají jeho úsilí, „chradnou ho bez pochodně, ať je jakkoli energický.“ ( Travaux , 705), dodávají ho stáří a mrtví „shromážděním v jejich lůně ovoce jejich trápení“ ( Theogony , 599). "

Georges Charachidzé zdůraznil, že několik prvků mýtu o Prometheovi bylo převzato z gruzínských legend. Tyto kontakty s Kavkazem jsou také základem mýtu o Pandoře, založeného na myšlence, kterou převzal Hesiod , že žena je původem zla muže. Přesto je jeho tvorba jako u prvního muže z hlíny mezopotámského původu .

Další vývoj

Umělecká znázornění

Literatura

Kino

Videohry

Astronomie

Dodatky

Bibliografie

Související články

externí odkazy

Poznámky a odkazy

Poznámky

Reference

  1. Jean Haudry , : Dvě indické mytologické jména - Atri, Aditi , lingvistika Roman a Indo-evropská lingvistika. Směsi nabízené Witoldovi Mańczakovi u příležitosti jeho 90. narozenin v roce 2014
  2. Sudy ve verzi Leconte de Lisle . Hlaveň, která je galským vynálezem, je nepřesností překladu, stejně jako Diogenova hlaveň, ve skutečnosti amfora. Číst na wikisource
  3. Hesiod, CoP, 1999, ( ISBN  978-2-253-16041-0 ) , překlad. Philippe Brunet , v. 82, „rozkošné neštěstí“
  4. V řeckém anglickém lexikonu Liddel & Scott sloveso ἐλπίζω představuje úzkostné myšlenky na budoucnost
  5. 34
  6. Jean-Pierre Vernant , Mýtus a myšlení mezi Řeky , vyd. The Discovery, 1988, s. 39
  7. Georges Charachidzé , Prometheus nebo Kavkaz. Esej o kontrastní mytologii , Paříž, Flammarion, 1986
  8. (in) Samuel Noah Kramer, sumerská mytologie , New York, Harper and Row, 1961, s. 68-72
  9. Jean Haudry , Oheň v indoevropské tradici , Arche, Milán, 2016 ( ISBN  978-8872523438 ) , s. 345