Renée z Francie | |
![]() Renée de France Jean Clouet . | |
Titul | |
---|---|
Vévodkyně z Ferrary a Modeny | |
31. října 1534 - 3. října 1559 ( 24 let, 11 měsíců a 2 dny ) |
|
Předchůdce | Lucretia Borgia |
Nástupce | Lucretia Medici |
Hraběnka pak vévodkyně z Chartres | |
25. října 1510 - 12. června 1574 ( 63 let, 7 měsíců a 18 dní ) |
|
Předchůdce | Karel II. Z Alençonu |
Nástupce | Alfonso II d'Este |
Životopis | |
Dynastie | Dům Valois-Orléans |
Datum narození | 25. října 1510 |
Místo narození | Blois |
Datum úmrtí | 12. června 1574 |
Místo smrti | Montargis |
Pohřbení | Montargis hrad |
Otec | Louis XII |
Matka | Anne Bretaně |
Kloub | Hercules II d'Este |
Děti |
Anne d'Este Alfonso II d'Este Lucretia d'Este Louis d'Este |
![]() |
|
Renée de France , hraběnka poté vévodkyně z Chartres, hraběnka z Gisors a lady z Montargis, narozená v Blois le25. října 1510, zemřel v Montargis dne12. června 1574je nejmladší dcerou francouzského krále Ludvíka XII. a Bretaně Anny .
Sestra Françoise I er , teta Jindřicha II. A prateta tří králů Františka II. , Karla IX. A Jindřicha III. , Byla vdaná ve věku 18 let u vévody Herkula II d'Este a strávila třicet dva let svého života v Itálii ve Ferrara .
Princezna zvítězila v protestantské reformě ve třicátých letech 20. století , a to navzdory nepřátelství jejího manžela vévody z Ferrary a Modeny, v roce 1536 přijala Jeana Calvina , vedoucího Ženevské teokratické republiky , s nímž vedla korespondenci. Když její manžel v roce 1554 ve svých státech zakázal kalvinismus, byla pod silným tlakem, aby opustila své náboženské názory. Po smrti svého manžela v roce 1559 se přestěhovala do Montargisu ve Francii, kde zřídila reformovaný kostel . Vítá tam mnoho protestantských uprchlíků během náboženských válek . Osvícená renesanční princezna a žena střídmosti se postavila proti vášni a neústupnosti jejích spoluvěřících.
Jeho dcera Anne d'Este , velká dáma francouzského soudu , byla manželkou vévody François de Guise , charismatického vůdce katolické strany v době náboženských válek.
Renée ztratila matku ve čtyři, otce v pět a sestru ve čtrnácti: její starší sestra Claude de France , která se provdala za Françoise de Valois-Angoulême v roce 1514 , zemřela ve Francii v roce 1524.
Svou matkou ji svěřila Michelle de Saubonne , ale Soud ji zamítl, protože příliš hájila zájmy svého sboru a již vyznávala myšlenky blízké reformě. Někteří Potvrzují bez důkazu, že Lefèvre d'Étaples předsedal jeho intelektuální a náboženské formaci. Kromě toho byla mladá princezna o něco starší než královské děti, jejichž výchova byla pod dohledem humanisty kolem roku 1525. Podobně z Renée zbývá jen několik dopisů Marguerite de Valois-Angoulême , vévodkyni z Alençonu a poté královně Navarre . Je těžké odvodit, že jeho odchod do Ferrary, Renée, byl blízký kotník Meaux a jeho ochranná sestra François I er .
Provdala se za 28. května 1528, v Paříži, Hercules II d'Este (1508-1559), vévoda Ferrara, Modena a Reggio, a přinesl jej jako věno vévodství Chartres, hrabství Gisors a panství Montargis. Celá částka v době uzavření manželství činila 12 500 ECU anuity nebo 25 000 livres tournois.
Tato částka byla extrémně skromná pro princeznu krve, která mohla zdědit bretanské vévodství, a to tím spíše, že koruna z roku 1530 při vyplácení důchodu zaostávala. V manželské smlouvě jeho rodičů Ludvíka XII. A Anny z Bretaně bylo upřesněno, že francouzská koruna, která se vrací k nejstaršímu, se vévodství Bretaně muselo vrátit k druhému dítěti, muži nebo ženě, tedy k Renée. Ale protože tam nebylo žádné mužské dítě, koruna přešla na vzdáleného bratrance Françoise I er , a to je její starší sestra Claude, která zdědila vévodství smrti své matky v roce 1514. Na ten předmět Renée přinese mnohem později a jednou ovdovělou , žaloba na krále Karla IX. , aby marně vymohla to, co považovala za své dědictví.
Potomek
Ve Ferrara shromáždila kolem sebe dav učených mužů, včetně mnoha protestantů, z Itálie, Německa, Francie, Ženevy; zaměstnávala jako sekretářky Lyon Jamet a Clément Marot , chránila mnoho spoluvěřících stíhaných za jejich náboženské myšlenky: Camillo Renato , Lodovico Domenichi , Isabelle Bressegna atd. Shromáždila kolem sebe, v padesátých letech, uprchlíky z celé Evropy, aniž by projevila jakoukoli touhu strukturovat toto hnutí na způsob ženevských kalvinistů.
Rozhodujícím rokem jejího pobytu v Itálii, v němž se odvíjel její politický a náboženský závazek, byl rok 1536: na jaře přijala Jeana Calvina, který se zastavil ve Ferrara; úspěšně obhájila kantora zatčeného za jeho rouhačská slova na konci mše ve čtvrtek poslední večeře; nakonec propustila sekretářku Jean Cornillau uvězněnou za to, že neodpověděla na vévodské předvolání. François I er , prostřednictvím jeho velvyslanců v Benátkách Georges de Selve , biskup lávavský , a Georges d'Armagnac , budoucí kardinál, zasáhli jeho jménem a Marguerite z Navarry předala hluk, že Michelle šíří saubonskou dámu Parthenay, jeho společníka, podle čehož Hercules II se snažil zabít svou ženu zoufalství a studu. Zdá se, že již v roce 1537 začala korespondovat s hlavou Ženevské teokratické republiky Jeanem Calvinem, který podepsal „Charles d'Espeville“: poslední redaktory Calvinových děl (Droz,Březen 2006) přezkoumali datování prvního dopisu reformátora, který byl do té doby umístěn v roce 1541. Jeho účetní knihy, vedené v Turíně , svědčí o jeho kalvínském závazku a o koupi mnoha reformovaných děl.
Zatímco vévoda z Este a Modena měl do té doby, prokázal velkou toleranci vůči reformaci, University of Modena se stala ohniskem politického podvracení do té míry, že bude nazván „ druhá Ženeva “, a on se rozhodne18. března 1554, zakázat kalvinismus ve svých státech.
Tento rok 1554 představuje přerušení jeho závazku ke kalvínské věci: napomenut Matthieu Ory , velký francouzský inkvizitor vyslaný Jindřichem II. , Uvězněn a vyslýchán jezuitou Claudem Pelletierem za přítomnosti místního inkvizitora Ferrary, Girolama Papina, izolovaného v Castellu souhlasila, že se zúčastní mše, přijme přijímání a půjde ke zpovědi, čímž zjevně popřela své náboženství. Ale osvobozená pokračovala ve své práci diskrétněji, ke zklamání Calvina, který by ji chtěl udělat „hrdinkou“ večírku. Kalvinova korespondence svědčí o jeho zklamání ohledně toho, kdo se tak odmítl stát „výkladní skříní“ reformované strany, v době, kdy byly zveřejněny první kalvinistické martyrology.
Clément Marot mu věnoval tento sonet, který jasně naráží na jeho hádky náboženské povahy s jejím manželem Hercule d'Este:
Vzpomínka na svou božskou dobrotu
Mám bolesti, princezno, ve své nepřítomnosti;
A pokud po tobě ve své přítomnosti toužím,
Vidět tuto lilii mezi trny.
Ó sladkosti ženských sladkostí,
Ó srdce bez žluči, ó rasa dokonalosti,
Ó tvrdý manžel naplněný násilím,
Kdo se otužuje v blízkosti neškodných věcí.
Pokud budete z podporované ruky
Věčný, jako jeho drahý outfit;
A vaše nepříjemnosti se budou stydět a vyčítat.
Odvaha, paní, ve vzduchu vidím akt
Kdo se tu a tam odchyluje a zmenšuje,
Aby se vytvořil prostor pro blížící se pěkné počasí.
Po návratu do Francie v Září 1560, po smrti jejího manžela (3. října 1559), usadila se v Montargisu. Uvítala reformované, kteří se tam chtěli uchýlit, navzdory vyhrožování zeťem, vévodou masky a korunou. Théodore Agrippa d'Aubigné evokoval útočiště Montargis, kde byl sám se svým učitelem vítán, když byl na útěku. Během prvních tří náboženských válek věděla, jak uchovat Montargis díky obratným jednáním s protestantskými vojsky a královskou armádou velel zListopadu 1567vévoda z Anjou, budoucí Henri III . Zavedla myšlenku, že toto město, které se nachází na strategické říční ose, může zůstat kapsou neutrality, která nepřijímá ani jednu stranu, ani druhou. Přátelství, které udržovala se svými sousedy Coligny , stejně jako blízkost krve s královskou rodinou, jí umožnily, i přes určité vzpoury obyvatel, udržet si toto místo.
V blízkosti svého nejmladšího syna, kardinála Louise d'Este a její nejstarší dcery Anne d'Este, Renée neprojevila zjevný nesouhlas s novým sňatkem zmíněné dcery v roce 1566 s vévodou z Nemours; naopak některé vlivné rodiny u soudu vyjádřily nespokojenost, mezi nimiž rodina předchozího manžela, vévody Françoise de Guise zavražděného v roce 1563, a královna Navarra Jeanne d'Albret ve prospěch jejího sňatku bratranec Françoise de Rohan s vévodou z Nemours. Můžeme tedy vidět, že vztahy matky a dcery nelze hodnotit z hlediska konfesních rozdílů: Renée byla protestantka, Anne se následně provdala za dva horlivé katolíky. Přesto Renée vždy projevovala největší solidaritu se svou nejstarší dcerou. Renée naopak v jednom ze svých dopisů kritizuje Navarrskou královnu, jejíž fanatismus zpochybňuje, pro zemi nebezpečný a nemorální: potvrzuje, že Jeanne d'Albretová ráda šíří fámy a lži náboženským proselytismem. Kritizuje tak pilíř protestantské strany a ukazuje její duch nezávislosti. Stejně tak stále existují misie, v nichž kritizuje Calvina, a zejména jakékoli tendence zapálit zemi a krveprolití z náboženského přesvědčení: Renée de France, jak se zdá, můžeme zařadit do strany Moyeneurs , to znamená těch, kteří chtěli mír za každou cenu, shoda, za cenu nutných náboženských a politických ústupků v jejich očích. Vztahy s jejími dětmi byly během tohoto pobytu ve Francii v kontrastu: velká láska ji svázala s Anne a Louisem, jejím mladším bratrem, kardinálem d'Este, který také pracoval u francouzského soudu; nedůvěra a zklamání charakterizovaly jeho korespondenci s jeho nejstarším synem Alphonse; konečně se nezdá, že by si byla velmi blízká se svými mladšími dcerami, Éléonore a Lucrèce.
Jeho hotel, který byl přítomen na svatbě Henriho de Navarra a francouzské princezny Marguerite v roce 1572, byl, jak se zdá, chráněn strážci jeho zeťa vévody z Nemours během masakru Saint-Barthélemy . Tichá, vévodkyně opustila Paříž pod ochranou královského doprovodu a guisarde, nepochybně proto, že je babičkou vévody z masky Henri . Následovalo období relativního uvážení (přinejmenším epizodická) až do jeho smrti, o dva roky později. Zdá se, že až do konce pokračovala ve své práci na ochraně reformovaných a ve svém zámku v Montargisu přijala pronásledované ministry, putování, „ dokud neudržuje několik stovek uprchlíků najednou , říká Brantôme “.
Na konci svého života se obávala o nástupnictví Ferrarského vévodství a snažila se přesvědčit svého mladšího syna Ludvíka, kardinála d'Este, aby opustil církevní stát, aby převzal kontrolu nad jejím bratrem Alfonsem II. , Který zemřel bez potomků. Nadarmo. Na její žádost ji její nejstarší dcera, která k ní přišla po její smrti, nechala bez okázalosti pohřbít ve zdech hradu, nikdo neví, kde. Kromě Anne d'Este, která přijala Montargis, Renée od svého soudního sporu s korunou, který se urovnal v roce 1571, držela užívací právo.
Postava byla v posledních letech předmětem nového výzkumu.
Nedávná práce, Renée de France, vévodkyně z Ferrare, svědka své doby , od Odette Turias (Tours, 2004), představila vydání dopisů vévodkyně, princezny krve poháněné silnou touhou po reformě, a kdo , kolem roku 1540 nebo dokonce dříve, se posunul k protestantismu, přesněji ke kalvinismu. Renée de France nicméně sleduje několik cest současně, protože její korespondence a její život ukazují praxi plnou „hetero-kalvínských“ vír v Itálii a průměrné „postavení“ mezi protestantskými a katolickými stranami během náboženských válek.
Anglosaská škola s dílem Charmarie Jenkins Webb ji považuje za definitivně kalvinistickou , srdcervoucí kalvinismus, který by ji vedl ke konfliktu loajality s korunou.
Italská škola se zajímá o hmotnou civilizaci soudů ve Ferrara a soudu Renée de France, a to prostřednictvím děl Rosanna Gorris Camos a Chiara Franceschini.
Renée de France v textu: její dopisy jsou uchovávány hlavně v Národní knihovně ve Francii a ve státním archivu v Modeně (Itálie). V Ženevské knihovně (dříve Veřejná a univerzitní knihovna) najdeme několik dopisů od Calvina vévodkyni a alespoň dopis od Renée Calvinovi.
K jeho rytíři cti, Antoine de Pons, Července 1539 :
"Když viděl, že náš Pán vede všechno tak dobře pro tebe a bude to dělat pro budoucnost, chválil ho věčně." Cant on dává více díky jeho, to je v této době, že musíme více ponížit, a modlit se k němu, abychom neztratili jeho milost. A nedopusť, aby tiše vypadala měkká tvář Otce, která ti ukázala proměnit se v zuřivost. "
Zároveň u novorozence Antoina de Ponsa:
„Ale ujišťuji vás, že se převléká docela hlavně ústy a mantonem jako vy. Políbil jsem ho několikrát nebo třikrát, ale také má jemnou tvář a plášť tak velký, že se na něj všichni rádi dívají. Y těží stejně jako ostatní lidé, nikdy nesložil ústa, která by se podobala ani koriandru z granátového jablka, ale je stejně jemná jako malé rýč . "
Marguerite de Navarre, jaro 1536, s odkazem na inkvizitora Ferrara, který zatkl jeho sluhy:
"Neudržoval ve svém postupu žádnou formu spravedlnosti, nehledě na to, že Bůh není povinností, ale jen na chuť těch, kterým chtěl vyhovět." Takže dokud taková autorita zůstane v rukou takového muže dengereulx, mnoho dobrých lidí, s nimiž má zášť, nebude moci žít v míru. "
Calvinovi, 21. března 1564 :
„Monsieur Calvine, je mi líto, že nevíte, jak si v tomto království vládne polovina světa a jaké jsou tam zbožňování, závist, která tam vládne, a dokonce vynutit prostým ženám, aby řekly, že by rukama chtěly zabít a uškrtit. Není to vláda, kterou pro nás zívl Ježíš Kristus a jeho apoštolové, a já to vidím se vší velkou lítostí svého srdce, pro náklonnost, kterou mám k náboženství a těm, kteří nesou jeho jméno, včetně toho, že nemluvím o všem ale skvělé party těch, které tam kongnošuji. "