Katolický biskup | |
---|---|
od té doby 5. ledna 1539 | |
Michoacánský biskup ( d ) Michoacánská diecéze ( d ) | |
od té doby 18. srpna 1536 | |
Antonio Ruíz Morales y Molina ( in ) |
Narození |
1470 Madrigal de las Altas Torres ( Kastilská koruna ) |
---|---|
Smrt |
14. března 1565 Uruapan |
Výcvik | University of Salamanca |
Činnosti | Katolický kněz , právník |
Náboženství | katolický kostel |
---|---|
Vysvětlovatel | Juan de Zumárraga |
Vasco de Quiroga (1470/78 -14. března 1565) byl prvním biskupem v mexickém Michoacánu a jedním ze soudců ( oidores ) druhé Audiencie, která vládla v Novém Španělsku od10. ledna 1531 na 16. dubna 1535.
Vyučen jako právník a soudce, byl jmenován soudcem ve druhé Audiencia po neúspěchu první. Jako oídor se velmi zajímal o obnovení pořádku v oblasti Michoacán, která byla zpustošena povstáními a nepokoji. Použil strategii spojování domorodého obyvatelstva v nemocničních městech zvaných Republicas de Indios ( Indická republika), organizovanou podle zásad odvozených z utopie Thomase More . Cílem této politiky bylo usnadnit kontrolu rozptýleného domorodého obyvatelstva a naučit je křesťanským hodnotám a způsobu života. Založil několik takových nemocnic: Santa Fe de México poblíž města Tacuba v údolí Mexika a Santa Fe de la Laguna poblíž Pátzcuaro ve státě Michoacán a Santa Fe del Rio poblíž La Piedad , rovněž v Michoacanu.
Díky své pověsti ochránce indiánů je Vasco de Quiroga v některých komunitách v Michoacánu dodnes uctíván jako svatý.
Vasco de Quiroga se narodil ve šlechtické rodině v Madrigal de las Altas Torres , Kastilie , Španělsko . Jeho rodina byla galicijského původu . Jeho bratr Álvaro se stal otcem Gašpara de Quiroga y Vely , pozdějšího kardinála z Toleda. Rok narození se tradičně udával jako 1470 , a to díky tradici, která říká, že v roce jeho smrti byl 95 let. Nedávní životopisci dávají přednost pozdějšímu datu, kolem roku 1478 , kvůli Quirogovým vlastním rukopisným důkazům, že mu bylo v roce 1538 60 let .
Quiroga studoval právo a později teologii . Vystudoval kanonické právo , pravděpodobně ve Valladolidu . V letech 1520 až 1526 pracoval jako letrado - královský právník v jižním Španělsku a jako soudce v Oranu v Alžírsku . V severní Africe dohlížel na případy korupce a konfliktů mezi obyvateli a španělskými dobyvateli . Po návratu z Afriky zůstal nějakou dobu u královského dvora, kde ho v roce 1528 uchovávají dokumenty . Určitě měl silné vazby, například přátelství s Juanem Bernalem Díazem de Lucem, který byl členem Rady Indie , as kardinálem Toledem Juanem Taverou. To je pravděpodobně důvod, proč mu byla nabídnuta funkce oídora (soudce) v Second Audiencia of New Spain, když indická rada musela v roce 1530 první zamítnout . Prezidentem druhé Audiencie byl M gr. Sebastián Ramírez Fuenleal (in) a dalšími členy byli Quiroga, Juan Salmerón (in) , Alonso Maldonado (in) a Francisco Ceinos . Začali vládnout v Mexico City v roce 1531 .
Quiroga založil vesnickou nemocnici v Santa Fe v Mexico City ze svých vlastních peněz. Byl to jeho první pokus o utopii podle vzoru sira Thomase More . Převedl mnoho domorodců na křesťanství . Posadil se na soudu, který nařídil, že prezident první Audiencia , Nuño Beltrán de Guzmán , se vrátil do Španělska v řetězech. Quiroga a další oidores druhé Audiencie také vedli proces s Juanem Ortizem de Matienzo (in) a Diego Delgadillo (in) , oidores první Audiencia.
Když se v roce 1533 vzbouřili nově dobytí indiáni z Chichimec z Michoacánu , Quiroga byl poslán do této provincie jako návštěvník (inspektor). Během období, kdy působil jako oídor, byl Vasco de Quiroga ovlivněn nedávno publikovaným „ Utopií “ Thomase Moreho ( 1516 ), pravděpodobně si přečetl výtisk biskupa Juana de Zumárraga , který je nyní uložen v knihovně Texaské univerzity v Austinu
V roce 1535 , druhá Audiencia postoupil své pravomoci k prvnímu místokrále z Nového Španělska , Antonio de Mendoza .
„ Información en Derecho “ je nejdelší text od Vasca de Quirogy, o kterém víme; je datován z Mexika doČervence 1535. Částečně to byla reakce na převrácení dřívějšího zákazu zotročení domorodého obyvatelstva korunou . Obsahuje podrobnou analýzu právních a etických otázek týkajících se otroctví v Severní a Jižní Americe a obsahuje doporučení pro novou politiku vůči indiánům na základě modelu stanoveného v utopii Thomase More.
Od roku 1530 pracovalo druhé publikum na základě královského dekretu z roku 1530 zakazujícího jakékoli další snižování otroctví indiánů, které bylo dříve povoleno pouze během války nebo nákupem indiánů, kteří již byli otroky. V roce 1534 koruna reagovala na výzvy osadníků, kteří tvrdili, že potřebují nucené práce, aby mohli pokračovat v zisku, zrušením tohoto zákona a opětovným uzákoněním omezené formy otroctví. Předkládaný argument spočíval v tom, že Indové se v poslední době stávají nepoddajnými, že již neexistují žádné důvody pro „ spravedlivou válku “ a že již zotročení Indové by měli prospěch z toho, že budou mít spíše křesťanské pány než Indy.
V Información en Derecho představil právník Vasco de Quiroga komplexní právní argument, který vyvrátil odůvodnění tohoto královského výnosu . Dopis byl pravděpodobně adresován jeho příteli Bernalovi Diazovi de Lucovi, členovi Rady Indie . Tvrdil, že Indové neměli otroctví v evropském smyslu tohoto pojmu, a proto již neexistovala žádná třída zotročených Indů, kterou by mohli Španělé koupit , a proto bylo nespravedlivé to připustit.
Tvrdil, že správným způsobem, jak se vyhnout problémům s nepoddajnými domorodci, je shromáždit je do sborů, kde je lze lépe ovládat a spravovat, a indoktrinovat je křesťanskou vírou a španělským způsobem života. Navrhl, aby tento systém sborů byl založen na organizačních principech stanovených v utopii Thomase Moreho.
Stejně jako v Moreově utopii by základní sociální jednotkou byla rodina v čele s otcem, což odpovídá Moreovým „ Paterfamilias “. Na všech třicet rodin by dohlížel „ jurado “ odpovídající kanceláři Moreho „ Syphogrant “. Více než deset porotců by bylo manažerem scény, což odpovídá Moreově kanceláři „ tranibore “ nebo „ filarcha “. Na vrcholu hierarchie by byly dva „ alkaldes ordinarios “ a „ tacatecle “ odpovídající utopickému princi. Všechny tyto pozice měly být obsazeny domorodci . Nejvyšší úřad ve městě, který zastává „ corregidor “, by zastával Španěl jmenovaný audiencí .
Quiroga, který doprovázel Información en Derecho , poslal také svůj vlastní španělský překlad More's Utopia (psaný latinsky), ale tento dokument byl ztracen.
V roce 1536 Quiroga byl jmenován prvním biskupem nové diecéze z Michoacán . Byl jmenován prezidentem druhé Audiencie , biskupem v Santo Domingu Sebastiánem Ramírezem Fuenlealem poté, co první kandidát Fray Luis de Fuensalida tuto čest odmítl. Císař a papež schválil nominaci a v roce 1537 to byl formován; v roce 1538 nastoupil na své místo. Po většinu svého života zůstal v Michoacánu jako pastor a ochránce indiánů .
Jako biskup přenesl sídlo biskupství Tzintzuntzán do Pátzcuaro, kde založil katedrálu a seminář San Nicolas. Pracoval na tom, aby spojil Indy ve velkých městech poblíž jezera Pátzcuaro , ve středu území Purépechas , nedávno zpustošeného Beltránem de Guzmán. Pomocí modelu Utopia of Thomas More měli Indové učit náboženství, řemesla a základní principy samosprávy. Každé město se mělo stát centrem průmyslového odvětví. Každý člověk pracoval šest hodin denně a stejně přispíval ke společnému blahu. Postupně si uvědomoval potřebu omezit rozsah svých plánů, které, jak doufal, aplikoval na celou kolonii, na nejmenší oblast, nad kterou měl jurisdikci, zčásti proto, že jeho osobní prostředky nebyly neomezené.
Úsilí M. gr. Quiroga bylo úspěšné a prohlásilo, že byl velmi oblíbenými členy svého stáda. Říkali mu „ Tata Vasco “ (strýc Vasco).
Karel V. zakázal otroctví podmaněných poddaných, ale v roce 1534 zrušil tento zákaz, přinejmenším pokud umožňoval otroctví domorodců zajatých ve „ spravedlivé válce “. Když si to Quiroga uvědomil, napsal Charlesovi jeho slavný Información en Derecho ( 1535 ), ve kterém důrazně odsoudil encomiendas a řekl, že nepřijímají domorodce jako muže, ale pouze jako zvířata.
V roce 1545 Quiroga odešel do Španělska, aby se zúčastnil Tridentského koncilu , ale jeho loď byla poškozena a byl nucen vrátit se do Nového Španělska . Odešel v roce 1547 a zúčastnil se několika zasedání Rady. Vzal s sebou několik indiánů a předložil je soudu. Během svého pobytu ve Španělsku ho císař a Rada Indie často vyzývali, aby poskytoval rady v koloniálních záležitostech.
V roce 1554 se vrátil do Nového Španělska . Během mezipřistání v Santo Domingu získal banánové rostliny, které představil v Michoacánu. V roce 1555 se účastnil první zemské rady církve.
Uprostřed zemřelBřezen 1565ve věku 90 let. Traduje se, že tehdy byl na pastorační návštěvě Uruapanu , ale zdroje tvrdí, že byl místo toho ve městě Pátzcuaro. Odkázal své nemocnice péči a ochraně rektora College of San Niclas. Jeho tělo je pohřbeno v bazilice Pátzcuaro.
Závěť Vasco de Quiroga pochází z 24. ledna 1565, dva měsíce před jeho smrtí. Quiroga vyjádřil vůli pro budoucí fungování institucí, které vytvořil, včetně Colegio de San Nicolas . Závěť stanoví, že potomci indiánů z Pátzcuaro, kteří se podíleli na stavbě Colegia, tam měli získat bezplatné vzdělání. Učinil také opatření pro budoucí výdaje na zisky svých vesnických nemocnic: některé budou investovány do měsíční mše na památku jeho rodičů a jiné budou použity na platy strážců vesnic a rektorů a bratrů Colegia. Jeho 626 knih je odkázáno na Colegio de San Nicolas. Také řekl, že po jeho smrti měli být osvobozeni všichni otroci v jeho držení.
Dovednosti, které implantoval do Purépechas regionu Pátzcuaro, byly předány jejich potomkům, kteří jsou dnes považováni za nejzkušenější řemeslníky v Mexiku . Tata Vasco trénoval své studenty v různých oborech. Metoda specializace komunitou pokračuje dodnes: Paracho de Verduzco vyrábí kytary, keramiku v Tzintzuntzánu , měděné výrobky Santa Clara a vlněnou vlnu v Nuríu.
V Morelii ve státě Michoacán je po něm pojmenována univerzita . Miguel Bernal Jiménez (en) napsal na počest svého čtvrtého stého výročí operu Tata Vasco. Byl vytvořen v Pátzcuaro vÚnora 1941.
Je považován za zakladatele města Irapuato v Mexiku .