Simeon Stylity

Simeon Stylity Obrázek v Infoboxu. Životopis
Narození Vůči 389
Kozan
Smrt 2. září 459
Kostel Saint-Siméon-le-Stylite
Jméno v rodném jazyce سمعان العمودي
Činnosti Mnich , Stylite
Jiná informace
Náboženství Pravoslavné křesťanství
Fáze kanonizace Svatý
Strana 14. září , 5. ledna

Simeon na stylita (v arabštině  : سمعان العمودي / Sim'an al-'amūdī  , v starořečtině  : Συμεών ὁ Στυλίτης / Sumeṓn Ho Stulítēs  , v syrštině  : ܫܡܥܘܢ ܕܐܣܛܘܢܐ / Sem'On d-'esṭōnā ), uvedené Simeon starší , narozen kolem roku 388 nebo 389 a zemřel v roce 459 , je křesťanský svatý .

Simeon žil celý svůj život v askezi a askezi, v severní Sýrii , pravidelně a na dlouhou dobu se stáhl ze světa. Brzy se usadil v horní části sloupce, a proto jeho přezdívka. Každý den poutníci přicházeli, aby mu přinesli jídlo, které mu poslali, a vložili je do koše, který k němu zvedli lanem. Prostor, který měl v horní části svého sloupu, sotva stačil na to, aby stál nebo seděl a nikdy neležel. Říká se, že arabský král Nu'manský princ chtěl zabránit návštěvám davů poutníků, ale odrazovala ho vize. Simeon Stylité zemřel v pozici modlitby se založenýma rukama a zavřenýma očima, takže jeho následovníkům trvalo dva dny, než si uvědomili, že je mrtvý. Uprostřed zničeného kostela Saint-Siméon-le-Stylite zůstává pozůstatek této budovy v Djébal Sima'an ( hora Siméon ) nedaleko severozápadně od Aleppa . Jeho hlavním autorem životopisů je současník Théodoret de Cyr .

Slaví se to 27. červencena západě a 1. st  září na východě. Vedle těchto dat uvádí benediktinský mnich a badatel Jacques Dubois datum27. července pro východ, zatímco „na martyrologiích Západu byl [svátek] umístěn v důsledku zmatku na 5. ledna ".

Hagiografie

Obecné souvislosti

S rozdělením římské říše v roce 395 byla Sýrie začleněna do východní římské říše, která se stala Byzantskou říší , a křesťanství se rychle rozvíjelo v zemi, která byla pokryta kostely, a to jak ve městech, tak na venkově. Podobně se rozvinul mnišství, zejména v podobě cenobitismu .

V této souvislosti se Simeon narodil v Sisanu (pravděpodobně městě Samandağ v dnešním Turecku ) v severní Sýrii . Byl synem pastýře.

Simeon vyvinul svou horlivost pro křesťanství ve věku 13 let, když slyšel čtení Blahoslavenství v zasněženém dni, když se uchýlil do kostela. Poté se podrobil zvyšující se askezi, zejména půstem, a brzy vstoupil (říká se, že je před 16 lety) do kláštera Teleda, který si získal popularitu a slávu. Zůstane tam deset let, než odejde do Telanissosu (Deir Seman), kde později nainstaluje svůj sloup. Ve své Vie des Saints po všechny dny roku otec Jaud naznačuje:

"Jeho otec byl pastýř a on sám strávil první roky svého života pasením stád." Bylo mu třináct let, když jednoho dne v kostele uslyšel tato slova: „Blahoslavení, kdo pláče! ... Blahoslavení, kdo má čisté srdce!“ Osvícen milostí, planoucí touhou po dokonalosti, začíná se modlit, usíná a sní: „Zdálo se mi,“ řekl, „že jsem kopal základy budovy; když jsem věřil jámě dostatečně hluboko, Zastavil jsem: „Dig more!" Řekl mi hlas. Čtyřikrát jsem pokračoval v práci a zastavil jsem se a čtyřikrát jsem uslyšel stejné slovo: „Dig more!" Nakonec mi ten hlas. Řekl: „To stačí!" Nyní můžete postavit budovu tak vysoko, jak chcete. “Tento sen bezpochyby znamenal pokoru, základ všech ctností a míru dokonalosti; ale také se zmiňoval o druhu života, který měl zbožný mladý muž vést. "

Když vstoupil do kláštera, zahájil čtyřicetidenní těžký půst před Velkým půstem , který ho nechal bez krve; navštívil jej opat kláštera, který mu nechal vodu a chléb. O několik dní později je Simeon objeven v bezvědomí, s vodou a chlebem neporušený. Když je přiveden zpět do kláštera, zjistí se, že má svázaný pas s opaskem z palmových listů vyrobeným tak, že k odstranění vláken z rány je zapotřebí několik dní namáčení. Ostatní mniši ho obviňují, že v noci vstával k jídlu a rozdával je jako nenasytní. Simeonovi tedy bylo nařízeno opustit klášter. Každým rokem se však takto rychle obnovoval.

Odešel do důchodu na rok a půl do kabiny, kde se mu podařilo strávit půst, bez jídla a pití. Když opustil kabinu, bylo to jako zázrak. Později zůstal stát v modlitbě, dokud ho jeho končetiny mohly podporovat.

Po roce a půl stráveném ve své chatrči Simeon hledal skalní ostroh na svazích dnešního vrcholu šejka Barakata na hoře Simeon a přinutil se zůstat vězněm v tomto úzkém prostoru menším než 20 metrů. průměr. Davy poutníků však vtrhly do této oblasti, požadovaly modlitby a přímluvy a ponechaly mu příliš málo času na jeho vlastní oddanost. To ho vedlo k přijetí nového způsobu života.

V horní části sloupu

Když hledal způsob, jak vidět zdaleka rostoucí počet oddaných přicházejících z dálky, prosících o modlitby a rady a ponechávajících mu tak málo času na jeho askezi a soukromé oddanosti, objevil sloup, který zůstal mezi ruinami; na jeho vrcholu byla malá platforma, na které se rozhodl strávit svůj život. Protože pro něj nebylo možné uniknout světu „vodorovně“, pokusil se mu uniknout „svisle“. Kvůli obživě museli malí chlapci z vesnice vylézt na vrchol sloupu a dát mu chléb a kozí mléko.

Když jeho starší, mniši žijící v poušti, slyšeli o Simeonovi, který si vybral tuto novou a podivnou formu askeze, chtěli se s ním setkat, aby zjistili, zda je jeho extrémní zdatnost založena na pokoře nebo zda je důležité být hrdý. Vyžadovali, aby Simeon uposlechl a sestoupil z jeho sloupu. Pokud by neposlechl, donutili by ho dolů, ale kdyby byl ochoten se podvolit, nechali by ho žít na jeho sloupu. Svatý Simeon projevoval úplnou poslušnost, čímž projevoval svou pokoru; takže ho mniši nechali žít, jak si přál.

Jak je uvedeno v jeho životě , tento první sloup měl šest loket, tedy přibližně tři metry; další ho poté nahradili a poslední ze série byl třicet šest loket nebo asi osmnáct metrů vysoký. V horní části sloupu byla plošina s balustrádou, o které se předpokládá, že má asi jeden metr čtvereční .

Podle jeho hagiografa Théodoret de de Cyr Simeon nedovolil, aby se k jejímu sloupu přiblížila jakákoli žena, dokonce ani její vlastní matka; tvrdí se, že mu řekl: „Pokud si toho budeme hodni, uvidíme se v příštím životě“. Když zemřela, Simeon požádal, aby jí byly její ostatky přineseny. Rozloučil se se svou mrtvou matkou a na tváři se mu objevil úsměv.

V jeho Historie úpadek a pád římské říše , Edward Gibbon popisuje praktiky Simeon následujícím způsobem:

"V ohradě mandry nebo kruhu kamenů, ke kterým se připoutal těžkým řetězem, vystoupil Simeon na sloup, který se postupně zvedal z devíti stop do výšky šedesáti." Poustevník strávil třicet let zde vystaveny spalujícím žáru léta a kruté zimy zimy. Zvyk a praxe ho naučily nebojácně a bez závratí se udržovat v této obtížné situaci a zaujmout různé postoje oddanosti. Někdy se modlil a stál s rukama nataženýma ve tvaru kříže; ale jeho nejobvyklejším cvičením bylo střídavě ohýbat a narovnávat vychrtlé tělo a snížit hlavu téměř na nohy. Zvědavý divák napočítal až dvanáct set čtyřicet čtyři opakování a neměl trpělivost posunout svůj výpočet dál. Následky stehenního vředu zkrátily život Simeona Stylitese, ale nepřerušily jeho jedinečné pokání a trpělivě zemřel bez toho, aby se pohnul z páteře. "

Ani na nejvyšším sloupu se Simeon nestáhl ze světa. Nový sloup přilákal více lidí, nejen poutníků, ale i diváků. Simeon sám byl těmto návštěvníkům k dispozici každé odpoledne. Pomocí žebříku se návštěvníci mohli vyšplhat nahoru, aby ho viděli. Je známo, že psal dopisy a měl následovníky, zejména jim kázal, aby se vyhnul nadáváním a lichvě .

Minulé roky

Císař Theodosius II. A jeho manželka Eudoxy si světce velmi vážili a poslouchali jeho obhájce, zatímco císař Leo poslal dopis ve prospěch Chalcedonského koncilu . Život Simeona se shodoval se životem svaté Geneviève . Říká se, že vzal její zprávy a poslal jí pozdravy .

Simeon se stal tak vlivným, že byla vyslána delegace z Církve, která sestoupila z jeho sloupu na znamení podrobení. Když však byl připraven vyhovět, žádost byla stažena. Jakmile byl Theodosius nemocný, poslal tři biskupy, kteří ho prosili, aby sestoupil, a povolil mu, aby mu pomohli lékaři, ale Simeon raději nechal své uzdravení v rukou božích a získal zpět své zdraví.

Poté, co strávil třicet devět let na svém sloupu, Simeon zemřel 2. září 459. Po jeho smrti dal svůj melot (pastýřskou tuniku) císaři Leovi . Inspiroval mnoho napodobitelů a následovníci, zvláště jeho jmenovec Simeon dit mladší a v následujícím století, asketové žil na pilířích, jak Stylites, což vede společný život, to v celé Byzantské říše .

On je připomínán jako svatý od koptské ortodoxní o 29 Bashans (mid-červen). Je připomínáno dne1 st zářítím, že východní ortodoxní a byzantští katolíci a slavili27. červencev latinsko-katolické církvi .

V roce 468 došlo ke sporu mezi patriarchou Antiochie a císařem Levem v Konstantinopoli o držení ostatků a ostatků Simeona. Císař vyhrál svůj případ, ale výměnou za to nechal postavit křížové martýrium svatého Simeona.

Zřícenina rozsáhlé budovy postavené na jeho počest a známá v arabštině jako „Qala'at Simân“ („Citadela Simeon“), je stále ještě vidět. Martyrium se nachází asi 30  km severozápad Aleppo 36 ° 20 '03 "N, 36 ° 50' 38" E ), a to se skládá ze čtyř bazilik nacházejících se v osmiboké nádvoří směrem čtyř světových stran tvoří velký kříž. Ve středu nádvoří je základna stylu nebo sloupu, na kterém prý stál svatý Simeon.

Poznámka o zdrojích Simeonova života

Ze starověku k nám sestoupily tři Simeonovy životopisy. Dva z nich, jeden kvůli jednomu z jeho současníků, biskupovi a historiografovi Théodoretovi de Cyrovi , a druhý pro Simeonova žáka jménem Antonius, jsou velmi struční. Třetí, delší, je anonymní text v syrštině , pravděpodobně napsaný krátce po Simeonově smrti některými z jeho učedníků.

Umělecké evokace

Svatý Simeon plaketa

V muzeu Louvre v Paříži je vystavena stříbrná deska představující svatého Simeona v horní části jeho sloupu, lhostejná tváří v tvář hadovi stoupajícímu k němu. Tato práce, získaná v roce 1952 , pochází z pokladnice kostela Maarat al-Nouman v Sýrii. Jedná se o ex voto o VI tého  století, který ukazuje růst křesťanské bohoslužby v pozdní antice .

Poezie

Nejméně dva básníci byli inspirováni Simeonem Stylitem. Nejprve Alfred Tennyson , který v roce 1833 věnoval Simeonovi dlouhou báseň o 240 řádcích. Tento text se bude opakovat ve dvoudílné sbírce Poèmes vydané v roce 1842. V roce 2018 napsal francouzsko-syrský umělec Rohân Houssein báseň po turecké vojenské operaci v roceledna 2018, Olivová ratolest, proti městu Afrine .

A přesto nevím dobře,
protože sem přišli ti zlí a řekli: ‚
Padni, Ó Simeone; dlouho jsi trpěl
věky a věky!

Olivová ratolest

Objímání původních kopců
Od mého uplakaného otce
Předchůdce zlatého nápoje
Dvojče pikantní

olivové větve „Zaatar“ ! Lví

postel - Chetité
a zkamenělé sfingy
Žebrání bohyně Ištar
Aby ušetřil osamělé lidi

Olivová ratolest

Na tvém dobytém sloupu
Ó Simeone Stylite!
Dejte mi místo
Kéž se stanu asketickou emeritní

olivovou ratolestí!

Malí potomci
V lůně nebo naživu
Již v temné noci v podzemí V
bezpečí před „mušlemi“ moci

Olivová ratolest

Snop položený
na plášti mého dědečka
Condolences of peace:
Allah y „R-h'- ameau“

... od Oliviera.

Kino

Film Luis Buñuel , Simon pouště ( Simón del Desierto ), ( 1965 ) je vzdáleně založený na příběhu svatého Simeona.

Film Louise Malleho , Au revoir les enfants (1987) zmíněný na začátku filmu při čtení v jídelně.

Divadlo

Hra A na konci byla rána od Reného de Obaldia je inspirována příběhem svatého Simeona.

Spisy

Poznámky a odkazy

  1. syriaca.org .
  2. Viz na qantara-med.org .
  3. „Křesťanští Arabové z Mezopotámie a Sýrie“, Nau, François (Abbé), 1933 na gallica.bnf.fr .
  4. MS. Rawlinson G. 199, 1141 .
  5. „  Saint Simeon Stylite the Elder  “ , Nominis (přístup 24. prosince 2018 )
  6. Forum orthodoxe.com: Saints pro 1. st září církevní kalendář.
  7. "  Simeon LE stylita (390 env.-459)  " , na www.universalis.fr , nd (zobrazena 26. prosince 2018 )
  8. (in) David Bertaina , „  Svatý Simeon Stylite  “ , Sophia , Newtonova eparchie pro melkitské řeckokatolíky, sv.  38, n o  3,léto 2008, str.  32 ( ISSN  0194-7958 ).
  9. Kolektivní, Sýrie , Paříž, Hachette, kol. "Modří průvodci",1999, 511  s. , str.  121; 331; 351-357
  10. Léon Jaud, Vie des Saints pro každý den v roce , Paříž, Mame ,1929( číst online )
  11. Jean-Pierre Sodini, Paleochristian Marbles a Simeon le Stylite , Canal Académie, 17. dubna 2011 [Stránka konzultována 27. prosince 2018]
  12. Frederick postní . Život St. Simeon Stylites . Série Křesťanské římské říše . “
  13. Olivier Callot, Architektura a poezie v řeckém světě , Lyon, Maison de l'Orient,1989( číst online ) , „O některých sloupcích syrských stylitů“, s. 107 až 122
  14. Architekt-archeolog Olivier Callot v roce 1989 naznačuje, že mezi ruinami severní Sýrie stoupají tři sloupy, jejichž šachta je téměř úplná, na téměř 16 metrů v Kimaru a Sheih Barakat a asi 12 metrů v Sriru.
  15. Edward Gibbon, Historie dekadence a pádu římské říše , Paříž, Lefèvre,1819( číst online ) , s.  487, sv. 6, kap. XXXVII
  16. (in) Anthony P. Schiavo Jr., The Life of Saint Simeon Stylites: A Translation of the Syriac Text in Bedjan's Acta Sanctorum and Martyrum, Volume 4. (Předmluva k vydání z roku 2009) , Merchantville, NJ, Evolution Publishing & Manufacturing , 143  s. ( číst online ) , iii-v
  17. „  Plaketa svatého Symeona  “ na Amis du Louvre (přístup k 24. prosinci 2018 )
  18. (in) „  St Simeon Stylites  “ na https://en.wikisource.org ,1842(zpřístupněno 27. prosince 2018 )
  19. „  Rohân Houssein  “ , na www.facebook.com ,26. ledna 2018(zpřístupněno 27. prosince 2018 )

Dodatky

Bibliografie

Související články

externí odkazy