Seminář o zahraničních misích v Paříži

Seminář zahraničních zastoupení v Paříži , nebo Seminář zahraničních misí ( Seminarium Parisiense pro Missionibus ad exteras gentes ), je vzdělávací dům pro francouzské misijní kněze v Paříži. Byla založena v roce 1663 tím, M gr François Fallu , žák otce Alexandre de Rhodes . Seminář pořádá Société des Missions Étrangères de Paris od svého založení.

Přemístěna v Meudon, Bièvres pak na konci XIX th  století, seminář vítá dnes většinou v Radě zahraničních misí a asijských kněží, které vytvářejí na Katolické univerzitě v Paříži . Seminář zahraničních misí také pořádá školení dobrovolníků zahraničních misí a školení pro uchazeče o zahraniční mise, kteří jsou školeni na různých seminářích ve Francii a Římě .

Dějiny

Založení „Semináře pro konverzi nevěřících v zahraničí“

Během svého pobytu v Římě v roce 1658 napsali Pierre Lambert de la Motte a François Pallu , dva hlavní zakladatelé pařížských zahraničních misí , Memoriál, který již obsahoval projekt zřízení semináře v Paříži, jehož cílem bylo „věnovat se konverzi nevěřících“. Poté, co se shromáždila první skupina uchazečů o mise v Château de la Couarde v La Queue-les-Yvelines , kde budoucí misionáře uvítala madame de Miramion , mecenáška misí, François Pallu , první apoštolský vikář, získaný v roce 1663, nákup majetku babylónského biskupa mezi rue du Bac a rue de Petite Grenelle, který je konkretizován projektem zařízení speciálně určeného pro školení uchazečů o vzdálené mise. Otec Vincent de Meur je zvolen prvním představeným dne11. června 1664.

Uznání Svatého stolce se uděluje dne10. srpna 1664. Ve svém dopisním patentu, kterým se schvaluje založení Semináře zahraničních misí, Ludvík XIV. Požadoval, aby se Seminář nazýval Seminář konverze Indů v cizích zemích , ale nakonec převažuje název Semináře zahraničních misí . . Definice právního postavení semináře bude stanovena v následujících letech. Umístěno pod jurisdikci opata Saint-Germaina v letech 1663 až 1668, poté přejde pod jurisdikci pařížského arcibiskupa nařízením z roku 1716, doplněným nařízením z roku 1700 nařízením pařížské rodiny. Tato jurisdikce pařížského arcibiskupa, která činí ze semináře autonomní zřízení misí, jejichž majetek spravovali, bude příčinou napětí mezi apoštolskými vikáři a řediteli semináře.

V roce 1672, sedm let po vypracování Monita ad Missionários od prvního synody svolané v roce 1665 do Ayutthaya prvními apoštolských vikářů, včetně Pierre Lambert de la Motte , kteří stanovili první pravidla chování misionářů, M gr François Pallu je mluvčí žádosti o konkrétnější přípravu na misijní pastoraci před odjezdem uchazečů. Kromě čtení Tridentského koncilu , Katechismu a Římského rituálu , jakož i Korvínových aforismů pro kanonické právo se doporučuje věnovat primární pozornost duchovní formaci uchazečů.

V letech 1674 až 1680 byly vydány tři svazky Relations des Missions a cesty francouzských biskupů a jejich misionářů s cílem vzbudit povolání. Pokud potřeby misí rostou, rozlišování není o nic méně přísné. Monsignor Pallu je kategorický ve své volbě upřednostňovat kvalitu před kvantitou.

"Pokud chcete dělat misionáře, musíte si dělat svaté." „“

-  M gr François Pallu, Dopis

Od roku 1687 proto seminář pojal stále více mladých uchazečů, kteří ještě nebyli kněžími, „aby měli čas je lépe vycvičit“. V roce 1700 bylo v Asii asi třicet misionářů ze semináře rue du Bac.

XVIII th století byla obdobím náboženských krizí, politické a ekonomické šoku francouzské společnosti. Po 49 let, až do své smrti v roce 1736, se otec Jacques-Charles de Brisacier podílel jako představený semináře na stavbě jeho budov. Počátky jeho správy byly poznamenány výstavbou kaple zahraničních misí , jejíž první kámen byl slavnostně položen naOtevřená 24 April, 1683; nechal postavit také seminář, který zůstal až do roku 1869, s výjimkou vnitřních úprav provedených kolem roku 1745. Spory s jezuity , vnitřní neshody a zvraty jansenistické krize měly bohužel velmi škodlivé účinky na nábor zahraničních misí. V roce 1780 zbývalo pouze třicet pět misionářů, včetně pěti biskupů, na pět misí, jen o pět více než v roce 1700.

Od revoluční krize po obnovení

Na konci roku 1791, více než rok před terorem , otec Thomas Bilhère tajně organizoval žáruvzdorné bohoslužby v Semináři zahraničních misí, kde bylo o otcích známo, že jsou horlivě protiústavní . Otcové jsou chráněny vyhláškou proti žáruvzdorných kněžím z7. května 1792odsuzovat je k exilu veta z Louis XVI . Během průvodu Božího těla však June 6 , je 1792, představený, otec Martin Hody , odmítá otevřít dveře farníkům kostela Saint-Sulpice , ale nakonec se vzdá zuřivému davu. Někteří fanatici se v odvetu vracejí později, zamknou některé otce, zbijí jiné a rozbijí dveře otce Bilhèra. Po prohlídkách v noci ze 16 na17. srpna 1792, ředitelé uprchli do Amiens, Říma a Londýna.

Otec Thomas Bilhère se vrací do Paříže Leden 1796a vynakládá veškeré úsilí na vykoupení semináře ze zahraničních misí s důvěrou svých kolegů, kteří ho žádají, aby přijal „všechna možná opatření“ k zajištění vlastnictví semináře. Téměř systematické otevírání pošty donutilo otce Bilhèra vyjádřit se krytými slovy a převzít pseudonym „Citizen Lucie“ , a to tak daleko, že se přestrojil za ověření degradace uvalené na seminář rue du Bac , transformovaný v kasárny. Zažil mnoho obtíží a odporů, zejména od jeptišek Saint-Thomas de Villeneuve, s nimiž žil v rue de Sèvres a pro které by nákup zboží ukradeného z církve byl skandální, protože by to znamenalo být spolupachatelem revolučního útok. Přesto se mu to daří21. května 1798, prostřednictvím určitého monsieurského lososa, aby vykoupil seminář.

Čtrnáct nových kněží vyslalo tajně během těchto dvaceti tří let spánku v letech 1792 a oživení definitivně potvrzené Ludvíkem XVIII .2. března 1815.

Misijní rozšíření Semináře mučedníků až po Druhý vatikánský koncil

Poté, co během revoluce nezmizel, se Seminář zahraničních misí po pádu První říše znovu zrodil se zvýšenou energií. Zatímco jeho základní vzdělání se těžko liší od vzdělání diecézních seminářů, z nichž pochází většina jeho uchazečů, rozvoj romantického ducha poháněný ve škole v Chateaubriandu prestiží mučedníků z jejích řad bude udělena při založení rue du Bac nebývalá síla přitažlivosti mladých francouzských duchovních, kteří jsou pokoušeni misí a dovedou ji na vrchol.

Je to opravdu tak dlouho, dokud Superior Otec Charles-Francois Langlois , který začíná tento oživení v první polovině XIX th století. The3. srpna 1843Otec Langlois za přítomnosti generálního vikáře pařížské diecéze Monsignora Eglée, pěti lékařů, včetně Josepha Récamiera , členů Rady Kongregace pro šíření víry a bratra mučedníka , oficiálně rozpoznal ostatky ze Saint Pierre Dumoulin-Borie přivezl z Koreje po jeho popravě. Tak začal Sál mučedníků, který se stane místem oddanosti a modlitby za mladé misionáře, kteří zemřeli v misii. Během svého pětadvacetiletého mandátu vyslal na misi do Asie 247 misionářů, což je téměř tolik, kolik vyslaných misionářů od prvního odchodu misionářů Pierra Lamberta de la Motte , Françoise Pallu a Ignace Cotolendiho v roce 1660. Otevírá tak nové oblasti mise svěřené papežem Řehořem XVI  ; takto poslal první misionáře do Tibetu , jako je Nicolas Krick , nebo do Koreje , jako Pierre Maubant .

Od poloviny XIX . Století vedl velmi znatelný nárůst počtu kandidátů kromě rozšíření prostor k postupné úpravě předpisů. Otec François Albrand , ředitel aspirantů, než byl zvolen nadřízeným dne February 2 , je 1855, se podílí na této transformaci semináře. Z mladých misionářů, které poslal na Dálný východ, několik zemřelých mučedníků, například Théophane Vénard , který slavil svou počáteční mši dne16. září 1852. Propaguje myšlenku pravidelného přijímání uchazečů, ještě ne kněží, do semináře, který do té doby jen výjimečně přijímal ty, kteří nedostali kněžskou vysvěcení . Potkává v roce 1841 ve zvláštním společenství, které se usadil v Meudon , v nově zakoupeného pozemku, a bude sloužit zemi domov semináře až do poloviny XX th  století . Ze šesti odjezdů v roce 1820 se ve skutečnosti zvýší na dvanáct v roce 1830, třicet jedna v roce 1860, šedesát dva v roce 1889.

Na konci XIX th století, otec Prosper Bernard Delpech vidí neustále zvyšovat počet zájemců, který v roce 1900 překročil tři sta. Důsledkem je nárůst počtu misionářů, který v roce 1867, na začátku jeho nadřízeného úřadu, činil 348, a po opuštění této funkce vzrostl na 1305 v roce 1904. Otevřel tak novou pobočku semináře v roce Bièvres v roce 1890. Tváří v tvář vzestupu antiklerikalismu a zákonům, které ohrožují přežití semináře, budou seminaristé muset dokončit studium na General College v Penangu v dnešní Malajsii .

První světová válka bude nenapravitelně změnit situaci zahraničních misích. V prvních měsících konfliktu bylo mobilizováno sto tři seminaristůDubna 1918šest dalších odchází na frontu. Z padesáti členů Společnosti zabitých v akci je dvacet čtyři uchazečů. Po válce se školení v semináři bude specializovat i otevírat světu. Někteří seminaristé jsou vysláni do francouzského semináře v Římě, aby získali kanonické tituly.

V roce 1931, ve snaze oživit náboru, který zpomaluje, M gr of Guebriant kupuje Vincentians dům Beaupreau, v Maine-et-Loire , instalovat první seminář o zahraničních misích seminář nazvaný Theophane-Vénard na počest slavného mučedníka který tam byl strávníkem. V roce 1937 otevřel PJ Thibaud další podobné zařízení v Mesnil-Flins (Meurthe-et-Moselle), také věnované mučedníkovi z Tonkinu , misijní škole Augustina Schoefflera .

Na konci padesátých let se začaly objevovat varovné příznaky velké krize, která zasáhla celou církev, a vyvrcholily 2. vatikánským koncilem . Navzdory obnově, kterou přinesl koncil, zejména dekretu o misijní činnosti Církve ad gentes, na jehož vypracování se účastní mnoho apoštolských vikářů , se seminář nedokáže vymanit ze sociální krize ve Francii a důsledků dekolonizace . Kvůli nedostatku kandidátů byly sekce filozofie a teologie seskupeny na rue du Bac, poté v roce 1961 v semináři Neposkvrněného početí v Bièvres . Tato náhlá změna je vážným šokem pro pařížský dům, který vyprazdňuje své kanceláře v kapli. Na začátku školního roku 1969 zůstalo jen asi patnáct seminaristů. V roce 1976 byl seminář Bièvres uzavřen a prodán v roce 1980.

Rekvalifikace

Ve druhé polovině XX th století, politická nestabilita a omezení náboženské svobody růst ředitelů zahraničních misí do hostitelské asijských kněží, aby i nadále své vzdělání v Paříži. Nejprve pocházejí z Vietnamu , nyní pocházejí z většiny asijských zemí a stabilně obsazují Seminář zahraničních misí, dočasně zbaven seminaristů.

Od roku 1990 povzbuzován papežem Janem Pavlem II., Který na jedné straně znovu vyzývá mladé lidi, aby se zasvětili misionářskému životu v encyklice Redemptoris missio , a na druhé straně kanonizuje stovky mučedníků z Asie, včetně třiadvaceti svatých mučedníků Cizí Mise, položky do semináře se množí. Ústavy z roku 1986 poté doporučují, aby byly vyslány na různé semináře ve Francii, jako je karmelitánský seminář nebo seminář v Saint-Sulpice , a aby své školení ukončili pravidelnými semináři na rue du bac.

Seminář zahraničních misích také hostí od začátku XXI -tého století školení Dobrovolnictví MEP , vyvinuté otce Georges Colomb . Podnik dobrovolnictví odpovídá touze křesťanské mládeže v 21. století znovu se spojit s evangelikálním radikalismem. Jde o „prohloubení vědomí člověka jako Kristova učedníka v kontaktu se vzdálenou kulturou a o to, aby tato zkušenost byla přínosem“ v místní církvi.

Úkon

Seminář zahraničních misí je na základě Konstitucí Společnosti podřízen generálnímu představenému Společnosti a jeho Radě. Formování kandidátů má na starosti jeden z ředitelů této rady, nazývaný ředitel aspirantů. Kandidátům nebo seminaristům zahraničních misí se také říká „uchazeči o misi“.

Od počátku byla klasická kněžská formace diecézního kněze doplněna konkrétněji misijní formací. Tato dvojitá identita, kněžská a misionářská, byla po staletí pravidelně zpochybňována zásadními převraty v historii a mentalitách: od jansenistické krize po francouzskou revoluci, od říše k republice, od první světové války k dekolonizaci , vést k základním otázkám generovaným Druhým vatikánským koncilem a kulturní revolucí vKvěten 1968.

V současné době je 21 uchazečů o zahraniční mise proškoleno na různých seminářích ve Francii a Římě, k nimž jsou přidána čtyři každoroční školení zaměřená na teologii misí a také mise na pevnině v Asii a Indickém oceánu .

Budovy

Pařížský seminář