Naděje (filozofie)

V řecké mytologii říká mýtus o Pandoře , který spojil Hesiod v Theogony a The Works and Days, o tom, jak se bohové pomstili smrtelníkům tím, že jim poslali první ženu, Pandoru, která otevře víko nádoby, kde jsou všichni uzamčeni. onemocnění. Zlo uniká a přemůže lidstvo, ale Pandora zavře nádobu včas, aby tam zůstala naděje ( ἐλπίς , elpis ).

V římském náboženství , naděje (v latinských SPE ) je také alegorická bohyně, Spes .

křesťanství

V katolicismu vede interpretace Nového zákona k rozlišení několika teologických ctností, jejichž cílem je vést katolíky v jejich vztahu ke světu ak Bohu: jednou z těchto ctností je naděje .

Protestantský teolog Jacques Ellul věří, že je zásadní nejen rozlišovat mezi „nadějí“ a „nadějí“, ale postavit se proti nim . Identifikuje naději s iluzí, že bez Boží přítomnosti je možné vypracovat cokoli. Podle něj však má naděje místo jen tehdy, když je situace považována za beznadějnou: „Naděje je prokletí člověka. Člověk totiž nedělá nic, pokud věří, že pro něj může existovat východisko. Dokud si v hrozné situaci představí, že existuje východisko, nedělá nic pro to, aby situaci změnil. "

Filozofie

Ve Francii populární moudrost odráží naději prostřednictvím přísloví jako: „Dokud existuje život, existuje naděje“ nebo naopak „Naděje přináší život“. Výrazy jako „falešné naděje“, „zavádějící naděje“ nebo „zklamané naděje“ zdůrazňují skutečnost, že v určitých situacích mohou naděje vyvolat iluze.

Během renesance francouzský filozof René Descartes považoval naději za vášeň a vyvolal ji v roce 1649 ve svém pojednání Les Passions de coeur (články 58, 165, 173). V článku 58 Descartes potvrzuje, že naděje pochází z touhy a nastává, když nás něco přiměje myslet si, že možnost získání dobra nebo útěku z neštěstí je velká (naopak, když si myslíme, že tato možnost je malá, vzbudí to strach v nás). Když se naděje dostane do extrému, promění se v další vášeň, jistotu nebo jistotu (naopak, extrémní strach se stává zoufalstvím ). V článku 165 definuje naději jako dispozici duše, aby se přesvědčil, že to, po čem touží, se stane, což je způsobeno zvláštním pohybem duchů, totiž smícháním radosti a touhy. Znovu staví do kontrastu naději se strachem a upozorňuje, že je možné cítit obojí současně, když má člověk oba důvody si myslet, že touha bude snadno splněna, a ostatní si budou myslet, že „to bude dosaženo s obtížemi. V článku 173 poté, co v předchozích článcích hovořil o odvaze a smělosti, poznamenává, že smělost závisí na naději, protože je nutné si myslet, že člověk má šanci dosáhnout svých cílů, aby mohl rázně čelit potížím, se kterými se setkal. To však někdy naznačuje, že dotyčné cíle (obecný cíl, který navrhujeme) se liší od akce, o kterou se v současné době pokoušíme: například válečníci, kteří se odvážně zapojují do boje. Kde mají jistotu, že zemřou, nemají naději na přežití , ale může být vyzván, aby povzbudil ostatní vojáky nebo získal slávu po jejich smrti.

Ve XX th  století německý filozof Ernst Bloch věnována naději kniha s názvem Princip naděje , jejichž uveřejnění je rozpětí mezi 1954 a 1959. Tam jsou společně studuje pojmy naděje a utopie .

Demografie

Pojem naděje má své místo v demografii z jiného hlediska: tato věda hodnotí střední délku života (zejména lidskou střední délku života ) na statistických základech odlišných od naděje jako emoce. Od roku 1990 se mezi faktory vypočítanými pro hodnocení indexu lidského rozvoje , statistického indexu vytvořeného Rozvojovým programem OSN pro měření lidského rozvoje , používá související kritérium, střední délka života při narození , kromě čistě ekonomických důvodů . Tato koncepce pojmu lidský rozvoj bere v úvahu individuální a kolektivní blahobyt v dané lidské společnosti, a tedy zejména (rozumnou) naději, kterou může mít lidská bytost, pokud jde o pravděpodobné trvání jejího života.

Evokace v umění

Výtvarné umění

Od středověku umělci pravidelně vytvářeli alegorické reprezentace Naděje ve formě obrazů nebo soch. Naděje jako křesťanská ctnost je často zobrazována s námořní kotvou ve srovnání mezi životními útrapami a nestabilitou moře, tváří v tvář tomu, jak námořníci kotvu používají jako nástroj přežití a stability.

V XIX th  století , anglický malíř George Frederic Watts a jeho dílna znázorňují alegorický obraz, Hope ( Naděje ), dokončena v roce 1885.

Literatura

V XIX th  století, mnoho spisovatelé psát romány učení ( Bildungsroman ) zaměřených na zklamaných nadějích mladých lidí ve svých začátcích ve společnosti. Ve Francii vydal Honoré de Balzac v letech 1837 až 1843 Ztracené iluze, který líčí vzestup a poté neúspěch mladého muže plného nadějí, který přišel do Paříže uspět ve společnosti. Ve Velké Británii vydal Charles Dickens v roce 1860 svůj román Velká očekávání (doslova De Grandes Attentes ) přeložený do francouzštiny Les Grandes Espérances, který pojednává o nehodách mladého Pipa v anglické společnosti, kde byl opakovaně podváděn nebo podváděn.

Ve XX th  století, v roce 1937, francouzský spisovatel André Malraux dává nárok na Naděje ve svém románu věnovaném začátku španělské občanské války , který zaznamenává události zČervence 1936 na Březen 1937, kdy republikánský tábor může stále doufat, že válku vyhraje.

Podívejte se také

Poznámky a odkazy

1. Hesiod , Theogony [ detail vydání ] [ číst online ] v. 535-616
2. Hesiod , Práce a dny [ podrobnosti vydání ] [ číst online ] v. 42-105.
3. Theogony 1993 , str.  113-115
4. Works , str.  12
5. Jacques Ellul , Zapomenutá naděje , 1972; rákos. Kulatý stůl , 2004, s.  132
6. Descartes, Umučení duše , umění. 58.
7. Descartes rozlišuje tělo a duši (viz dualismus (filozofie ducha) ). Spojení mezi těmito dvěma je složitá otázka, kterou Descartes vyřeší umístěním sídla duše do epifýzy , části mozku, která byla známá již od starověkého Řecka.
8. Descartes, Umučení duše , umění. 165.
9. Descartes, Umučení duše , umění. 173.

Bibliografie

• (grc + fr) Hésiode ( překlad  ze starořečtiny Annie Bonnafé, pref.  Jean-Pierre Vernant ), Théogonie , Paříž, Payot & Rivages , kol.  "Malá knihovna",1993, 184  s. ( ISBN  978-2743621384 ). 
• Hésiode ( přeloženo  Pierre Waltz, pref.  Jérôme Vérain), Les Travaux et les Jours , Éditions Mille et Une Nuits , kol.  "Malé Collection" ( 1 st  ed. 2006), 65  , s. ( ISBN  978-2-8420-5406-9 ). 

• Ernst Bloch , Princip naděje. 1. Části 1, 2, 3 , Paříž, Gallimard, kol. "Library of Philosophy", impr. 1976 ( 1 st  edition 1954).
• Ernst Bloch, Princip naděje. 2. Část 4., The Epures of a Better World , přeložena z němčiny Françoise Wuilmart, Paříž, Gallimard, kol. "Filozofie Library" z roku 1982 ( 1 st  publikoval v roce 1950).
• Ernst Bloch, Princip naděje. 3. Část 5., Obrazy přání splněného okamžiku , přeloženy z němčiny Françoise Wuilmart, Paříž, Gallimard, kol. "Filozofie Library", 1991 ( 1 st  vydání: 1959).
• René Descartes , The Passions of the Soul , prezentace Pascale d'Arcy, Paříž, GF Flammarion, 1996 (články 58, 165, 173).
• Laurent Gallois, Suverénní dobro v Kantu , Paříž, Vrin, 2008.
• Adrienne M. Martin, Jak doufáme. Morální psychologie, Princeton, Princeton University Press, 2013 (viz přehled v Přednáškách ).
• (en) Kuruvilla Pandikattu, Důvody naděje: její podstata, role a budoucnost , Washington (DC): Rada pro výzkum hodnot a filozofie, policista. 2005.
• Alexis Philonenko, Jean-Jacques Rousseau a myšlenka na neštěstí. 2., Naděje a existence , Paříž, Vrin, kol. „Knihovna dějin filozofie“, 1984.
• Anna Potimianou, Štít v ekonomice hraničních států: naděje , Paříž, Presses Universitaires de France, kol. „Psychoanalytický fakt“, 1992.
• (it) Paolo Rossi, Speranze , Bologna, Mulino, impr. 2009.

• Henri Desroche, Sociologie naděje , Paříž, Calmann-Lévy, 1973.
• Claude Giraud, Hope: sociologie kategorie akce , Paříž, L'Harmattan, 2007.

• François Van Menxel, Elpis, naděje, naděje: sémantické a teologické studie slovníku naděje v helenismu a judaismu před Novým zákonem , Frankfurt nad Mohanem, P. Lang, kol. „European university publications, series XXIII, Theology, volume 213“, 1983.

• Ashok Adicéam a Sylvie Mallet (dir.), Hope! : výstava současného umění o naději, Dinard, Palais des arts,12. června-12. září 2010, Paříž, Skira-Flammarion; Dinard, město Dinard, impr. 2010.
• Kolektivní, Une salve d'avenir: espoir, poetická antologie: nepublikované básně , předmluva Edgar Morin, Paříž, Gallimard, 2004.
• (en) Mark Eaton a Emily Griesinger (eds.), Dar příběhu: vyprávění naděje v postmoderním světě , Waco (Texas), Baylor University Press, policista. 2006.
• (en) Flo Keyes, Literatura naděje ve středověku a dnes: souvislosti ve středověké romantice, moderní fantasy a science fiction , Jefferson: McFarland, policajt. 2006.
• Bernard Matussière, V srdci světa, Řetěz naděje , texty Enki Bilal, Marie Desplechin, Éric Fottorino a kol. , Paříž, P. Rey, impr. 2008.
• (en) Martha Westwater, Obří zoufalství se setkává s nadějí: Čtení Kristevana v beletrii pro dospívající , Edmonton, tisk University of Alberta, policajt. 2000.

Související články

• Očekávání a touha
• Důvěra a optimismus
• utopie
• Naděje (ctnost)  : v křesťanství.

externí odkazy