Hrobka Alexandra Velikého , volal Soma ( „body“) nebo SEMA ( „hrob“), obsahuje první v Memphisu a pak v Alexandrii mumifikované ostatky makedonského dobyvatele . Předmět uctívání za Lagidů, kteří postavili honosné mauzoleum , mumii poté navštívili generálové a římští císaři . Přesunuty nebo zničeny mezi IV th a VII -tého století, pravděpodobně z důvodu přírodních katastrof, hrob nebyl nalezen dnes, navzdory mnoha výzkumu a předpokladů historiků a archeologů najít jeho umístění přesný.
Po jeho smrti v červnu 323 př. AD v Babylonu , tělo Alexandra Velikého , mumifikované na způsob faraonů a nespálené podle makedonského pohřebního ritu, se stává problémem konfliktu mezi Diadochy . Mumifikace není makedonská praxe, ale mohla být zamýšlena Alexandrovými generály, aby mrtvola mohla cestu vydržet.
Starověké prameny jsou sotva přesné ohledně místa, kde mají být uloženy ostatky Alexandra. Podle historika Edwarda vůle se Diadochi mohla mlčky dohodli, že ostatky Alexander by bylo méně politicky nebezpečné Memphis než v Makedonii. Perdiccas , věrný Roxanovi a Alexandrovi IV. , By se pravděpodobně původně rozhodl ji repatriovat do Aigai , starého hlavního města Makedonie , kde odpočívají předkové dobyvatele. Tělo je tak umístěno do prvního antropoidního zlatého sarkofágu, uzavřeného střídavě do druhé pozlacené rakve, fialová plachta pokrývající celek. Celek je uspořádán na slavnostním voze převyšovaném střechou nesenou iontovým peristylem. Podle starověkých autorů však v roce 322 př. AD, Ptolemaios neváhá zaútočit na pohřební průvod, zatímco je v Sýrii , aby si přivlastnil sarkofág. Poté ji vystavuje pro oddanost v Memphisu v místnosti připojené k chrámu Nectanebo II .
Toto odklonění se používá jako záminka pro kampaň Perdiccas v Egyptě, během níž je zabit v roce 321.
Podle pseudo-Callisthena byly ostatky Alexandra Velikého transportovány Ptolemaiosem II do Alexandrie kolem roku 280 př. N.l. AD, v olověné hrudi. Ptolemaios II. Jej umístil do chrámu do nového sarkofágu pokrytého zlatem. Nakonec Ptolemaios IV. Philopator postavil přepychové mauzoleum ( Sôma ), ve kterém vystavoval ostatky Alexandra. Lucain uvádí v Pharsalu, že pokud „Ptolemaiovci zvolili pro pohřby styl pyramid“, nemohlo by to být stejné pro zakladatele města, který musel být pohřben v hrobce v makedonském stylu, bylo to to znamená v podzemní alabastrové komoře, převyšované mohylou kamenů. Hrob měl být ve stejném stylu jako mauzoleum, které je postaveno pro Augusta v Římě , ale s chrámem nahoře s pyramidovou střechou. Všude kolem jsou uspořádány malé kapličky určené k přijímání těl ptolthádských panovníků , které jsou celé chráněny zděným výběhem, který ohraničuje temenos . Je téměř jisté, že Soma je pak někde na křižovatce Canopic Way, která protíná město na severovýchodní / jihozápadní ose od Sluneční brány k Měsíční bráně a na druhé hlavní silnici orientované na sever-jih, která spojuje Poloostrov Lochias k jezeru Mariout . Pro Strabo je památník dokonce součástí baziliky v královské čtvrti, která částečně zahrnuje temenos. V dnešní době se tato křižovatka nachází nedaleko šalotské věže.
Ptolemaios X , nedostatek peněz, nahrazen v roce 89 před naším letopočtem. AD zlatou rakev rakev ze skla nebo průsvitného alabastru.
Balzamovaná mrtvola zůstává v Sômě několik set let a stává se předmětem návštěvy velkého počtu politiků a římských generálů . Julius Caesar jako první navštívil Somu v roce 48 před naším letopočtem. AD , pak se podle Suetonius , císař Augustus navštívila hrob v 30 před naším letopočtem. Na chvíli stáhne pozůstatky sarkofágu, aby mu s úctou položil na hlavu zlatou korunu a zakryl ji květinami. Manipulace by bohužel poškodila nos mumie. Pokud jde o samotnou hrobku, podle Flavia Josepha by ji už před nějakou dobou vyplenila Kleopatra, která nemá finanční prostředky.
Poslední důležitou návštěvou je císař Caracalla v roce 215 . Ten neváhá a hodí si tuniku, prsten a opasek Dobyvatele, náprsník, který už pravděpodobně Caligula pravděpodobně ukradl .
Období od 215 do 365 let není s jistotou známo, ale město Alexandrie začíná upadat kvůli velkým masakrům, které nařídil Caracalla během jeho návštěvy, epidemii, zemětřesení a přílivové vlny, ale především s příchodem křesťanství , takzvané „ pohanské “ památky nebo budovy jsou zničeny nebo již nejsou udržovány a chátrají. Kameny se shromažďují na stavbu nových budov nebo staveb.
21. července 365 město zničilo velmi prudké zemětřesení, po němž následovala ničivá přílivová vlna. Časoví kronikáři s hrůzou popisují, že lodě nalezené nahoře na budovách, chrámy a sloupoví se zhroutily na zem. Město je plné mrtvol (historici hovoří o zhruba 50 000 mrtvých ). Katastrofa takového rozsahu mohla poškodit pouze hrobku Alexandra Velikého. Navíc v roce 391 „exploduje násilná křesťanská a nepohanská vzpoura, která má za následek zničení velkého Serapisova chrámu a která možná dosáhla toho, co zbylo ze Sômy . Narážka, kterou nedávno odhalil v projevu rétorika Libanius, by ukázala, že tělo bylo vyvedeno z hrobky, aby bylo vystaveno naposledy veřejně “. Křesťanský císař Theodosius zakázal v roce 391 úctu Alexandra Velikého. V roce 415, nová protipohanská křesťanská vzpoura (během níž byl masakrován filozof Hypatia ), přidala její zničení k předchozím faktorům. Od té doby již není poloha Somy známa s přesností.
Až do roku 565, který znamená konec Justiniánovy vlády , byla Alexandrie zpustošena dalšími zemětřeseními a přílivovými vlnami, stejně jako několika epizodami morových epidemií; ale k tomuto tématu chybí dokumenty, jako k období mezi 215 a 365. Je možné, že po Konstantinovi , s Christianization Alexandrie, byla mumie, pokud ještě existuje, pohřbena nebo umístěna do sarkofágu nebo krypty. V roce 605, poté kolem 630 nebo 631, jsou konečně zaznamenána další dvě zemětřesení, následovaná ničivými přílivovými vlnami.
V předvečer dobytí muslimů, kolem 640-645, se Alexandrie z těchto katastrof ještě nezotavila; toto období také vidělo četné plenění a ničení . Po celý středověk a renesanci byla Alexandrie nahrazena městem a přístavem Damietta , zejména novým městem Káhira , které se nachází jižněji.
Během vojenského tažení vedeného Francií v letech 1798 až 1800 nebyla Alexandrie nic jiného než velká vesnice, jejíž minulost byla pohřbena pod několika metry zeminy nebo náspy.
Na latinském hřbitově Terra Santa v Alexandrii , mimo starověké temenos, byla v roce 1906 objevena alabastrová hrobka, podzemní předsíň monumentální hrobky, kterou Achilles Adriani, poslední italský ředitel řecko-římského muzea , považoval za hrobku Alexandra Velikého. Monumentální dveře tohoto pohřebiště je obzvláště pozoruhodné, protože se jedná o věrnou kopií 1/36 th toho starého majáku v Alexandrii .
Oblast byla znovu vytěžena v letech 1998 až 1999. Geofyzikální průzkumy prováděné řeckým týmem a poté německou společností ukázaly řadu anomálií v blízkosti hrobky. V roce 2001 Centrum Alexandrijských studií pokračovalo v této práci a vykopalo tento nepoužívaný hřbitov, přeměněný na školku. Místy byla dosažena přírodní hornina, která je řezaná. Měření prováděná geofyziky (radarem, seismickými, elektromagnetickými měřeními atd.) Detekují dutiny ve skále, což naznačuje průchody, šachty nebo sjezdy.
Navzdory vykopávkám není jisté, že se skutečně jedná o Alexandrovu hrobku.
Podle historika Andrewa Chugga , autora čtyř knih o Alexandru Velikém , mohlo být nabalzamované tělo Makedonce dnes v Benátkách .
Mumie svatého Marka , jehož symbolem je lev se náhle objeví v Alexandrii na konci IV -tého století, kdy všechny staré autoři tvrdí, že ostatky světce, který je řekl, aby byl první evangelizoval Alexandria, hořel pozdě v I st století. Došlo by ke zmatku (chtělo se?) V době mezi dvěma hrobkami byla Alexandrova mumie považována za svatého Marka a uctívána jako taková. V roce 828 ji dva benátští obchodníci, snad proto, aby ji zachránili před ničením spojeným s arabským dobytím, unesli pomocí místního duchovenstva z kaple, kde byla pohřbena, a odvedli ji do Benátek . Tato mumie odpočívala od roku 1811 v mramorovém sarkofágu pod hlavním oltářem baziliky svatého Marka, kde také najdeme několik makedonských symbolů v mramoru vykládaných ve zdech. Ale vzhledem k absenci komparativní genetické odbornosti s kostmi hrobky Filipa II. Makedonského , neexistují žádné konkrétní důkazy na podporu této teze.
V roce 2017 Ossama Al A'bd, prezident muslimské teologické univerzity Al Azar, vyvrací obvinění ze zničení mumie při dobytí Egypta Araby . Věří, že Alexandra Velikého ( Iskander Al Kebir ) mohli respektovat pouze muslimští hodnostáři, protože by byl v Koránu citován pod jménem Dhû-l-Qarnayn .
Pro některé historiky , Alexandr Veliký byl podle řeckých a makedonských zvyků spíše zpopelněn, stejně jako jeho otec Filip II . Popel by pak mohl být přenesen do Aigai , což nebrání tomu, aby jej Ptolemaios nahradil z politického důvodu do Alexandrie . Pak, i když hrobku navštívili velké osobnosti, ti, kdo tyto návštěvy popisují, nikdy nebyli přímými svědky: týkají se pouze příběhů, které mohou jít až k vyvolání mumie. Ve starověku může být pohřební urna obsahující popel uctívána stejným způsobem jako mumifikované tělo. V Lagid Egyptě jsou způsoby pohřbu mumifikace , zejména pro pohřeb, jednoduché pohřby v zemi nebo kremace, kterou praktikují hlavně Řekové, Makedonci a další cizinci.