Kabyles

Kabyles
ⵉⵣⵡⴰⵡⵏ
Iqbayliyen Popis tohoto obrázku, také komentován níže Malá holčička Kabyle s kroji.

Významné populace podle regionů
Alžírsko (Kabylia) mezi 3 500 000 a 4 000 000
Alžírsko (kromě Kabylie) mezi 2 000 000 a 2 500 000
Francie 800 000
Kanada +25 000
Spojené království 60 000
Spojené státy 40 000
Celková populace asi 7 milionů
jiný
Regiony původu Kabylia
Jazyky Kabyle , široce mluvené jazyky: alžírská arabština , francouzština
Náboženství Sunnitský islám (většina)
Křesťanství (menšina)
Příbuzné etnické skupiny Chaouis , Rifains , Chenouis , Chleuhs , Mozabites
Popis tohoto obrázku, také komentován níže Berbersky mluvící Kabylia v Alžírsku.

Kabyles (v berberský  : Iqbayliyen nebo Izwawen v Tifinagh  : ⵉⵣⵡⴰⵡⵏ, alžírská arabština  : القبايل) jsou berberská etnická skupina pochází z Kabylia (v Kabyle  : Tamurt n Leqvayel ), berberský-mluvící oblast Alžírska s převážně hornaté oblasti. Žijí na pobřeží a v různých pohořích regionu: pohoří Djurdjura , Bibans a Babors . Od konce XIX th  století se Kabyle poskytnout první skupiny berberský počtem Alžírsko. Od nezávislosti této země představují nejpříznivější prostředí pro vývoj žádosti o berberskou identitu. Nyní jsou přítomny v jiných regionech Alžírska, zejména v Alžíru , a mezi alžírskou diasporou ve Francii .

Etymologie

Francouzský termín „kabyle“ se vypůjčil od arabské qabīly („kmene, rodiny“), jejíž množné číslo qabāʾil označuje Kabyly . Qabīla je odvozena z kořene q - b - l, který, stejně jako sloveso qabila , označuje přijetí. Pojmy „Kabylie“ a „Kabyle“ byly zavedeny v polovině XIX .  Století, kdy Francouzi (vojáci, administrátoři a výzkumníci), kteří ovládli Alžírsko, cítili potřebu identifikovat různé regiony země. Kolonie a populace, které tam byly usazeny.

Původní termín „Qabail“, který v arabštině znamená „kmeny“, je termín, který Francouzi použijí k označení těchto horských lidí, kteří měli různá jména podle kmene, ke kterému patřili. Mohl by také určit jak Chaouis na Aures a ti západním Alžírsku. Potom jsme mluvili o Kabylii z Ouarsenisu.

Jméno bylo poté omezeno na berberské mluvčí Kabylie a získalo etnický význam, aby označil zejména tento lid.

Tyto arabské reproduktory používá slovo Zwawa (sg. Zwawi ), které podle jedné hypotézy, by k deformaci berberském Agawa , je masiv v srdci Velkého Kabylia, na masivní Agawa , od této doby původ slova Igawawen na jmenovat Kabyles, což bylo jméno starověké a mocné konfederace osmi kmenů rozšířených v Kabylii a uspořádaných do dvou skupin: Aït Bethroun (Aït Yenni, Aït Boudrar, Aït Bou Akkach, Aït Ouasif) a Aït Menguellath (Aït Menguellath, Aït bou Youssef, Aït Akbil, Aït Attaf). Podle Ibn Khaldouna jsou Zouaouové zlomkem Kutamů , kmene z větve Branès (potomci Bernèse, syna Berra a bratra Medghacena). Jméno zwawa tedy kvalifikovalo všechny Kabyle obecně, jeho ekvivalent v berberském jazyce byl izwawen .

Nejpravděpodobnější hypotézou však je profesor Salem Chaker, který píše, že výraz Zwawa / Zwawi používaný arabskými mluvčími by neměl souviset s agawou / igawawenem, ale spíše s Azwaw / Izwawen (jméno Kabyle a běžné jméno klanu v Kabylii). Salem Chaker podporuje myšlenku, že Izwawen je skutečné staré a domorodé jméno Kabyles, kteří „na vrcholu historické deprese téměř zapomněli na své skutečné jméno“ . Kromě toho se v západním Alžírsku Kabyle stále označují jako Zouaoua / Zouaoui.

Můžeme poznamenat, že v projevu At Mangellat byl původní termín, který dříve potvrzoval , že Kabyles byl skutečně Igawawen .

Kabyles z Babors ( Béjaïa , Jijel , Sétif ) pocházejí ze dvou berberské kmeny se Kutamas (pod Fatimid dynastie ) a Sanhadja (pod Hammadid rodu ). K tomu je třeba přičíst Berbers Andalusie , kteří uprchli do Bejaia (Bougie), podporovaný Sultan Hammadid In-Nacer Bejaia do xi tého  století.

Dějiny

starověk

Ve starověku byli Kabylové organizováni do konfederací, které Římané nazývali Quinquegentiens a Bavarians . Historik Ammien Marcellin zná různé kmeny Quinquegentiennes pod názvy Tendenses (Ifnaien), Mississenses (Imssissen), Isaflenses (Iflissen), lesalenses ( Aït Irathen ) a Jubaleni (v Bibanech ).

Kabylia je součástí království Numidii . To je později připojeno k římské říši , a je rozděleno mezi provincie Afriky a Mauretania císařským řezem . Římané a později Byzantinci ovládají hlavní silnici a údolí a vyhýbají se horám (nazývaným doslova hora Ferratus , doslova železné hory). Kabylové jsou průvodcem mnoha vzpour proti římské císařské nadvládě v provincii, nejničivější jsou ti Quinquengentians a jejich bavorští spojenci , pak vůdce Firmus .

Arabské období

Ve prospěch rozšíření islámu v VIII th  staletý Umayyad ovládat pláně Kabylia, ale ne všechny kampaně. Hory kolem Béjaïa jsou dobyvateli uznávány pro jejich silný odpor ( arabsky nazývané  „ el aadua “ nebo „ el 'adua “, francouzsky  „nepřítel“). Islám je zaváděn postupně a pokojně na popud maraboutů . V roce 743, po velké berberské vzpouře a zhroucení umajjovského chalífátu, zůstali Kabyles nezávislí na jho nové dynastie Aghlabidů .

Fatimid období

Dynastie z Fatimids založil x -tého  století, jeho původní centrum v Kabylia , kde dâ`i (ve smyslu „náborář, propagandista, apoštol“) Ismaili , Abu Abduláh al-Chii , našel vnímavé publikum pro tisíce let starý víry, které kázal, a poté s úspěchem vedl kmen Kabyle Kutama k dobytí Ifriqiya (dnešní Tunisko, poté okupované Aghlabidy), atomizující arabskou přítomnost v Maghrebu a poté v Egyptě . Poté, co převzali kontrolu nad Egyptem, Fatimids ztratili zájem o Maghreb , hlavní sanhadja Bologhine ibn Ziri , zdědil kontrolu nad Ifriqiya (Kabylia a velká část Alžírska , včetně moderního Tuniska ). Zirid větev z Hammadids vládl místo pro některé dvě století, s trvalý vliv na rozvoj nejen Kabylia ale i Alžírska jako celek, re-založení měst, jako je Béjaïa (vlastního kapitálu po opuštění Kalaa z Béni Hammad ) a mimo jiné Alžír .

Po rozpadu Hammadidů se Kabylia pravidelně dostávala pod jho různých berberských dynastií, zatímco velká část interiéru nebyla účinně kontrolována. Španělé, v plném Reconquista , přínos na počátku šestnáctého th  století získat oporu v přístavech: Mers el-Kebir (1504), Oran (1509), Bejaia (1512), Le Penon (před Alžíru, v roce 1510) . Obyvatelé ohroženi volají o pomoc tureckými korzary, bratry Barbarossy . V roce 1516 vzali Alžír , vyhnali místního pána a o čtyři roky později zavedli regentství a pod virtuální ochranu osmanského sultána.

Osmanské období

Za vlády osmanských Turků byla většina Kabylie nepřístupná pro Deys (guvernéry alžírského regentství), kteří se museli uspokojit s vojenskými nebo obchodními spojenectvími, příležitostnými nájezdy a vojenskými koloniemi v určitých údolích. V letech předcházející a následující období osmanské, rodina Belkadi vládl po dlouhou dobu velký Kabylia, které mají pro trest Koukou , dnes malé vesničce nedaleko Tizi Ouzou  ; ale jeho výkon klesá XVII th  století.

Kabylové jsou relativně nezávislí na osmanském jho během osmanské éry Maghrebu. Bydlí ve třech různých královstvích, království Koukou , království Aït Abbes a knížectví Aït Jubar. Království Kabyle mají určité mezinárodní uznání (zejména diplomatická zastoupení ve Španělsku). Od roku 1512 se turecký korzár Arudj Barberousse připojil k různým pokusům Kabyle o znovudobytí Béjaia od Španělů díky jejich znalostem navigace. Kabyles se spojil s Osmany dobýt Béjaia definitivně v roce 1555 .

Současné období

Region byl během dobytí Francií postupně dobyt , od roku 1857, a to i přes silný odpor Kabyles. Šéfové jako Lalla Fatma N'Soumer pokračovali v odporu déle, dokud se v roce 1871 Mokrani nevzbouřili .

Francouzské orgány zkonfiskovaly hodně půdy nejodpornějším kmenům a poskytly ji osadníkům, známým jako Pieds-Noirs . Během tohoto období Francouzi prováděli četná zatýkání a deportace, zejména v Nové Kaledonii (viz Tichý Alžířan ). Kvůli francouzské kolonizaci mnoho Kabyles emigrovalo do jiných oblastí v Alžírsku i mimo něj . V průběhu doby migrující pracovníci odešli také do Francie.

Ve 20. letech 20. století zorganizovali alžírští přistěhovalečtí pracovníci ve Francii první stranu na podporu nezávislosti. Messali Hadj , Amar Imache , Si Djilani a Belkacem Radjef byli ve třicátých letech 20. století velmi rychle následováni ve Francii a Alžírsku. Vytvořili ozbrojence, kteří se stali nepostradatelnými v boji za nezávislé Alžírsko. Šíří se po druhé světové válce .

Od nezávislosti Alžírska se několikrát objevuje napětí mezi Kabyliou a ústřední vládou. V roce 1963, strana FFS z Hocine Aït Ahmed zpochybnil autoritu FLN , který vyniká jako jediný národní strany.

V roce 1980 se v Kabylii konaly několikaměsíční demonstrace, které požadovaly uznání berberského jazyka jako úředního jazyka  ; toto období se nazývá berberské jaro . V letech 1994–1995 proběhl školní bojkot, známý jako „stávka školního batohu“. V červnu aČervenec 1998, se konají násilné demonstrace po atentátu na zpěváka Matouba Lounèse a proti zákonu vyžadujícímu používání arabského jazyka ve všech oblastech.

V následujících měsících Duben 2001, velké nepokoje (zvané Černé jaro ) - s příchodem Arouch , netradičních místních rad, následujte atentát na četníky jménem Massinissa Guermah, mladé Kabyle. Protesty se postupně zmenšovaly poté, co Kabyles získal ústupky od prezidenta Abdelazize Boutefliky .

Zeměpis

Geografická poloha Kabylie hrála důležitou roli v historii Kabyles. Těžko přístupná hornatá krajina Tizi Ouzou a Béjaïa sloužila jako útočiště, ve kterém Kabylové ustupovali, když byli pod tlakem nebo byli okupováni, čímž si uchovali své kulturní dědictví před jinými kulturními vlivy.

Tento region byl průkopníkem několika místních dynastií ( Numides , Fatimids s kmenem Kutama , Zirides , Hammadids a Hafsides z Bejaïa ) nebo alžírského nacionalismu a války za nezávislost . Tyto Římané a Byzantinci řídili hlavní silnici a údolí během starověku, a vyhnout hory (tzv hora Ferratus , doslova: hory železa). Arabové během expanze islámu ovládali roviny, ale ne celá krajina ( arabsky nazývaná „ el aadua “: francouzsky „nepřítel“ pro jejich odpor). Regentství Alžíru se snaží mít nepřímý vliv (přes kabylština Makhzen kmeny z Amraoua a marabouts ). Francouzi postupně dosáhnou dobytí regionu a zřídí přímou správu.

Alžírské provincie s velkou populací hovořící jazykem Kabyle zahrnují: Tizi Ouzou , Béjaïa a Bouira , stejně jako Boumerdès , Sétif , Bordj Bou Arreridj a Jijel . Alžír má také velkou populaci Kabyles, kde tvoří více než polovinu populace hlavního města.

Arabsky mluvící populace Kabylii říká Al Qabayel („kmeny“) a Kabylie francouzsky. Jeho domorodí obyvatelé jej nazývají Tamurt Idurar („země hor“) nebo Tamurt n Iqvayliyen / Tamurt n Iqbayliyen („země Kabyle“). Je součástí pohoří Atlas a nachází se na okraji Středozemního moře .

Sociální organizace

Sociální organizace o Kabyles kteří byli dříve sedavé chovatelé a zemědělci byla značně studoval, zejména ze strany francouzského sociologa Pierra Bourdieu . Tento model byl do značné míry pozměněn silnou emigrací, která narušila sociální vztahy a urbanizaci, ale můžeme vystopovat hlavní rysy tradiční společnosti.

Základní sociální jednotkou společnosti Kabyle je širší rodina, axxam („domov“). Txarubt ( „frakce“), je rozšíření širší rodiny, každá složka frakce se rozumí symbolický dědictví osoby s otcovské linie předka. Txarubt zajišťuje integritu každého jednotlivce a obranu cti názvu společné, před zavedením patronymic názvy dle správou kolonií, to bylo nejvíce používané prostředky identifikace.

V některých důležitých vesnicích ( tudart ) existuje členění podle okresů, které sdružuje různé frakce ( tixarubin ), je to adrum . Jsou to všechny tyto okresy, které tvoří vesnici. Několik vesnic mohou sjednotit a forma laarch ( „kmen“), což je sada kmenů dává taqbilt ( „konfederace“), v níž se uvádějí své jméno na Berberů z Kabyles regionu volal.

Každá vesnice vytvořila tajmaât („shromáždění“), malou nebo velkou organizaci v závislosti na velikosti vesnice, podobnou demokratické republice . Skládalo se ze všech mužů, kteří dosáhli věku plnoletosti, a v zásadě mohl každý občan bez ohledu na jejich sociálně-ekonomický stav mluvit, aby představil své myšlenky a zaujal stanovisko během návrhů usnesení. Staří lidé, kterým jeden přisuzoval titul imgharen , protože to byli hlavy rodin nebo dokonce živé linie, těžili ze zvláštního respektu a velkého naslouchání, takže jeden dal svým rozhodnutím v tajmaâtu větší význam a Kabylská demokracie byla někdy více podobná gerontocracii .

Pojmenovala amina („šéfa“) (nebo ameqqrana , „staršího“ v závislosti na regionu), který byl zodpovědný za hladký průběh shromáždění a provádění jeho rozhodnutí. U většího tajmaâtu někdy náčelníkovi při jeho funkcích pomáhal uqil a několik Temenů . Uqil byl zodpovědný za příjmů tajmaât , a kromě toho, že má právo na přezkoumání rozhodnutí šéfa. Obecně patřil k çof („liga“, spojenectví několika kmenů) na rozdíl od šéfa, což představovalo skutečnou protiváhu výkonné moci , která zajišťovala určitou politickou stabilitu. Tyto t'emen , jakési „ zástupce - starosta  “, reprezentoval jeho COF na schůzích a přenášených rozhodnutí. Městská rada, soudní dvůr a suverénní soud, tajmaât odkazoval v případě sporu nebo problému na právní texty, „  qanôun kabyles“, nejvyšší právní orgán, který definoval sebemenší porušení a jeho sankci.

Kodex cti chráněna „dům, ženy, děla“ a stanovil, že vražda měla být pomstěn pokrevních svazků (pachatelé těchto činů včetně mstitelů byly zamítnuty z komunity). Sestup je patrilineal. Patronymic společného předka bylo předáno. Tajmaât žil pod vedením skupiny, kde se duch solidarity je vysoce rozvinuté. Například výraz tiwizi („  solidarita  “) označuje kolektivní činnost pomoci vesničanovi při plnění jeho úkolů, jako je sběr oliv, k nimž přispívá přímo nebo krmením účastníků.

Oprava: výraz djemâa , který Kabylové integrovali do tajmaâtu Berberizací, je slovo arabského původu; přesné slovo v Kabyle je spíše agraw, což znamená shromáždění.

COF se netýká klanu, ale pouze k lize, klan je organizace, která se vztahuje k širší rodiny, stejně jako kmen, zatímco COF může být proměnlivá.

Populace

Demografie

Podle nejběžnější definice, která se dnes v Alžírsku používá, je Kabyle ta, jejíž mateřským jazykem je Kabyle , nebo jejíž rodiče mají jako mateřský jazyk Kabyle.

Na základě této nejběžnější definice je tedy počet Kabyl v Kabylii asi 3,5 až 4 miliony (1,2 milionu obyvatel ve vilaya Tizi Ouzou , 1 milion ve wilaya v Béjaia , jediné dva plně kabylofonní wilayas a přibližně 1,5 až 2 miliony obyvatel v kabylofonních obcích wilayas Bouira , Boumerdès , Jijel , Bordj Bou Arreridj a Sétif ).

Kromě Kabylie se mnoho Kabylů stěhovalo do jiných oblastí Alžírska, zejména do Alžíru a jeho okolí, ale v menší míře také do Oranu a Constantinu. Není možné přesně znát jejich počet, ale lze jej odhadovat na přibližně 2 miliony za dvě generace.

Kabylové tedy v Alžírsku tvoří asi 5,5 až 6 milionů, což je asi 15% alžírské populace.

Mimo zemi, kvůli dlouhodobé a silné emigraci Kabyle do Francie, dnes Kabyles představují přibližně 40% Alžířanů a potomků Alžířanů ve Francii, tj. Přibližně 800 000 Kabylů ve Francii (z 2 milionů Alžířanů a přítomných dětí Alžířanů). ve Francii). Ale Francie není jediným cílem Kabyles. V Kanadě a Belgii existují také velké komunity Kabyle .

Kultura

Jazyk

Kultura Kabyle je součástí alžírské, maghrebské a středomořské kultury. Jazykovou specifičnost regionu dokládají zejména jeho tradice, hudba a folklór .

Kabyle jazyk taqbaylit , textově „Kabyle (jazyk)“ (ⵜⴰⵇⵀⴰⵢⵍⵉⵜ) (tradiční Tifnaɣ ⵜⵈⵀⵉⵍⵜ) nebo tazwawt (ⵜⴰⵣⵡⴰⵡⵜ) (tradiční Tifinaɣ ⵜⵣⵓⵓⵜ) souvisí s berberskými jazyky, které mají několik variant. Kabyles, velmi připoutaní ke své berberské identitě, tvrdí ve skutečnosti jazyk Tamaziɣt, oficiální jazyk v Alžírsku od1 st 01. 2016.

Taqbaylit / tazwawt („kabylity“) také znamená v sémantice Kabyle obecně odkaz na systém hodnot předků (čestný kód), který není v rozporu s duchem klanu (çof) , který reguluje a spravuje kolektivní život v měřítku vesnice nebo kmene či konfederace.

Náboženství

Podle Armanda Virého „Kabylové vyznávají stejné náboženství, islám  “, ovlivněný súfismem , jak zdůraznili také Adolphe Hanoteau a Aristide Letourneux . Podle Moulouda Mammeriho je bratrstvo Rahmaniya jedním z nejmocnějších súfijských bratrstev v Alžírsku.

Před přijetím islámu Kabyly Kabylia znala všechna náboženství středomořské pánve, aniž by je praktikovala, a dokonce jako nedílná součást berberského světa přispěla k zásobování některých bohů a bohyň Řekům a Římanům a Egypťané, jako je Antaeus . Nejprve věnovaný Bohu jménem Yakuc, který byl pravděpodobně Bohem všech Berberů, protože toto jméno se v celém Maghrebu vyskytuje v různých podobách a v některých zaklínadlech se stále používá v Mzabu, je náboženství des Kabyles založeno na přesné a velmi propracované kosmogonii, která je stále známá starým lidem. O Kabyleho kosmogonii bylo provedeno několik prací, máme tu práci antropologa Léa Frobeniuse v jeho svazku 1 v němčině přeloženém do francouzštiny Muqranem Fettou v „Kabyleho příbězích“. Kult se proto soustředil na jedinečného a transcendentního boha Yakuc, ale také na neviditelný svět strážných strážců míst (iɛassassen / inaḍafen) a duchů (aharayruc, pl. Iharayrac / djinn, pl. Ledjnun), víry v mnoho mytologických , monstrózní a / nebo dobročinní tvorové byli také součástí náboženství Kabyles. Mnoho prehistorických jeskynních reprezentací, stejně jako jeskynní postavy a libyjské stély ukazují, že tento kult pochází z velmi starověkého období.

Evangelická křesťanská menšina je v letech 2000 a 2010 ve významném rozvoji.

islám

Islám se usadil ve středověku a je většinovým náboženstvím Kabylů. Jeho vliv na kulturu a společnost je zásadní; a to v různých historických obdobích.

Na začátku muslimského dobytí Maghrebu se berberská populace masivně konvertovala. Nerovnosti mezi muslimskými Araby a Araby, zavedení vysokých daní, status dhimmi však vyvolaly represivní vzpoury proti Arabům, rebelové šli tak daleko, že masakrovali a vyhnali celé arabské kmeny (během vzpoury Velkého Berbera v roce 739 -743) a stažení populace do doktrín protestujících proti moci kalifa, kharidjismu a šíitství . V Malé Kabylia , to je Ismaili Shiism z Kutama kmenů s pomoci Zouaoua, nicméně trochu islamizována, který bude převládat a který se bude podílet na založení Fatimid dynastii a založil město Káhira jako jeho kapitál. Fatimidská říše iniciovaná Kutamas se táhla od Maghrebu po Bagdád v Iráku .

Tyto sunnité pak byla zavedena zejména s vládou berberské dynastie Hammadite který z Bejaia její kapitál, zářil v Alžírsku a západní povodí Středozemního moře do XI th a XII tého  století. Cvičení „islámu“ někdy ovlivňovaného maraboutismem a súfismem (jako bratrstvo Rahmaniya).

Město Béjaïa zažije svůj zlatý věk, zejména kvůli svému duchovnímu vlivu díky velkému počtu súfijských světců, kteří z něj pocházeli, z nichž nejznámější jsou Yemma Gouraya nebo Saïd El-Bedjaouy. Město dokonce přiláká skvělé mystiky, jako je Ibn Al Arabi z Córdoby , který se bude podílet na náboženské identitě regionu a obecněji v severní Africe smícháním súfijské mystiky se starou vírou animistů Berberů. Během tohoto zlatého věku bude Béjaïa přezdívána malá Mekka. Wilaya of Tizi-Ouzou je Wilaya, kde se nachází nejvíce mešit v Alžírsku, polovina mešit se nachází v této wilaya.

Politika a sekularismus

Podle Yidir Plantade, Kabylia jako zbytek Maghrebu zůstal připojen po celou její historii populární religiozity s místními osobnostmi jako světců a marabouts. Pro něj je již před příchodem Francouzů společnost Kabyle „na půli cesty mezi hlubokou religiozitou a pre-moderním sekularismem“ , hovoří však o sekularismu jako o prvku exogenním pro Kabyliu a považuje sekulární kulturu za importovanou z Francie. francouzská republikánská škola. Poznamenává však skutečnost, že během francouzské kolonizace tyto myšlenky hluboce poznamenaly Kabyle, kteří navštěvovali koloniální školy. Popisuje tyto nové elity jako „formované školou a francouzskou správou“ . Tato sekulární hnutí poté, co svedla populaci v 60. letech se vznikem berberského hnutí, zažívají pokles. Podle autora stojíme tváří v tvář slepé uličce, ve které se toto sekulární hnutí angažuje, jsme svědky oživení religiozity v Kabylii, zejména ze strany mládeže.

Někteří Kabyle volají po vytvoření nezávislého státu Kabyle (hnutí MAK ).

Diaspora

Z historických a ekonomických důvodů Kabylové emigrovali do Francie. Ve Francii jich je 1 500 000. Několik významných francouzských osobností má předky Kabyleho původu, například Zinédine Zidane , Karim Benzema , Kylian Mbappé , Mohamed Fellag , Malik Zidi , Erika Sawajiri , Mhamed Arezki , Ramzy Bedia , Dany Boon , Jacques Villeret , Daniel Prévost , Marie-José Nat , Yamina Benguigui , Isabelle Adjani , Samy Naceri , Marion Cotillard , Édith Piaf , Marcel Mouloudji , Alain Bashung , Rachid Taha , Soolking , Marina Kaye , Sheryfa Luna , Kenza Farah , Sofiane , Sinik , Rim'K , DJ Snake , Mouloud Achour , Rachid Arhab , Thomas Thouroude , Rilès Kacimi ...

Hudba

Odrůda Kabyle (moderní nebo tradiční) je jednou z nejdůležitějších hudeb v Alžírsku . Mnoho zpěváků jsou rodáci z Kabylia nebo ze Kabyle původu, zejména Cheikh el Hasnaoui, Lounis Aït Menguellet , Cherif Kheddam , Cheikh Sidi Bemol , Idir , Lounes Matoub , Allaoua Zerrouki , Slimane Azem , Cid Messaoudi, Chérifa , Youcef Abdjaoui , Ait Meslayen, Taleb Rabah, Rachid Babaci, Takfarinas , Farid Aït Siameur , Boualem Kara, Souad Massi. Kabylia dala alžírskému chaabi také několik velkých jmen , jako Hadj M'hamed El anka a Kamel Messaoudi , Amar Ezzahi , Abdelkader Chaou, stejně jako Boudjemaa El ankis , Gherouabi atd. dva Alžířané po narození pro prvního a druhého pojmenovaného, ​​kteří nacházejí své dávné kořeny v horách Djurdjura a Bibanes .

Hudba Kabyle není sama o sobě hudebním stylem: představují ji úspěšní umělci z tohoto regionu.

Divadlo a kino

Alžírské kino si bude pamatovat Ahmeda Ayada Rouicheda , Alžířana , který nachází své kořeny ve vesnicích Kabylia a již více než 40 let spojuje, jako nikdo jiný, Alžířany v kinech a divadlech. Mohamed Fellag , rodák z Azeffounu , během svých začátků v alžírských divadlech zářil a poté ze strachu před fundamentalisty emigroval. Změnil publikum a našel řadu fanoušků mezi alžírskou a maghrebskou emigrací. Jedním z nejplodnějších filmařů Kabyle je bezpochyby Abderrahmane Bouguermouh. Je známý tím, že pro kino adaptoval román Moulouda Mammeriho The Forgotten Hill (v berberském jazyce  : Tawrirt yettwattun ) a také natočil dokument o událostech z 8. května 1945 .

Malování

M'hamed Issiakhem a Hamid Tibouchi jsou dva malíři a kaligrafové, kteří svými díly označili alžírskou a mezinárodní scénu, která je poprvé více inspirována alžírskou revolucí zejména obrazem „Resurrection of the Chahid (1978) "a kultury Amazigh jako obraz" Chaouia (1966) ".

Sochařství

Umělec Bâaziz Hammache Kabyle Sculptor Umělec známý svými díly soch umístěných ve 4 rozích Alžírska v Kabylii, jako je Bougie od Tizi Ouzou a sochař Olivier Graïne Kabyle Umělec sochař známý podle jeho díla socha Mouloud Mameri a Umělci „Zahrada se nachází v Ait Yenni

Sport

Kabyles jsou reprezentováni sportovci jako Zinédine Zidane , Soraya Haddad , Karim Benzema , Karim Ziani , Rabah Madjer , Salah Assad , Mustapha Dahleb , Loucif Hamani , Samir Aït Saïd a tak dále. Fotbalové kluby, jako jsou JSK ( Jeunesse sportive de Kabylie ), JSMB a MO Béjaïa, jsou hlavními kluby v regionu, také v regionu je známý volejbal, zejména v Béjaïa.

Literatura

Ekonomika

Tradiční ekonomika regionu je založena na arboristice ( ovocné sady a olivovníky ) a na řemeslech ( gobelín nebo keramika ). Kultura hor a kopců postupně ustupuje místnímu průmyslu ( textilní a zemědělsko - potravinářský průmysl ). V polovině XX th  století, s vlivem a financování Kabyle diaspory , mnoho průmyslových odvětví se vyvinuly v tomto regionu. Po Alžíru se stává druhým nejdůležitějším průmyslovým regionem v zemi . Kabylové jsou považováni za velmi mobilní. Dlouho před francouzskou kolonizací křižovali značnou část severní Afriky pro svůj obchod, ale také při hledání práce; jejich všestrannost je předurčovala k výkonu různých obchodů. Pronajímají své služby jako vojáci , zedníci , stavitelé hydraulických mlýnů , žací stroje na pšenici atd.

Během přítomnosti pohovek , Kabyles známých jako Zouaoua (pocházející ze západní Kabylia) a M'ziti (původem z východního Kabylia ) jsou četné v Alžíru a Constantine, organizována společností , stejně jako dalšími regionálními skupinami nebo alžírských zpovědnice (Biskris, Mozabites , Židé et cetera); jsou zaměstnáni jako bagři , zahradníci , stráže Dey atd. Jen málo Kabylů se trvale usadilo daleko od svých vesnic; Teprve po zničení základen tradiční ekonomiky Kabyle během povstání v letech 1857 a 1871 se emigrace postupně změnila v trvalé a vzdálené odjezdy ( Tunisko , Sýrie , Francie atd.).

Genetický

Studie Arredi. Et al. (2004) uvádí frekvence linií populace Kabyle ve Wilaya z Tizi Ouzou  :

Poznámky a odkazy

  1. „  Odkud pocházejí Kabylové?“  » , Na caminteresse.fr (přístup 23. května 2020 )
  2. Hacène Merbouti, „  Více než polovinu přistěhovalců ročně tvoří Kabyles  “, DEPECCHE DE KABYLIE , MAISON DE LA PRESSE TAHAR-DJAOUT,24. května 2009( číst online )
  3. (in) „Kabyle“, Encyclopædia Britannica Online , 2011  : „  Jsou to většinou muslimové s některými křesťany . »Zpřístupněno 2. května 2011.
  4. Jacques Lanfry , „  Zwawa (Igawawen) ve středním Alžírsku (onomastická a etnografická esej)  “, Revue de l'Occident Moslem et de la Méditerranée , sv.  26, n o  1,1978, str.  75–101 ( DOI  10.3406 / remmm.1978.1825 , číst online , přístup 29. února 2016 )
  5. Jacques Lanfry , „  Zwawa (Igawawen) ve středním Alžírsku (onomastická a etnografická esej)  “, Revue des mondes Moslem et de la Méditerranée , sv.  26, n o  1,1978, str.  75–101 ( DOI  10.3406 / remmm.1978.1825 , číst online , přistupováno 22. května 2019 )
  6. Jean Morizot , Les Kabyles: Slova svědka , edice L'Harmattan ,1 st 09. 2001, 282  s. ( ISBN  978-2-296-24035-3 , číst online ) , s.  60
  7. History-Geography, Collection Martin Ivernel, Hatier
  8. Collective, The pocket kabyle , Assimil , coll.  "Pocket Language",Květen 2011, 208  s. ( ISBN  978-2-7005-0521-4 a 2-7005-0521-2 , EAN  978-2700505214 )
  9. „Kabyle“ ve Slovníku Francouzské akademie o Národním středisku pro textové a lexikální zdroje [přístup 22. srpna 2016].
  10. Lexikografické a etymologické definice „kabyle“ z počítačové pokladnice francouzského jazyka na webu Národního střediska pro textové a lexikální zdroje [zpřístupněno 22. srpna 2016].
  11. (in) Hugh Roberts , berberská vláda: Řád Kabyle v předkoloniálním Alžírsku , Londýně a New Yorku, IB Tauris , al.  „Knihovna dějin Blízkého východu“ ( n °  24),30. července 2014, XVI -329  s. , 23  cm ( ISBN  978-0-85773-689-5 , 0-85773-689-2 , 1-84511-251-2 a 978-1-84511-251-6 , OCLC  892961821 , online prezentace ) , s.  45 [ číst online  (stránka konzultována 22. srpna 2016)] .
  12. R. Bellil , „Kabylia: Region v arabských spisech. (Geografové a historici 10. - 16. století) “ , Berber Encyclopedia , Peeters Publishing,1 st 04. 2004( ISBN  9782744904523 , číst online ) , s.  4016-4022.
  13. Eugène Daumas, Mours a zvyky Alžírska: Tell, Kabylie, Sahara , ed. Hachette, 1855, str.  156-158 .
  14. Arletty, důvěra k jeho sekretářce - , Editions Publibook,2007, 208  s. ( ISBN  978-2-7483-8735-3 , číst online ) , s.  144

    „Linka Marsa, matka Edith Piaf, Anetta Maillard, vlastním jménem, ​​byla dcerou ředitele cirkusu a Aichy Ben Mohamed, marocké Kabyle, přítelkyně La Goulue.  “

    .
  15. Jean Morizot, Les Kabyles: Komentáře svědka , Centrum pro pokročilá studia moderní Afriky a Asie (rozdílová dokumentace française), sb. „Publications du CHEAM“, Paříž, 1985 ( ISBN  2903182124 ) , s.  22-25 .
  16. Zdá se, že ve starověku nesl Igawawen jméno Quinquegentiens , administrativní název označující pět kmenů ( quinque gente ). Stará legenda skutečně říká, že horští lidé pocházejí z obra, který měl pět synů a který vytvořil pět starověkých kmenů ( Boulifa , 1925 ), slavných Quinquegentiens, kteří se vzbouřili proti Římanům . ( Leroux , 1857, s. 57.)
  17. Lanfry 1978 .
  18. Malha Benbrahim, profesorka na Inalco, Documents sur Fadhma N'Soumeur (1830-1861) , Clio, číslo 9/1999, Femmes du Maghreb.
  19. Jean-Marie Dallet , Kabyle-francouzský slovník: Když už mluvíme o At Mangellat, Alžírsko , vydavatelé Peeters,1 st 01. 1982, 1052  s. ( ISBN  978-2-85297-143-1 , číst online )
  20. Adrien Berbrugger , La Grande Kabilie sous les Romans , sbírka XIX,12. října 2016, 42  s. ( ISBN  978-2-346-11589-1 , číst online ) , s.  18
  21. Claude Lepelley, "  Numides  ", Encyklopedie Universalis ,2007( číst online )
  22. J.-P. Laporte , "  Kabylie: La Kabylie starožitný  " Berber Encyklopedie , n o  26,1 st 04. 2004( ISSN  1015-7344 , číst online , přístup k 26. srpnu 2018 )
  23. Nedjma Abdelfettah Lalmi , „  Z mýtu o izolátu Kabyle  “, Cahiers d'études africaines , sv.  44, n o  1751 st 01. 2004, str.  507-531 ( ISSN  0008-0055 a 1777-5353 , DOI  10.4000 / etudesafricaines.4710 , číst online , přístup k 14. srpnu 2018 )
  24. Chafik T. Benchekroun , "  The Idrissids mezi Fatimids a Umayyads  ", Revue des mondes Moslems et de la Méditerranée , n o  139,1 st 06. 2016, str.  29–50 ( ISSN  0997-1327 a 2105-2271 , DOI  10,4000 / remmm.9412 , číst online , přístup k 14. srpnu 2018 )
  25. Jean-François Zilberman , „  240 př. N. L. Až 680: Alžírsko od počátků po římskou okupaci  “, Hérodote.net ,7. ledna 2017( číst online )
  26. (in) Th Houtsma , EJ Brill's First Encyclopaedia of Islam, 1913-1936 , roč.  4, BRILL,1993( ISBN  90-04-09790-2 , číst online ) , s.  600
  27. Diego de (15-16; opat) Autor textu Haëdo , Histoire des rois d'Alger: podle boje Diego de Haedo, ...; přeložil a komentoval H.-D. de Grammont ,1881, 222  s. ( číst online ) , s.  3-8
  28. Belaïd Abane , Alžírsko ve válce: Abane Ramdane a pušky povstání , Paříž, L'Harmattan ,2008, 529  s. ( ISBN  978-2-296-05783-8 , číst online ) , s.  74.
  29. Encyklopedie Universalis , „  KABYLES  “ , na Encyklopedii Universalis (přístup 29. listopadu 2016 )
  30. Velká část jeho antropologické práce je založena na analýze Kabyleho společnosti ( Nástin teorie praxe (1972), Praktický smysl (1980), Mužská nadvláda (1998) ...) (Viz: Bourdieu: Passage to sociology ) .
  31. Kabylský exil, Mohand Khellil , Paříž, L'Harmattan ,2000, 207  s. ( ISBN  2-85802-141-4 ) , str.  173-176
  32. „  Strike and rally today  “, Souk El Tenine: 8. den únosu podnikatele Omara Rabaha Ellaha ,3. května 2012( číst online ).
  33. Slovník berberské kultury v Kabylia , Camille Lacoste-Dujardin, La Découverte, Paříž, 2005 ( ISBN  2707145882 ) .
  34. Kabylia a Kabyle zvyky - A. Hanoteau a A. Letourneux, ed. Bouchène, Paříž, 2003, kap. VI-VIII ( ISBN  2-912946-43-3 ) .
  35. The çofs byly spíše politické strany, protože nebylo neobvyklé, že tyto çofs rozdělily kmeny nebo dokonce vesnice.
  36. Co se týče dále jen "kabylština qanouns" od Belkassem Bensedira , Mustapha Gahlouz, Awal, Cahiers d'études Berbères , n o  16, s.  83-99 .
  37. „Kabyle Kanoun“ , příklad qanôunu, kmene Beni Mansour (výňatek z Cahiers du centenaire de l'Algérie , vydaný Národním metropolitním výborem stého výročí Alžírska v roce 1930).
  38. Tiwizi je dnes stále nedílnou součástí společnosti Kabyle. Přečtěte si toto téma: Tiwizi nebo kolektivní tvorba: zpráva o střeše solidarity od Rachida Oulebsira (3. března 2007).
  39. Kabylia a Kabyle celní , Hanoteau a Letourneux, 1872-1873, Paříž, rákos. Bouchène, Paříž, 2003 a '' La Kabylie sous le régime Turc , Joseph-Nil Robin.
  40. Jules Liorel , Berber Races, Kabylie du Jurjura: Jules Liorel; předmluva M. Émile Masqueray, ... , E. Leroux,1892, 544  s. ( číst online ) , s.  2
  41. Adolphe Hanoteau a Aristide Horace Letourneux, Texty La Kabylie et les coutumes kabyles , sv.  1, t.  1-3, Harvard University, A. Challamel, kol.  "Americana",1893, 1084  s. ( číst online )
  42. Jean-Pierre Laporte, „Libyjská figurka stély Velké Kabylie“, Africa Romana , IX, 1991, s.  389-423 .
  43. „  Křesťané v Kabylii jsou stále častěji slaveni Vánoc  “ , na 24heures.ch ,28. prosince 2013(zpřístupněno 25. prosince 2018 )
  44. Anne Guion, „  Alžírsko: evangelický tlak  “ , na lavie.fr ,24. července 2008(zpřístupněno 25. prosince 2018 )
  45. Charles-André Julien, Dějiny severní Afriky: od počátků do roku 1830 , Paříž, Payot ,1966( 1 st  ed. 1951), str.  104
  46. Gilles Ferréol (dir.), Abdel-Halim Berretima (dir.), Středomoří: výzvy a změny: sborník z mezinárodní konference , Béjaïa, EME editions, 28-29 / 11/13, str.  258
  47. Youssef Benoudjit, La Kalaa des Béni Abbès v 16. století , Dahlab,1 st 01. 1997, str.  16
  48. Ibrahim Jadla , „  Fatimidové a Kutāma: strategická aliance nebo nutné zlo?  », Směsi francouzské školy v Římě , sv.  115, n o  1,2003, str.  503-512 ( číst online , konzultováno 4. prosince 2018 )
  49. Ibn Khaldoun ( překl.  William McGuckin de Slane), Historie Berberů a muslimských dynastií severní Afriky , t.  1, Paříž, Paul Geuthner,1978, str.  208-209
  50. Příběh Gouraya Na webu rabahnaceri.unblog.fr
  51. Biografie Saïda El-Bedjaouyho na webu vitamininedz.com
  52. „Chachoua Kamel, L'islam kabyle. Náboženství, stát a společnost v Alžírsku, následuje List (Risâla) Ibnou Zakrî (Alžír, 1903), muftí Velké mešity v Alžíru, Maisonneuve & Larose, 2001. “, Karima Direche-Slimani, Revue of the Muslim Worlds and the Mediterranean (online) , n o  101-102 - Science, Modern Knowledge and Power in the Contemporary Muslim World, July 2003, p.  343-348 .
  53. Studie o Kabylii, Carette, Kniha 1
  54. Yidir Plantade , „  Sekularismus a Ateismus v Kabylia: Mýty a nejasnosti  “, Journal pro studium mezinárodních vztahů na Blízkém východě , vol.  2, n O  1,ledna 2007, str.  11 ( číst online [PDF] )
  55. Yidir Plantade, op. cit. , str.  6.
  56. Yidir Plantade, op. cit. , str.  1 a 6.
  57. Yidir Plantade, op. cit. , str.  12.
  58. Salem Chaker, „Za sociální historii berberského ve Francii“ , Les Actes du Colloque Paris - Inalco, říjen 2004.
  59. (in) James Minahan , Encyclopedia of the Stateless Nations: DK , Greenwood Publishing Group ,2002, 2241  str. ( ISBN  978-0-313-32110-8 , číst online ) , s.  863.
  60. Michel Souvais, Arletty, důvěřuje své sekretářce .
  61. https://www.babelio.com/auteur/Monique-Lange/32946 .
  62. Historie Piaf , Ramsay, 1979.
  63. „Edith je vychovávána její babičkou Kabyle“ .
  64. Mabrouk Ali , „  Smutný život alžírského filmaře Abderrahmane Bouguermouha.  " ,10. března 2015(zpřístupněno 18. března 2017 )
  65. [1] „Vzkříšení Šahida - 1978“
  66. „  About  “ , na www.editions-barzakh.com (přístup 18. března 2017 )
  67. S. Doumane , berberská encyklopedie , edice Peeters ,1 st 04. 2004( ISBN  2-7449-0452-X , číst online ) , s.  4034-4038
  68. (en) Adams SM1, Bosch E, Balaresque PL, Ballereau SJ, Lee AC, Arroyo E, López-Parra AM, Aler M, Grifo MS, Brion F, Carracedo A, Lavinha J, Martinez-Jarreta B, Quintana-Murci L, Picornell A, Ramon M, Skorecki K, Behar DM, Calafell F, Jobling MA, „  Genetické dědictví náboženské rozmanitosti a nesnášenlivosti: otcovské linie křesťanů, Židů a muslimů na Pyrenejském poloostrově  “ , Abstrakt ,prosince 2008( PMID  19061982 , PMCID  PMC2668061 , DOI  10.1016 / j.ajhg.2008.11.007 , číst online ).
  69. B. Arredi , ES Poloni , S. Paracchini , T. Zerjal , DM Fathallah , M. Makrelouf , VL Pascali , A. Novelletto a C. Tyler-Smith , „  Převážně neolitický původ pro variaci Y-chromozomální DNA v severní Africe  », Am J Hum Genet. , sv.  75, n O  22004, str.  338–345 ( PMID  15202071 , PMCID  1216069 , DOI  10.1086 / 423147 ).
  70. Elizabeth Caldwell Hirschman a Donald Neal Yates, Když bylo Skotsko židovské: Důkazy DNA, archeologie, analýza migrací ... (citace: Haploskupina J se vyskytuje na vysokých frekvencích na Středním východě a v severní Africe) , 32  s. ( číst online ).

Bibliografie

Dodatky

Související články

externí odkazy