Vincent Ferrier katolický sv | |
Svatý Vincenc Ferrier od Juan de Juanes (mezi 1445 a 1450). | |
kazatel , misionář | |
---|---|
Narození | 23. ledna 1350 Valence |
Smrt | 5. dubna 1419 (69 let) Vannes |
Státní příslušnost | Aragonština |
Náboženský řád | Řád kazatelů |
Ctihodný na | Katedrála Saint-Pierre ve Vannes , Valence atd. |
Kanonizace |
1455 Řím by Callistus III |
Ctihodný | katolická církev |
Strana | 5. dubna (5. května v diecézi Vannes) |
svatý patron | šéf stavitelů, pokrývačů, instalatérů |
Vincent Ferrier (do Valencie Sant Vicent Ferrer ) je kněz z dominikánského řádu , narozen23. ledna 1350poblíž Valence ( koruny Aragona ) a zemřel dne5. dubna 1419v Vannes ( Bretaň ), který zůstal známý pro své veřejné hlásání a jeho konverze z Židů a Maurů .
Některé z jeho relikvií jsou uctívány v katedrále Saint-Pierre ve Vannes, které je patronem města i Valencie . Oslavuje se 5. dubna podle římské martyrologie a 5. května dominikánským řádem .
Vincent je čtvrtým dítětem muže z aragonské šlechty , notáře Guillema Ferrera, z Palamosu a Constança Miquel. Podle některých legend - které se odehrají znásobením nadpřirozených znamení - by jeho otec měl před svým narozením sen, který by ho informoval, že bude mít dominikánského syna. On je bratr Boniface Ferrier , Carthusian zvolen před ze Grande Chartreuse a obecně řádově v roce 1402.
Byl pokřtěn v kostele svatého Štěpána a pojmenován po svatém Vincenci ze Zaragozy , patronu jeho rodného města, Valencie .
Ve věku 19 let vstoupil Vincent Ferrer do Řádu kazatelů , běžně známého jako dominikánský řád. První roky je v pokušení opustit tento zvyk, ale rodiče ho povzbuzují, aby pokračoval v tréninku. Dobré pro ně, protože od svých dvaceti let vyučoval logiku a poté napsal dvě knihy, jednu o astronomii a druhou o dialektice. V roce 1379 byl vysvěcen na kněze v Barceloně . Nejprve učil teologii v Barceloně a poté na univerzitě v Léridě , kde získal doktorát z teologie . Tam se stal známým pro svůj talent řečníka .
Jeho charisma a populární vliv jsou takové, že se stává klíčovou postavou politicko-náboženských nepokojů spojených s velkým západním rozkolem . V blízkosti Pedra de Luna, poté kardinála a budoucího Benedikta XIII. , Se Vincent Ferrier nejprve připojil k papežství v Avignonu a ve svém pojednání De moderno ecclesiae schismate odmítl legitimitu Urbana VI . Později se stal zpovědníkem Benedikta XIII., Nyní protipápeže a symbolické postavy odporu v Římě . Kvůli jednotě církve však nakonec rezignoval na to, že opustil věc Benedikta, aby uznal římského papeže. Jeho oficiální akt odříkání přichází v roce 1416, v době, kdy koncil v Kostnici pracuje na ukončení rozkolu .
Neúnavný kazatel, evangelista a proselyt Evropy dvacet let, od roku 1399 až do své smrti, cestoval po Španělsku, Francii, Itálii , Švýcarsku , Anglii a dokonce šel až do Skotska . Často ho doprovází ohromné množství učedníků, a to natolik, že v zásadě musí kázat ve velkých venkovních prostorech, aby ho slyšeli davy. Půjčujeme mu dar jazyků , s ohledem na jeho schopnost komunikovat s tolika různými národy i na schopnost uzdravování . Je považován za „největšího z populárních misionářů své doby“.
Kromě papežských otázek je jeho politická role obzvláště důležitá ve Španělsku, kde pomáhá Ferdinandovi Kastilskému přistoupit ke koruně Aragona v kontextu obtížného nástupnictví (srov. Kompromis Caspe , 1412).
S ŽidyVincent Ferrer je součástí protižidovské historie Španělska, smutné paměti. Oslovuje „ židovskou otázku“ ve Španělsku kázáním konverzi z Židů . Jeho proselytizační práci usnadňuje znalost hebrejštiny , tradic a Písma svatého .
V La Foi triomphante, publikovaném v roce 1691 jezuita v Gironě , Francisco Garau uvádí, že Vincent Ferrier řekl, že Židé jsou „ zvířata s ocasy a menstruující jako ženy “ . Jeho mottem bylo: „Křest nebo smrt“. O Židech také řekl: „První zvíře [ Písma : Daniel 7: 2–7] znamená rozkol Židů za vlády Jana. Židé mají krutost lva, ale nyní jim byla odtržena jejich obrovská křídla, byla vzata ze země Kristových následovníků a uvržena zpět do kouta světa, kde vytrvávají v myšlenkách a dopadech svých zkažených srdce. "
Jako dobrý masový komunikátor , jak bychom řekli nyní, „staví odpovědnost za špatnou ekonomickou situaci nebo morální degeneraci na třídu s nestabilní podporou nebo na tu, kterou chceme zbavit důležitého postavení, které ve světě zaujímá. společnost “, jmenovitě Židů. Je adresován populaci dříve zdecimované velkým morem a „poznamenané smrtelným pocitem bezmocnosti, který Vincent Ferrier pozval na pokání“.
Je tedy také jedním z podněcovatelů pogromu z roku 1391, který zanechal 5 000 mrtvých v židovské čtvrti Valencie, kde se v současné době nachází Plaça San Vicente Ferrer a socha s jeho podobiznou na trůnu na centrální fontáně. Autoři popírají, že Ferrier byl ve Valenci v roce 1391, a trvají na tom, že neschvaloval násilí, ačkoli věřil, že „ ztráta byla dobrou příležitostí k zesílení katecheze “
Vskutku, Ferrier napsaný na počátku XV -tého století: „Apoštolové, kteří dobyli svět sobě žádné oštěpy nebo nože. Křesťané nesmí zabíjet Židy nožem, ale slovem a za to, že nepokoje, které páchají proti Židům, je dělají proti samotnému Bohu, protože Židé musí přijít sami ke křtu. “Nebo„ Máte vy lidé nějaké útěcha při obrácení Žida? Existuje spousta křesťanů dost šílených na to, aby žádného neměli. Měli by je obejmout, ctít a milovat; naopak jimi pohrdají, protože to byli Židé. Ale nemusí být, protože Ježíš Kristus byl Žid a Panna Maria byla Žid, než byla křesťankou. Je velkým hříchem je znehodnotit. Tento obřezaný Bůh je náš Bůh a budete zatraceni jako ten, kdo zemře jako Žid. Protože je musíme naučit nauce, aby sloužili Bohu “a také:„ Musíme mít [pro Židy] o to větší pochopení, že Ježíš Kristus a Nejsvětější Panna byli židovské rasy. Zdá se, že tato nová jemnost nepřesvědčila všechny Židy, kteří byli poté násilně konvertováni a poté obviněni z krypto-judaismu , kteří si stěžují, že se museli znovu „vzdát násilí a nutnosti a vyhnout se dalšímu špatnému zacházení“, a to „Ferrier je stejně velký pronásledovatel, jako pomlouvač.“
Kontroverzní papež Sixtus IV rychle tyto Židy přeměněné charismatickým Ferrierem přísně potrestal, ale tak povrchně, že si uchovali své první náboženství, mezi pokáním , veřejným ponižováním , žaláři a hranicemi ve všech městech Španělska.
Ferrier také hlásá úplné oddělení Židů a křesťanů, a proto by byl jedním z podněcovatelů vytvoření „ juderias “ ve Španělsku.
Podle bratra Bertranda-Marie Guillaumeho „jeho empatie a shovívavost k nim, stejně jako jeho hluboká znalost hebrejštiny a Tóry , mu umožnily získat mnoho z nich pro Krista, včetně rabínů, jako je Yeoshua ha-Lurqui, který jméno Jeronýma svaté víry . Jakmile byl konvertován, chtěl konvertovat velké množství Židů. Za tímto účelem svolal Tortosu protichůdné konference mezi rabíny a teology. Zdá se, že Svatý Vincenc hrál velkou roli, i když se neúčastnil všech zasedání, která byla rozdělena na dva roky. Přispěl k masivnímu hnutí obrácení, které se dotklo Židů Aragona a dalších oblastí Španělska “.
Ricardo Muñoz Solla z University of Salamanca ve své studii kázání Vincenta Ferriera „upozornil na hodnotu těchto kázání jako strategie přesvědčování. Autor stanoví, že pravděpodobně „legendy mluvily více než samotná kázání, protože je těžké si představit, že díky jedinému kázání může nastat tolik konverzí ke křesťanství, a že se v podstatě to, co se vyvíjí kolem kazatelské činnosti Vincenta Ferriera , bylo dobré množství strategií, které netvořily součást jazykového diskurzu, ale byly v zásadě závislé na kontextu “. Z různých klíčů, které Muñoz Solla považuje za důležité pro lepší pochopení důvodu efektivity Vincenta Ferriera, musíme zdůraznit styl , použití biblických citátů k zavedení negativních argumentů proti Židům, fiktivní vytváření dialogů mezi židovskými publikum a kazatel a použití strachu “.
Ve skutečnosti, mnoho výzkumníků se domnívají, že „Povýšení homiletics bratr Vincent Ferrer na počátku XV th století v Kastilie, Aragon a Katalánsko, s cílem povzbudit přeměnu Židů vyvolalo ... [teoreticky] násilí a podpořily mobilizaci proti je “.
Pro historika Salomona Mitrani-Samariana „když se snažil zmírnit divokost masakratů, přinesl do lůna církve nešťastné Židy, kteří se, aby unikli smrti, uchýlili do kostelů“, a podle svých apologetů by přeměnili 25 000 na 30 000 Židů. Rabín v té době řekl s lítostí, že Vincent Ferrier byl přeměněn v souhrnu „více než 200.000 Židů“.
Položka synagogy v ToleduZdroje se liší pokud jde o povahu událostí (invaze v průběhu povinného kázání nebo masakry v průběhu synagogálního kultu), dnem (1391 nebo 1411) a hlavní nebo příslušenství části, která Ferrier vzal v přivlastnění velké synagogy z Toleda. Pak jeho transformace na kostel Santa Maria la Blanca .
Verze otce Fagese z roku 1901 spočívá v tom, že při jednom kázání v kostele na předměstí Toleda před velkým davem se Vincent Ferrier zeptal: „Je možné, že podporujete takové památky dokonalosti (synagogy)? Pojďme do synagógy. Kéž se stane nejkrásnější svatyni zasvěcenou Matce Boží v tomto městě, které je jí zasvěceno “. Pak by horlivě šel do velké synagogy v Toledu, svého vysokého krucifixu , kde ho lidé následovali. Židé zasaženi hrůzou se zúčastnili, aniž by protestovali proti převzetí jejich chrámu, a následně se tam většina obrácených vrátila, údajně „na uctívání toho, kterého ukřižovali jejich otcové“, píše jeho katolický životopisec.
Ve FranciiFrancie není ve svých misích zapomenuta, úspěšně překonává celý jih . Často přicházejí davy a poslouchají to a na posluchače to zapůsobí. Například lokalita Puy-Saint-Vincent en Vallouise ( Hautes-Alpes ), která se dříve nazývala Puy-Saint-Romain , získala svůj název po svém průchodu v jižních Alpách . V roce 1417, zůstal v Burgundsku a teprve poté vyzval následující rok Bretaně od Jeana V , vévoda z Bretaně . Prochází Nevers , Tours , Angers , Nantes , také Auvergne , a dorazí do Vannes , v sídle vévodského dvora. Poté cestuje po Bretani severním směrem, dokud nedosáhne Caen, aby se setkal s anglickým králem Henri V., aby ho pozval k ukončení stoleté války . Jeho úspěch trvá jen několik týdnů.
Opět ve Vannes prošel regionem o něco déle, než se vyčerpaný a nemocný vrátil do svého domovského přístavu. Zemřel tam5. dubna 1419.
KanonizacePo mnoha zázrakech zaznamenaných na jeho hrobce, které mu jsou přisuzovány, vévoda z Bretaně Jean V. (1399-1442) žádá, aby byl dominikán vysvěcen . Vyšetřování s ohledem na jeho kanonizaci uznává 873 zázraků za autentické. Callistus III prohlašuje svou kanonizaci za29. června 1455a jeho nástupce Pius II. podepsal bulu kanonizace12. října 1458. Papež určí bretonského preláta Alaina de Coëtivy, aby pozvedl ostatky z hrobky; obřad se koná ve Vannesu dne5. dubna 1456 .
V roce 1955, pro V. ročník výročí kanonizace sv Vincent Ferrer, papež Pius XII se může pochlubit „poslem Božího slova, kazatel ctnosti, to obdivuhodný klid mediátorů.“
Ten se slaví 5. dubna podle Římské martyrologium (datum jeho čelistí Natalis, jeho „narození v nebi“) , 5. května u dominikánského řádu a6. září, na památku překladu jeho relikvií.
Zvedl se do nebe kvůli své horlivosti a zázračným činům, které mu byly uděleny, dostal přezdívku „zářící hvězda Španělska, světlo Valencie, zázrak vesmíru, model dominikánů“ nebo „sláva“ oslavovala Svaté “. když ho dnešní Židé nazývali „ Mummar“ nebo „Odpadlík“ za to, co jim udělal.
Vincent Ferrier , Jean Le Clerc ve Vita et miracula Vicentii Ferrerii , Paříž, 1712
Relikviářová truhla sv. Vincenta Ferriera, katedrála ve Vannes
Je patronem stavebních dělníků obecně, konkrétněji:
Kult Vincenta Ferriera a jeho relikvií byl udržován bez přerušení po celá staletí. To bylo široce distribuováno v Bretani, zejména ve Vannes. "Díky Španělům se jeho kult rozšířil v Itálii, zejména v Neapoli , který byl majetkem kastilské koruny ;" rozšířilo se do Latinské Ameriky prostřednictvím dominikánských misionářů, kteří opustili Španělsko “.
Ve Valencii se od roku 1950 jeho rodištěm stal malý kostel a místo formování a studia dominikánského života.
Také ve Valence stále existuje sirotčinec, který založil Vincent Ferrier v roce 1410, tehdy první v zemi.
Mnoho soch je stále postaveno na jeho počest.
V ikonografii je obvykle zobrazen s ukazováčkem zvednutým k nebi as dvojicí křídel za sebou. Tento poslední atribut je způsoben jeho denominací jako legatus a latere Christi (jakýsi osobní zástupce Krista ) a titulem „anděl apokalypsy “ díky jeho kázáním, během nichž se přiblížil tématu posledního soudu a dokonce ohlašovat bezprostřední příchod Antikrista (jak to učinil během svého kázání ve městě Toledo v roce 1411).
Mnoho míst ve Španělsku nese jeho jméno.
Kolonie sv. Vincence z Godelie
Place Saint-Vincent-Ferrier, Valence
Interiér baziliky Saint-Vincent-Ferrier, Valence
Place Saint-Vincent-Ferrier, Valence
Hermitage Saint-Vincent-Ferrer, Llucena
Pamětní deska na náměstí Saint-Vincent-Ferrer, Elx
Teologická fakulta Saint-Vincent-Ferrer, Valence
Svatý Vincenc Ferrer kaple v katedrále ve Valencii
Kaple sv. Vincenta Ferrera v klášteře Saint-Dominique, Valence
Presbytář kaple sv. Vincenta Ferrera v klášteře Saint-Dominique ve Valence
Klášter teologické fakulty Saint Vincent Ferrer, Valence
Hermitage Saint-Vincent-Ferrer, El Salze (provincie Alicante )
Portál pouetu v jeho rodišti, Valence
Kaple hrobky sv. Vincenta Ferriera, 16. století , katedrála Saint-Pierre de Vannes
Keystone s andělem v rodišti svatého Vincenta Ferrera
Relic of Saint Vincent Ferrer at the basilica, Valencia
Dvě verze kázání svatého Vincenta Ferrera, A. Cano , av. 1667
Oltář v představiteli keramiky St. Vincent Ferrier, místo toho Almoina, Valencie
Socha ve Valencii
Socha v jeho rodném domě, Valencia
Socha v dominikánském kostele ve Valencii
Procesní socha Francesca Evy, 1606, katedrála ve Valencii
Socha, 17. století , Muzeum Ciutat de Valence
Oltář křtitelnice San Vicente Ferrer, Plaza de la Virgen ve Valencii
Socha v bazilice Panny Marie opuštěné , Valence
Vitrážové okno sv. Vincence, kostel Saint-Pierre, Plounéour-Trez
Busta v kapli Saint-Vincent-Ferrier, katedrála ve Vannes
Oltářní obraz San Vicente Ferrer, klášter San Onofre, Museros
Socha San Vicente Ferrer s kruhovým barevným oknem na pozadí, kostel Luganes (Iloilo), Filipíny
Kosti sv. Vincenta Ferrera uchovávané v relikviáři ( timbalové stříbro umístěné v krabici) vystavené ve svatyni umístěné na oltáři) byly ukradeny v září 2020 ve farním kostele bolesti Garlana v Notre-Dame-des-Sept .