Transylvania (v rumunské Transylvánii podle maďarského Erdély a německého Sedmihradska ) rakousko-uherské je starobylé region v srdci současné Transylvánie , pod nadvládou Rakouska-Uherska , jako země Crown St. Etienne od roku 1867 do roku 1918 . Před rokem 1867 nelze mluvit o „ rakousko-uherském Sedmihradsku “, protože Rakousko-Uhersko ještě neexistovalo: na druhé straně lze hovořit o „ rakouském Sedmihradsku “ (od roku 1690 ) a / nebo „ sedmihradském knížectví “ (do roku 1711). ), což je " velkovévodství Transylvánie "(1711- 1775 ) a" velký sedmihradské knížectví " (1775-1867), která je součástí habsburské říše (do roku 1804 ) se stal rakouskou monarchii (1804- 1918 ).
Habsburkové vládli v Transylvánii od roku 1690 do roku 1918 : dualistický kompromis z roku 1867 neskončil jejich suverenitu nad Transylvánií, ale rozšířil ji až do roku 1918 jako maďarští králové . Právě v letech 1688 - 1690 se region dostal pod kontrolu Habsburků, kteří právě po 150 letech osmanské okupace středního Maďarska , doby, během níž bylo Transylvánie křesťanským knížectvím, znovu ovládli povodí Středního Dunaje . Vznešený Porte . Tato knížectví, kde římští katolíci , Calvinist nebo Lutheran protestanty a pravoslavné koexistovaly , byl ovládán maďarské šlechty a vlastnil část z Uherského království řádné : to je důvod, proč moderní maďarští historikové raději říkat " královstvím východního Maďarska “. Habsburský císař se zavazuje uznat transylvánskou autonomii ( Diploma Leopoldinum ), ale v roce 1711 nahradil vojvoda , do té doby zvolený Transylvánskou dietou , guvernérem a samotnou dietu Radou ( Gubernium ), která je odpovědná za jeho osobní zastoupení se postupně stala prostou provincií jeho říše. Catholic Church of nabude významné místo a část ortodoxní akceptovat uznat autoritu papeže ( Uniate kostel Transylvánii ).
V konfrontaci s rumunskou kulturní renesancí se Habsburkové v duchu „ osvícenství “ pokusili o reformy modernizace a centralizace, které prošly dotazem na výsady „ Unie tří národů “ sdružující maďarské aristokraty , Sicule a Sasové . Tyto kraje (megye) Maďarská a sedadla (Königsboden / Királyföldek) Saxon zděděná od středověku byly nahrazeny v roce 1711 o deset okresů (Bezirke) : Bistritz-Nösnerland (Beszterce-Naszód County, Bistrita-Nasaud ) Broos (Szászváros, Orăştie ) Dees (Burglos, Desch, dES, Dej ), Hermannstadt (Nagyszeben, Sibiu ), Kronštadtu (Brassó, Braşov ), Karlsburg (Gyulafehérvár, Alba Iulia ), Klausenburgu (Kolozsvár, Cluj ), Neumarkt (Marosvásárekhure, Târhelyland ) ( Székelyfold , Ţinutul Secuiesc) a Schomlenland (Somlyó, Șimleu ).
To bylo v tomto okamžiku že moderní identity se začala rozvíjet , a to zejména mezi Uniate Romanian- mluvících elit , kteří trpěli nemají žádnou účast na moci (srov argument Rumunský Uniate biskupa Micu-Klein v polovině XVIII -tého století) . Na konci XVIII -tého myslitelů století na škole sedmihradské ( Şcoala Ardeleana ) (RO) požadující obnovení statusu „ čtvrtého národa “ pro „ Vlachs “ v Transylvánii ( Supplex Libellus Valachorum (RO) , 1791-1792), status, který ztratili v roce 1438 po neúspěchu Bobâlna Revolt , ustavení „ Unie tří národů “ a rozpuštění „ Universitas Valachorum “.
Joseph II , mezi 1781 a 1787 , pokusil se o celou řadu odvážných reforem (zrušení nevolnictví, demontáž středověkých institucí), uložených autoritativně a jednostranně. Zrušeny v roce 1790 jsou jedním ze zdrojů maďarského národního povědomí v Transylvánii, ušlechtilých, ale také buržoazních, které začínají požadovat unii ( Unió ), aby vytvořily centralizované Maďarsko . Sicules , z maďarského jazyka, se ztotožňují také stále více a více, s „národní věci“, což není bez inspirace na straněfrancouzských jakobínů . Unió není, jak moderní nacionalisté psát, což je „ setkání “, protože Transylvania nebyl „ oddělit “ z Maďarska: to byl vazalem stav středověké maďarské království, pak se vtělil maďarské kontinuitu v období osmanské, získat , za Habsburků jeho status vazalského státu koruny sv. Štěpána v hierarchickém pořadí rakouské říše : Maďarsko proto nebylo nutné „rekonstituovat“, ale pouze „standardizovat“ (centralizovat).
Od této doby se Transylvánie postupně stane podílem národních nároků, které na počátku XXI . Století stále nepřestávaly . V roce 1848 romantický nacionalismus „ Jara národů “, který bojoval za svobodu a demokracii proti suverénním tyranům, rychle odhalil své hranice a naivitu ve střední Evropě, zejména v Transylvánii. Revoluce zvítězila v Budapešti a spěchala hlásat připoutání Transylvánie k maďarské „mateřské zemi“ a potlačení místní stravy , považované za archaické.
Rumunská transylvánská a saská národní hnutí to tak neslyší. Tyto Sasové se jeví jako čím dál směrem na Německo, které se dívá do Frankfurtu způsobech jejího sjednocování. Pokud jde o Rumuny, budují identitu zakořeněnou v římské minulosti provincie (velké shromáždění Blaj du15. května 1848), podle vzoru řecké kulturní renesance . Nicolae Bălcescuovy pokusy o smír (které se šly podívat na Kossutha do Budapešti ) selhaly: maďarské revoluční jednotky potlačily rumunské revolucionáře vedené právníkem Avramem Iancuem, který požadoval zrušení nevolnictví (podmínka pro většinu valašského obyvatelstva v Transylvánii) a znovuobnovení transylvánské autonomie a kteří se následně stali objektivními spojenci imperiální reakce, která v roce 1849 zničila revoluční Maďarsko (srov. mučednictví třinácti generálů v Aradu le6. října 1849). Pro maďarské revolucionáře zradili Rumuni revoluci a naopak. Císař Franz Joseph vyhrává hru, aniž by se musel rozdělit, protože divize se samy rozšířily kvůli maďarskému centralismu a rumunskému federalismu. Na návštěvu Transylvánie po revoluční porážce císař svolá Avrama Iancua, aby mu poblahopřál k loajalitě, ale Iancu mu hodí rukavici do tváře a vděčí za svůj život pouze status „šílenství“, které při této příležitosti získá. Byl sražen z baru a rozhodl se stát pastýřem, který cestoval po venkově a hrál revoluční melodie na panpipe .
Následovalo krátké období přechodu, známý jako „ rakouský neo absolutismu “: Transylvania nezmizel, jeho strava byla obnovena, ale ocitla ochrnutý v represivní a byrokratického imperiální systém, který však sleduje reformy požadované rumunskými revolucionáři: konec nevolnictví, uvolnění právních zákonů, zrušení zákonů vyplývajících z „ Unie tří národů “. Rakouský císař François-Joseph, který utrpěl několik vážných porážek v Itálii, poté v Sadowě , se musí „vzdát balastu“ v letech 1860. Transylvánská strava se schází v Sibiu ( Hermannstadt / Nagy Szeben ), kde jsou Rumuni vůbec poprvé. zastoupeny. Hlasuje pro rovné použití tří jazyků, rumunštiny, maďarštiny a němčiny v administrativě (1863-1864). Nicméně, po porážce Sadowa, císař rozhodl odpočívat rovnováhu Impéria pouze na smlouvě s samotnými Maďary: bylo to Rakousko-uherská kompromis z roku 1867 ( Ausgleich ), která byla založena Rakousko -Hungary. .
Po roce 1867 Maďaři reorganizovali země koruny sv. Štěpána podle vlastní potřeby : v rámci „středověkého Maďarska“ založili jakobínský systém 64 jednotných „ krajů “ ( Megyek ) (1876). Transylvánie se svými deseti Bezirky vytvořenými v roce 1711 trvale zmizí z administrativních map. Strava Szeben ( Sibiu / Hermannstadt ), kterou císař v roce 1865 odmítl, byla nahrazena dietou v Kolozsváru ( Kluži ), která se sama rozpustila (1868). Parlament nyní zasedá v Budapešti . Po poměrně smírném prvním období ( Eötvösův zákon o národnostech z roku 1868) provedla maďarská vláda v Transylvánii stále rozsáhlejší a agresivnější maďarizační politiku, která vyvrcholila v roce 1907 zákonem o Apponyiho škole . V provincii, která v té době tvořila přibližně 55% Rumunů, 10% Sasů a 35% Maďarů, tato politika zdaleka není úspěšná a posiluje demonstrace identity, rumunské i saské. Národní sdružení všech typů (sport, umění, kultura, bankovnictví) se množí, stejně jako všude ve střední Evropě (nebo v Irsku ).
Rumunská strana, po tzv bojkotu období „pasivní rezistenci“ (1867-1902), odhodlaný politická elita je vytvořen na začátku XX th století ( Iuliu Maniu , Vaida-Voevod ) nutit maďarskou vládu István Tisza v jednat dvakrát v roce 1910 a v letech 1913-1914. Kromě toho je sjednocení Valašska a Moldávie v jediném rumunském státě (autonomní v roce 1859, nezávislé v roce 1878), silnou zprávou pro transylvánské Rumuny, i když nelze hovořit o skutečném iredentismu. Co se týče Sasů, kteří ztratili svá privilegia v roce 1876, zvolili většinou cestu kompromisu s Budapeští (1890), ale silní ve svém ekonomickém a sociálním pokroku vyvinuli strategie odporu proti maďarizaci a zklamáním Vídní sledovali další a více, do Berlína, kam posílají své mladé lidi na univerzitní studia.
Během Velké války se Transylvánie stane předmětem jednání a chamtivosti mezi mocnostmi. V rumunských nacionalistických hnutích se od let 1880-1890 stala poptávka po znovusjednocení Transylvánie, snadno kvalifikované jako „třetí rumunská provincie“ (s Valašskem a Moldávií), leitmotivem, rumunským ekvivalentem. „ Modrá linie Vosges “ (hovoříme zde o „bílé linii Karpat “). Ale na začátku první světové války měl politický realismus přednost a převážně frankofilní názor na mladé rumunské království, spojené s Triplicemi a ovládané králem Hohenzollernem , by těmto nadějím těžko dalo průchod: Rumunsko zůstává opatrné neutrální, jednání s oběma tábory. Jeho názor nicméně tlačí vládu Iona IC Brătianua na spojenectví s Francií a Ruskem proti Rakousku-Uhersku , aby osvobodil „utlačované transylvánské bratry“, což má za následek Bukurešťskou smlouvu .
The 27. srpna 1916Rumunsko vyhlásilo válku ústředním mocnostem a rumunské jednotky vstoupily do Transylvánie, ale po několika týdnech boje a několika krátkodobých vítězstvích (zajetí Brașova / Brassó / Kronštadtu ) jsou zatlačeny zpět za karpatské průsmyky, Rumunsko je napadl rakousko-maďarské a německé a je nakonec nucen přiznat porážku vKvěten 1918( Bukurešťská smlouva ).
V Transylvánii loví nová ultracionalistická maďarská sdružení „zrádce“ Rumunů, zatímco vláda v Budapešti uplatňuje protirumunskou politiku kolonizace venkova. Někteří transylvánští vůdci a ozbrojenci se tajně křížili v malé části Rumunska a zůstali neobsazeni ústředními mocnostmi, kde tvoří „legii transylvánských dobrovolníků“ začleněnou do rumunské armády ( červen 1917 ).
Na podzim roku 1918, kdy se Rakousko-Uhersko zhroutilo, vyhlásili Rumuni v Transylvánii na shromáždění Alba Iulia ,1 st December 1918(v současné době státní svátek Rumunska ). Saská a maďarská menšina nejsou příliš nadšené, ale rumunští Transylvané jim dávají záruky dodržování jejich práv. Časové období od faktického spojení transylvánských Rumunů s Rumunskem (1 st December 1918) k trianonské smlouvě, která ji de iure ratifikovala v roce 1920, je podle autorů prezentována jiným způsobem:
Maďarská šlechta , šílená příchodem do bolševické republiky , dokonce nabídl maďarský korunu Ferdinand I. (král Rumunska) (z Hohenzollern dynastie ), raději osobní spojení mezi Velkého Maďarska a Rumunska v rámci svých hranic 1914, spíše než úplně nástavec do Rumunska z rakousko-uherských území rumunské mluvící většinou (jak to bylo nakonec zakotveno v roce 1920 smlouvou Trianon ).