Saṁsāra (संसार termín sanskrt znamená „všechny běhy,“ proto „stěhování“, v tibetský : འཁོར་ བ ་. , Wylie : Khor ba , THL : Khorwa ) znamená „přechodné“, ale také „transmigračních“, "proud postupná znovuzrození “. V buddhismu je to cyklus po sobě jdoucích podmíněných existencí podléhajících utrpení, připoutanosti a nevědomosti . Tyto stavy jsou podmíněny karmou .
Tento koncept existuje v hinduismu . Existuje také v džinismu a sikhismu, když hovoří o cyklu po sobě jdoucích životů a podmíněnosti v důsledku karmy.
Podle Jean Filliozat : „Původ této doktríny transmigrace není doložen explicitními zdroji. To vedlo k mnoha domněnkám, zejména k vypůjčení z domorodých vír árijskou brahmanskou společností, která se přišla usadit v Indii. „ Termín saṃsāra se v textu začíná objevovat v době Upanišad .
V hinduismu se saṃsāra často používá k tomu, aby hovořil o cyklu znovuzrození, životů a úmrtí, které následují jeden za druhým, aniž by se následovníkovi podařilo dosáhnout osvobození, světla a mokshy . Jóga pomáhá prolomit tento cyklus.
Saṃsāra však může také znamenat:
Saṃsāra je cyklus znovuzrození a utrpení, ve kterém jsou chyceny probuzené bytosti. Tento cyklus není bez začátku v čase, je udržován akumulací karmy spojenou s touhou po existenci a končí pro každou bytost, jakmile je dosaženo nirvāṇy . Na rozdíl od jiných indických filozofií neprochází saṃsārou „duše“, každá bytost je pouze neosobním procesem : není znovuzrozena „ani stejnou, ani jinou“. Zatímco théravádský buddhismus se staví proti saṃsāře a nirvāṇovi, Mahāyāna potvrzuje jejich konečnou identitu.
Bhavačakra , „kolo existence“, je obrazová reprezentace saṃsāra.
Samsara odkazuje na historickou stanovení toho, že přítomný okamžik je tvořen z důsledků minulosti, zejména karmických činností, počínaje myšlenkou. Tento model implikuje posloupnost cyklů vyjadřujících komplexní determinaci a mnoho faktorů spolupracujících: tento model je podmíněnou koprodukcí . Tento termín označuje nekonečný cyklus znovuzrození. Muži se rodí, umírají a neustále se znovu rodí v nekonečném cyklu: saṃsāra . Připoután na saṃsāru , ze kterého nemůže uniknout, člověk marně trpí. Seděl pod stromem osvícení, že si Buddha vzpomněl na své minulé životy a uvědomil si saṃsāru . Samotným cílem buddhismu, kterým je zastavení utrpení, musí tato praxe vést ke stavu zastavení tohoto univerzálního utrpení, nirvány . Teprve když člověk dosáhne nirvāṇy, může se osvobodit od saṃsāry . Stav, ve kterém se znovu narodíme, závisí na našich minulých životech a našich současných činech s fenoménem karmy.
Saṃsāra je také chápán v rámci buddhistické kosmologie ; to je tradičně popisováno jako složené ze tří světů ( loka ):
Světy v zásadě odpovídají stavům existence (a tedy stavům mysli).
V džinismu je saṃsāra život charakterizovaný znovuzrozením a reinkarnacemi v různých oblastech existence. Je popisována jako pozemská existence, plná utrpení a bídy, a proto je považována za nežádoucí a má hodnotu odříkání. Saṃsāra je bez začátku a duše je ve svazku své karmy od úsvitu času. Mokṣa je jediné osvobození od saṃsāry.
V sikhismu musí duše před konečným osvobozením podstoupit transmigrace. Vůle Boží, hukam ukončí tyto tělesné změny. Karma platí v tomto náboženství, ale ne tak přísně jako v hinduismu . Dobré skutky přinášejí lepší život, ale pouze Grace dává osvobození ( mukti ), říká Svatá kniha, Guru Granth Sahib , strana 2.