Alexandr z Rhodosu

Alexandr z Rhodosu Obrázek v Infoboxu. Otec Alexander z Rhodosu Životopis
Narození 15. března 1591
Avignonské papežské státy 
Smrt 5. listopadu 1660
Isfahan ( Persie )
Státní příslušnost francouzština
Výcvik Dopisy, filozofie a teologie
Aktivita Misionář , překladatel, spisovatel
Jiná informace
Náboženství Katolicismus
Náboženský řád Společnost Ježíše

Alexandre de Rhodes , narozen v Avignonu dne15. března 1591a zemřel v Isfahánu ( Persie ) dne5. listopadu 1660, je francouzský jezuitský kněz , misionář v Cochinchina a Tonkin ( Vietnam ) a lingvista .

Byl jedním z prvních Francouzů, kteří cestovali přes Cochinchinu a Tonkin. Vyznamenal se svými polyglotskými kvalitami a je nejlépe známý tím, že vytvořil první fonetickou a romanizovanou transkripci vietnamského jazyka, Quốc ngữ ( národní psaní ).

Je autorem Dictionaryarium Annamiticum Lusitanum et Latinum , trojjazyčného vietnamsko-portugalsko-latinského slovníku vydaného v Římě v roce 1651 Kongregací pro evangelizaci národů .

Počátky a vzdělání

Původně Aragonese (město Calatayud ) a Marrano , jeho rodina, obchodníci hedvábí , uprchl na inkvizici a nalezli útočiště v Avignonu z XV -tého  století, kdy papežský půdy a přivítá město pro Židy . Stejně jako mnoho tehdejších židovských rodin převedených na katolicismus dobrovolně nebo násilím se Alexanderův otec rozhodl změnit své příjmení z Rueda na Rode , poté z Rode a nakonec na Rhodos . Jméno Alexander tedy nemá žádnou souvislost se jménem řeckého ostrova Rhodos .

Alexander, který ve věku 18 let dorazil do Říma , vstoupil do Tovaryšstva Ježíšova dne14. dubna 1612. Má pevnou touhu připojit se k misím na Dálném východě. Zdokonalil své znalosti starověkých jazyků ( latiny , řečtiny a hebrejštiny ), italštiny a matematiky .

Poté, co získal požehnání Pavla V. (1552-1621) na tento projekt opustil Řím v říjnu 1618 k Lisabonu , pak obligátní přístavu nalodění v Evropě ve východní Indii .

Učí se portugalsky, zatímco čeká na velký odchod4. dubna 1619na „Sainte Thérèse“ směřující do Goa . Čtyři sta lidí se vydalo do tohoto „plovoucího kláštera“, kde se denně konala mše; doprovázejí ho další jezuitští kněží, mezi nimi Jérôme Maiotica, který bude 35 let pracovat v Tonkin a Cochinchina, a Diego Mursius, který se stane ředitelem noviciátu v Goa .

Misionář na Dálném východě

Na cestě do Macaa (1619-1624)

Loď míjí mys Dobré naděje dál20. července 1619, téměř narazil na mělčinu na písečných mělčinách Mosambického kanálu a dosáhl Goa dál9. října téhož roku.

Od příchodu Françoise Xaviera v roce 1542 ho uvítali jezuité, kteří se usadili v Goa . Zprávy z Japonska nejsou dobré. Tokugawský edikt zLeden 1614nařizuje vyhoštění misionářů z Japonska. Když Alexandre vážně onemocní, stráví Alexandre dva a půl roku v Goa a Salsette . Tam se setkal s francouzským jezuitem Étienne de la Croix, s nímž zdokonalil své znalosti místního jazyka: kanárského.

The 12. dubna 1622, pokračoval v cestě na cestu do Japonska. Poté se vydal na cestu do Malacky na portugalské lodi ve společnosti budoucího velitele citadely. Cesta je dlouhá: Cochin , Tuticorin ( Thoothukudi ), Ceylan , Negapatan, pak Malacca le28. července 1622 kde musel čekat téměř devět měsíců, než mohl znovu plout.

Sotva dorazil do Macaa než29. května 1623, začal studovat japonštinu . Kvůli intenzivnějšímu pronásledování křesťanů v Japonsku a postupnému uzavírání země, které začalo v roce 1612, se však jeho nadřízení rozhodli přesměrovat ho na jiné místo určení: do Đại Việt, kde byli otcové Francesco Buzomi ( 1576-1639 ) a Diogo. Carvalho založil misi od roku 1615 v Tourane (dnes Đà Nẵng).

Již v roce 1535 vstoupili františkánští a dominikánští misionáři , španělští a portugalští, do Faifa (dnes Hội An), aniž by se však trvale usadili.

Obnovena po porážce Maců , dynastie Le instalovaná v Thang Long (dnes Hà Nội) vládne symbolicky nad Đ overi Việt. Konflikt mezi 2 rodinami pánů (zvanými chúa ) ve skutečnosti zemi rozdělil na dvě části. Na severu, v Tonkinu, převzal moc Trinh a na jihu v Cochinchině, kde bylo hlavním městem Ke-Huế (dnes Hue), dominovala dynastie Nguyễn .

První mise v Cochinchina (1624-1627)

V prosinci 1624 , po osmnácti měsících strávených mezi Macaem a Kantonem , se Rhodos vydal s dalšími pěti jezuity, včetně Gabriela de Matose (1572-1633) směřujícího do Faifa (dnes Hội An), jednoho z hlavních přístavů a ​​hospodářského centra Cochinchiny , jižně od Tourane (dnes Đà Nẵng). Byl vyslán na jednu z misí založených v roce 1615 Françoisem Buzomi a Diogem Carvalhem. Neapolské Buzomi a Portugalská Carvalho založil dobré kontakty s guvernérem provincie. Král, Sai Vuong (nebo Nguyễn Phúc Nguyên) (1563-1635), znepokojený prosperitou své země, tehdy ve válce se svými sousedy na severu, vnímal přínos obchodu s Portugalci příznivě.

Za pár měsíců Alexander z Rhodosu zvládl dostatek Annamese, aby kázal v tomto jazyce. Okamžitě je zasažen složitými intonacemi tohoto jazyka, které jsou podobné jeho výrazu jako „cvrlikání ptáků“.

Zabírá práci Francesco de Pina ( 1585 -1625) na místě od roku 1617 a první Evropan osvojit vietnamský jazyk, ve Christoforo Borri (1583-1632) a portugalsko-portugalské Pedro Marquez ( 1613 - 1670 ), kteří přišli v roce 1619 a pracuje na vývoji romanizované a fonetické transkripce vietnamštiny Quoc Ngu , která bude používána celostátně. V roce 1651 vydal annamese-latinsko-portugalský slovník doprovázený gramatikou. Je pravděpodobné, že to je také používáno jako první pracovní romanization Japonce ( romaji ) z Yajiro  (in) , japonský převést polovině XVI th  století. Tento pozoruhodný nástroj umožnil nejen rychlé šíření náboženství, ale také demokratizaci znalostí v celé zemi. Quoc ngu byl přijat téměř století jako vietnamský národní systém psaní a oficiálně od roku 1954.

Král Cochinchiny, relativně lhostejný k náboženským záležitostem, byl obzvláště pozorný k udržování obchodu. Jakmile se obchod s Portugalci v roce 1625 zpomalí, otupí se královská tolerance vůči misionářům. Dorazil do Tonkinu vBřezen 1626, informoval italský jezuita Giuliano Baldinotti (1591-1631) své nadřízené z College of Saint Paul v Macau o velkých potížích, které měl s annamským jazykem. Bylo tedy rozhodnuto v červenci 1626 předvolat otce de Rhodese, aby ho tam přeložil .

Mise do Tonkinu ​​a návrat do Macaa (1627-1640)

The 12. března 1627V doprovodu svého kolegy Pedra Marquesa se otec de Rhodes vydal do Tonkinu, odkud byl Baldinotti mezitím vyhnán kvůli příliš výraznému odporu vůči uctívání předků . Tato plocha se pak řídí Chua a starosta paláce , Trinh Trang (1623-1657) pak válka  (v) s Kingem Kočinčína. Dary, které Rhodos přináší (hodiny přesýpacích hodin a Euklidova kniha o kouli), jsou ceněny. Pod jménem Catherine dokonce křtí část rodiny chua , včetně své vlastní sestry. První kostel v Tonkinu ​​je postaven nedaleko Thanh Hoa . Kázání je však rychle kompromitováno konfliktem, který vypukne na téma polygamie, a také pověstmi o špionáži propagovanými mandarínkami ve službách krále. Od ledna 1630 , kdy byl v Hanoji uvězněn v domácím vězení , byl v květnu na nátlak svých konkubín vykázán Trịnh Trángem . V letech 1627 až 1630 se počet pokřtěných v Tonkinu ​​odhaduje na sedm tisíc. Na zpáteční cestě se mu podaří převést kapitána a dvě třetiny tonkinese vojáků odpovědných za jeho doprovod.

Nelze se vrátit na Cochinchinu, o to nepříznivější pro křesťanské řeholníky, protože si představuje, že se pro Tonkina stali špiony. Oba společníci se vracejí do Macaa, kde bude Alexander z Rhodosu téměř deset let učit morální teologii .

Obtížné mise v Cochinchina (1640-1645)

V letech 1640 až 1645 podnikne P. de Rhodes čtyři cesty do Cochinchiny jako nadřízený misí (leden -Září 1640, Prosince 1640 - Červenec 1641, Leden 1642 - Září 1643, Leden 1644 - Července 1645). Většinu času bude muset pracovat v podzemí a uchýlit se k místním křesťanům.

Jeho první návrat, dovnitř Leden 1640, je motivován královským výnosem o vyhoštění misionářů a smrti otce Buzomi (1639). Přistál v provincii Quảng Nam a usadil se v japonské čtvrti Faifo, „h "i-phố“ (海浦), „město u moře“, jeho hlavní město. Podniká kroky prostřednictvím japonského guvernéra a „tety“ krále, princezny Minh Duc , pokřtěné na jméno Marie, což se u soudu Cong Thuong Vuonga ( Nguyễn Phúc Lan ), krále od smrti jeho otec Sai Vuong, v roce 1635.

V září , hnán guvernérem provincie Cham Ong Nghe Bo , se vrátil o čtyři měsíce později s Bento de Matos (1600-1652), aby evangelizoval jih země. Znovu pronásledován stejným guvernérem byl nucen uprchnout2. července 1641na Filipíny (v Bolinau, pak v Manile ), kde strávil léto a poté se připojil k Macau21. září.

Po několika měsících se vrátil do Cochinchiny se zásilkou dárků, které měly přinést guvernérovi Chamu opět lepší podmínky. V období od ledna 1642 do září 1643 mohl křižovat území, křtít a přijímat nové pomocníky. Musí si však znovu udělat přestávku ve své evangelizaci, aby se vyhnul obtěžujícím místním úřadům.

Během svého posledního pobytu v Leden 1644, byl zatčen na tonkinských hranicích, odsouzen k trestu smrti, díky zásahu Marie se trest změnil na doživotí. Během tohoto období intenzivního pronásledování byl Alexander z Rhodosu svědkem prvního mučedníka Cochinchiny, mladého katecheta André de Phú Yêna , devatenáct let, sťatho před očima a jehož hlavu přivedl zpět do Říma.

Dále byl vyloučen z Cochinchiny 3. července 1645. O dvacet dní později přistál v Macau. Za účelem získání větší podpory od Svatého stolce bylo rozhodnuto, že se otec de Rhodes vrátil do Říma, aby prosil příčinu misí v Asii.

Před svým odjezdem vycvičil své nástupce Carlo della Roca a Metello Sacano (1612-1662) v annamštině.

Návrat do Evropy

Macao Párty na 20. prosince 1645v doprovodu mladého čínského křesťana dorazí do Říma 27. června 1649.

On nejprve shromáždil Malacca , tím14. ledna 1646, výročí dobytí pevnosti Nizozemci v roce 1641.

Po čtyřiceti dnech, unavený z toho, že nemohl najít loď směřující do Evropy, se vydal na Javu . Zatčen při slavení mše v Batavii , jeho předměty uctívání byly spáleny, byl pokutován a vykázán z holandských zemí. Není schopen zaplatit pokutu a zůstane ve vězení tři měsíce. Corneille van der Lyn , který byl právě jmenován generálním guvernérem nizozemských institucí po smrti Antoina van Diemena , ho nechal odejít na portugalské lodi směřující do Macassaru, odkud doufal, že se bude moci vrátit do Evropy na anglické lodi.

Dorazil do Macassaru 21. prosincePo dvou měsících na moři. pěti měsících čekání později, může se pokračovat v jejím navigaci k Bantam pak Surate , kde vystoupí3. září 1647.

Odešel, stále s Angličany, 3. února 1648směrem Ormuz pak Comoran (Bandelke), kde přistál v březnu.

Poté se zaváže překročit Persii . Na cestě do Isfahánu se setká s dalším Francouzem, M. de La Boulaie-Le Goux, kterého uvidí později v Římě a Paříži, který bude uveden do provozu v roce 1665 podle francouzské Východoindické společnosti vyjednávat právo na obchod s Surate.

Z Isfahánu ho karavana Arménů zavede do Taurisu , hlavního města Média . vZáří 1648, dosáhne Jerevanu na úpatí hory Ararat . Překračuje Dolní Arménii , Anatolii a dorazí do Smyrny dále17. března 1649. Odtamtud ho loď přivezla zpět do Janova, odkud se dále dostal do Říma27. června.

Kroky k vytvoření zahraničních misí

Vystavuje situaci církve v Cochinchina a Tonkin a prosí o podporu Vatikánu při zřizování misí s Propaganda Fide .

Alexander z Rhodosu poté rozvinul svoji analýzu misí v Asii do Říma: litoval, že misionáři byli příliš úzce spjati s portugalským obchodem, jako je tomu v Japonsku. Tato situace vede k propojení osudu křesťanských komunit s politickými a ekonomickými výkyvy Portugalska, které tehdy sídlilo v Macau. Kromě toho potvrzuje existenci příznivého přijetí ze strany národů Cochinchina ke křesťanství, ale tento vliv mohou místní vlády narušit. Rovněž prosí o vytvoření domorodého duchovenstva: katechetové mají dobrou vůli, ale neexistuje žádný domorodý kněz, což vede k tomu, že křesťanství bude závislé na přítomnosti portugalského duchovenstva.

Žádá jmenování biskupa pro Cochinchinu a Tonkina, čímž se postavil proti portugalské kontrole náboženských záležitostí (dále jen „ padroado “). V polovině XVII th  století , portugalská vláda byla na poklesu v Asii, napadeni obchodních společností nizozemské a anglické. Alexander z Rhodosu svým vlivem a schopností přesvědčovat zasadí poslední ránu portugalskému duchovnímu padroadu v jihovýchodní Asii.

Opouští Řím 11. září 1652, pověřená Kongregací pro šíření víry, aby našla lidi a finanční prostředky nezbytné pro splnění mise. Cestuje přes Piemont a do Švýcarska a pak si vybaví Francii, „nejzbožnější království na světě“. Nastoupil do PařížeLeden 1653kde se setkává s otcem Jean Bagotem , tehdejším zpovědníkem mladého Ludvíka XIV. a odpovědným za děti Confrérie des Bons . Charisma de Rhodes rodí v této skupině mladých lidí exotická apoštolská povolání. Compagnie du Saint-Sacrement , podporovaný Anne Rakouska , svatého Vincence z Pauly a Bossuet , poskytuje potřebné finanční prostředky na projekt Bratrstva. Jsou položeny základy zahraničních misí v Paříži .

V roce 1654 nabídla portugalská koruna Společnosti Ježíšově třicet misijních míst v Asii. Mladí učedníci z Rhodosu, kteří přirozeně přitahovali hněv Portugalců, mezi nimi nebudou.

Innocent X, který poté bojuje proti vlivům Španělska, Portugalska a Francie, a který není pro Mazarina příliš příznivý , odmítá podpořit projekt Alexandra de Rhodes, což by pro Francii bylo výhodou. Zemřel v roce 1655 . Jeho nástupce Alexandre VII (1599-1667) francouzský projekt dále podporoval. Má pozitivní obraz o Společnosti Nejsvětější svátosti a během konfliktu mezi ním a Portugalskem se ujímá věci pro Španělsko . V létě 1657 , v době, kdy byli portugalští velvyslanci vyhnáni z Říma, papež příznivě přijal francouzské vyslance, kteří přišli bránit Rhodosův původní projekt.

The 13. května 1658Propaganda navrhuje jmenování apoštolských vikářů , návrhy schválené stručnými informacemi z léta 1659:

V letech 1662 až 1664 vznikla Společnost zahraničních misí se sídlem v Paříži rue du Bac . Colbert , ministr financí, založil francouzskou Východoindickou společnost v roce 1664.

Mezitím se misionář Alexander z Rhodosu vydal na cestu do Persie, kam byl poslán Listopadu 1654.

Tam se dozvěděl o úspěchu svých návrhů a zemřel tam v listopadu 1660 . Je pohřben na hřbitově jedné z křesťanských komunit přítomných v Íránu, pravděpodobně nestoriánského hřbitova, poblíž Isfahánu.

Spisy

Poznámka: Kromě naskenované kopie dokumentu „dictionarium annamiticum seu tunquinense lusitanum et latinum“, který je v portugalském národním archivu a který lze nahlédnout online nebo stáhnout , lze dnes najít písemná díla Alexandra de Rhodese (a konzultovat Původní publikace v italštině, latině a francouzštině z padesátých let 16. století v prvním vydání (viz kompletní seznam ) v knihovně Mauritsa Sabbe na teologické fakultě v Louvain v Belgii, stejně jako publikace a překlady původní nebo v dalších vydáních v katalozích vytvořených v databázi PORBASE v Portugalsku.

Poznámky a odkazy

  1. Většina zdrojů zmiňuje 5. listopadu. Někteří však zmiňují datum 16. listopadu.
  2. Henry Feynes (1573-1647), kterého poslal Henry IV ke špionáži Portugalců, byl prvním Francouzem na Dálném východě , konkrétně v Cochinské Číně a Tonkin. Viz strana 19 v politických a obchodních vztahů mezi Francií a Indočíně: XVII th století , Frederic Mantienne naučil Indies 2001.
  3. Měl francouzštinu, provensálštinu, italštinu, latinu, řečtinu, hebrejštinu, portugalštinu, kanárštinu, čínštinu, japonštinu, vietnamštinu, hindustánštinu a perštinu.
  4. Françoise Fauconnet-Buzelin 2006 , str.  58.
  5. Jméno „Rueda“ Měl Rueda ( Rondel ), malý červený disk, který Židů v těchto zemích měli nosit na šatech od XIII th  století. Viz strana 85 v Zrození Evropy , Jacques Le Goff, Blackwell Publishing, 2005 - a tak předznamenává nošení žluté hvězdy o několik století později.
  6. Viz strana 363 v jezuitech, multiobsah. 1 - Dobyvatelé , Jean Lacouture, Seuil 1991,.
  7. Viz strana 103 v současné Číně , Charles Hubert Lavollée, Michel Lévy Frères, 1860.
  8. Od roku 1576 , v den svého vzniku, převzala diecéze Macao jurisdikci nad Čínou a Japonskem od diecéze Malacca (býk papeže Řehoře XIII . 23. ledna 1576 - juliánský kalendář ).
  9. V roce 1622 bylo v Nagasaki popraveno padesát pět křesťanů .
  10. Datum, kdy šógunát vyhlásil první zákazy vůči křesťanům.
  11. Generalissimo, ekvivalent japonského titulu šóguna .
  12. Cochinchina byla bývalá provincie Tonkin. Předek Chua Nguyễna byl poslán z Tonkina jako guvernér Cochinchiny, poté se vzbouřil proti svému pánovi na severu.
  13. Françoise Fauconnet-Buzelin 2006 , str.  59.
  14. De Pina se utopil v zálivu Tourane 15. prosince 1625.
  15. K tomuto úsilí pravděpodobně přispěli další misionáři a místní učenci.
  16. Viz strana 242 v části První globalizace: euroasijská burza, 1500 až 1800 , Geoffrey C. Gunn, Rowman & Littlefield, 2003.
  17. Anjiro v některých překladech.
  18. Viz strana 80 ve vietnamských realitách , Văn Kiẻm Thái, Nguyẽn Ngọc Linh, Tran-Minh-Cham, ministerstvo zahraničních věcí, Vietnamská republika, 1967.
  19. Viz strana 11 v Kultuře a zvycích Vietnamu , Mark W. McLeod, Greenwood Publishing Group, 2001.
  20. Viz Relatione del viaggio di Tunquino nuovamente scoperto , Giuliano Baldinotti, Řím, 1629 - přeloženo do francouzštiny Vztah plavby k nově objevenému Tunquimu .
  21. Viz strana 7 v Mission of Cochinchina and Tonkin , Company of Jesus, C. Douniol, 1858.
  22. Viz strana 190 v Cambridge History of South East Asia - Volume I - Part 2 , Cambridge University Press, 1993.
  23. Od roku 1604 do třetího nařízení sakoku , roku 1635, které zakázalo japonský námořní obchod, více než 80 shuinsen zakotvilo ve Faifu a Tourane a přineslo bronz, stříbro a měď a nechalo je nabité hedvábím, cukrem a santalovým dřevem. Mnoho Japonců se tam poté usadilo v japonských čtvrtích ( nihonmachi ) a založilo velmi aktivní komunitu.
  24. Francesco de Pina.
  25. Viz strana 1270 v Asii při tvorbě Evropy, svazek III, kniha 3 , Lach & Van Kley.
  26. Napsal zprávu o této oběti: Relatione della morte di Andrea Catechista che primo de Christiani nel regno di Cocincina e stato ucciso da gl'infedeli in odio della fede, alli 26. Di Luglio, 1644 , Rome, 1652 (přeloženo do francouzštiny v roce 1653 pod názvem: Slavná smrt André, katecheza z Cochinchiny, který jako první prolil svou krev za svár Ježíše Krista v této nové církvi ). Historie života a slavné smrti pěti otců Tovaryšstva Ježíšova, kteří utrpěli v Japonsku se třemi světci v roce 1643 , 1653.
  27. Je uchováván v obecném domě jezuitů v Římě, Borgo Santo Spirito.
  28. „ Padroado “ bylo zahájeno v roce 1455 býkem Mikuláše V. (8. ledna 1455), který obvinil portugalského krále z evangelizace obyvatel nově dobytých území. Býkou papeže Alexandra VI. (1493), smlouvami Tordesilla (1494) a Zaragozy (1529) byl svět rozdělen do dvou jurisdikcí, duchovní (evangelizace) a politická (kolonizace) pod dvojím královským patronátem ( padroado) ) ze Španělska a Portugalska.
  29. Viz strana 435 v Cestách a misích otce Alexandra z Rhodosu ze Společnosti Ježíšovy v Číně a dalších východních královstvích: a mise otce Alexandra z Rhodosu ze Společnosti Ježíšovy v Číně a dalších královstvích Orientu , Alexandre de Rhodes, Jacques Machault, Julien, Lanier et Cie, 1854.
  30. najdete na straně 50 v francouzských misionářů v Tonkinském a Siam - XVII XVIII -tého století - Knihy I , Alain Forest, L'Harmattan, 1998.
  31. Françoise Fauconnet-Buzelin 2006 , s. 1  60.
  32. Pamatujte, že Pallu nakonec nebude moci vstoupit do Tonkinu ​​a půjde do Siamu .
  33. Moderní vydání: Alexandre de Rhodes a Jean-Pierre Duteil, Éditions Kimé, 1999, 210  s.

Data narození a úmrtí P. de Rhodese jsou podle autorů velmi různorodá. Podle Claude Larré a Phạm Đình Khiêm s odvoláním na výsledky výzkumu Eduarda Torralby (1960) se narodil v roce 1593, a ne v roce 1591, jak jsme věřili (Claude Larré a Phạm Đình Khiêm, `` Le Père Alexander of Rhodes, SI Biografická poznámka '', in: Alexander of Rhodes. Cathechismus pro iis qui volunt évripere Baptismum in octo dies divisus , Saigon, Groupe Littéraire Tinh Việt, 1961, s. V-XXXI, s. VIII). Đỗ Quang Chính citoval dopis od P. Aimé Chézauda napsaný z Isfahánu a datovaný11. listopadu 1660 oznamující smrt Alexandra Rhodosského dne 5. listopadu 1660zatímco jezuita, který přepsal Voyages et Missions v roce 1854, datum16. listopadu 1660(Đỗ Quang Chính, Lịch sử chữ quốc ngữ [Dějiny psaní quốc ngữ], Saigon, Tủ Sách Ra Khơi, 1972, s. 78). Dvě nedávné publikace datují jeho smrt v roce20. listopadu 1660(Charles O'Neill, Joaquin Ma Dominguez, Diccionario Histórico de la Compañía de Jesús - Biográfico-Temático , Roma, Institutum Historicum, SI, Madrid, Universidad Pontifica, 2001, 4 svazky, t. I, s.  1–980 , t II, s.  981–2020 , t. III, s.  2021–3124 , t. IV, s.  3125–4110  ; Josephus Fejér, Defuncti secundi saeculi Societatis Jesus . 1641-1740, Roma, Curia Generalitia SJ, t. IV, 1989, s.  230 ).

Je také důležité si uvědomit, že otec de Rhodes, narozený v Avignonu, nebyl Francouz, ale „papežský subjekt“. Avignon skutečně vytvořil s Comtat-Venaissinem dva „papežské státy“, které se k Francii připojily až v r.Září 1791. Neznalost této pravdy, ať už dobrovolná nebo nedobrovolná, může vést k mnoha nedorozuměním.

Bibliografie

Související články

externí odkazy