Walter Kasper , narozen dne5. března 1933v Heidenheim , Německo , je německý katolický teolog a kardinál , prezident emeritní Papežské rady pro podporu jednoty křesťanů od července 2010 .
Po získání bakaláře v roce 1952 začal Walter Kasper studovat filozofii a teologii v Tübingenu a Mnichově . Byl vysvěcen na kněze pro diecézi Rottenburg- Stuttgartu na6. dubna 1957a v roce 1961 získal doktorát z teologie na univerzitě v Tübingenu diplomovou prací „Doktrína tradice pod římskou školou“.
Většinu své kněžské služby věnuje vyučování. První asistent profesorů Lea Scheffczyka a Hanse Künga (v letech 1961 až 1964) obhájil v roce 1964 habilitační práci o filozofii a teologii dějin ve filozofii posledního Schellinga („Philosophie und Theologie der Geschichte in der Spätphilosophie Schellings“). . Stal se profesorem dogmatické teologie na teologické fakultě v Münsteru (od roku 1964 do roku 1970), kterou byl děkanem, poté profesorem dogmatiky na univerzitě v Tübingenu (od roku 1970 do roku 1989). Byl uznán jako vynikající teolog ze své práce s názvem „Ježíš, Kristus“ (1974, tr. Fr. 1976).
Byl tajemníkem mimořádné synody biskupů v Římě v roce 1985.
Byl členem Mezinárodní teologické komise a byl hlavním redaktorem knihy „The Faith of the Church“ (Německý katechismus pro dospělé). Účastnil se komise pro teologický dialog Víra a řád Světové rady církví .
Obecně je považován za otevřeného, solidního a bezpečného katolického teologa, který je někdy napadán za svůj modernismus . Podle profesora Gillese Routhiera (který sdílí jeho myšlenky) z Laval University (Quebec): „Teologická práce profesora Kaspera začala po II. Vatikánském koncilu a dobře odráží debaty, které v katolické církvi probíhají od Rada. Na druhé straně redakční rada dvou hlavních časopisů, které podporovaly tuto debatu - Concilium (1970-1977) a Communio (od 1983) - se profesor Kasper pokusil uvést do souladu svobodu teologa a odkaz na magisterium, otázky a žádosti našich současníků a věrnosti tradici. "
Jmenován biskupem Rottenburg- Stuttgart dne April 17 , 1989,je vysvěcen následující 17. června .
V roce 1993 žádá spolu s M gr. Karlem Lehmannem , biskupem v Mohuči, a M gr. Oskarem Saierem , arcibiskupem ve Freiburgu im Breisgau , aby za určitých okolností byl přístup k eucharistickému společenství otevřen znovu vdaným rozvedeným, což Řím odmítá.
V roce 1994 , M gr Kasper spolupředsedá Mezinárodní komise dialogu katolicko-luteránské. Dělá hodně pro to, aby dosáhl podpisu dohody mezi luteránsko-katolickou o ospravedlnění vírou, která bude podepsána v Augsburgu dne31. října 1999. Toto společné prohlášení o ospravedlnění je výsledkem více než třicetiletého luteránsko-katolického dialogu.
Z Leden 1996, také patří do „ St. Gallen Mafia “.
The 16. března 1999, byl v Římě jmenován tajemníkem Papežské rady pro podporu jednoty křesťanů .
On byl vytvořen kardinála papežem Janem Pavlem II během konzistoře z21. února 2001s titulem kardinála Deacona z Ognissanti na Via Appia Nuova v kostele Ognissanti a stává se předsedou Papežské rady pro podporu jednoty křesťanů dne March 3 , 2001,. Účastní se konkláve roku 2005, které volí Benedikta XVI; nový papež to potvrzuje ve své kanceláři dne21. dubna 2005.
Zasažen věkovou hranicí byl nahrazen 1. st July 2010za předsedu pontifikální rady M gr. Kurt Koch , dříve bazilejský biskup. The21. února 2011, jak mu kodex kanonického práva umožňuje po 10 letech v pořadí kardinálů-jáhnů, volí řád kardinálů-kněží a ponechává pro hac vice titul Ognissanti ve Via Appia Nuova .
V rámci římské kurie , byl také až do jeho osmdesátinám, člen Kongregace pro nauku víry , z Kongregace pro východní církve , z Papežské rady pro kulturu , z Papežské rady pro legislativní texty , z Papežské Rada pro mezináboženský dialog a Nejvyšší tribunál apoštolského podpisu .
Dosáhl věku 80 let 5. března 2013, během období neobsazenosti apoštolského stolce po zřeknutí se Benedikta XVI. V souladu s apoštolskou konstitucí Universi Dominici Gregis se účastní konkláve, které se otevírá dále12. březnaa neztratí své voliče až do jeho konce, po zvolení papeže Františka .
Jeho mezinárodní mise „vede tohoto dobrodruha ekumenismu k setkání s vůdci církví a církevních společenství protestantského, pravoslavného a anglikánského světa“.
V letech 2000–2001 debatoval s Josephem Ratzingerem o vztahu mezi místními církvemi a univerzální církví. Při této příležitosti trval W. Kasper na současné existenci jednoty církve a její rozmanitosti, která se projevuje v různých místních církvích.
Tradicionalisté Kněžského bratrství svatého Pia-X (FSSPX) s ním mají obtížný vztah.
Ekumenické kruhy to obecně oceňují.
Vyvolával kontroverze a jeho vyloučení z plánovaného papežského doprovodu 16. září 2010během návštěvy Benedikta XVI ve Velké Británii, která v německém týdeníku prohlásila: „Když přistáváte na letišti Heathrow, někdy máte dojem, že jste přistáli v zemi třetího světa,“ a dodává, že „v Anglii agresivní neoateismus se rozšířil “ a odsuzoval diskriminaci katolíků.
Kardinál Walter Kasper byl profesorem dogmatické teologie v Münsteru a poté v Tübingenu . V roce 1989 byl vysvěcen na biskupa, v letech 1999 až 2010 byl tajemníkem Papežské rady pro podporu jednoty křesťanů .
Společně pod autoritou Ježíše" Dopis Efezanům (srov. Ef 2,13-22) nám říká základy ekumenismu ." Základem je Ježíš Kristus, konkrétně smrt a vzkříšení Ježíše Krista. Potvrzuje to, že dopis nás chrání od samého počátku rizika sklouznutí ekumenismu směrem k univerzálnímu humanismu, který v krajním bodě vede k zednářské ideologii: „ Miliony, obejměte se . Základem univerzálního humanistického ekumenismu tohoto typu není Ježíš Kristus, ale univerzální a nevýrazné náboženství: všichni máme stejného Boha, nepotřebujeme církev a obejdeme se bez vyznání víry.
Taková liberální a racionalistická koncepce je největším nepřítelem ekumenického hnutí. Zbavuje ji základů a motivace, z nichž pochází. Základní vzorec Světové rady církví (katolická církev není jejím členem) formuloval tyto základy; Druhý vatikánský koncil to výslovně přijal. Říká: „V ekumenickém hnutí se účastněte těch, kteří vzývají Trojjediného Boha a vyznávají Ježíše Krista jako Pána a Spasitele.“ ( Unitatis Redintegratio č. 1). To jednoznačně potvrzuje, že ekumenické hnutí spočívá na společném základě víry dosud nerozdělené církve prvních století, na víře v Ježíše Krista Syna Božího a na víře v Boha Trojice. Bez těchto biblických a dogmatických základů neexistuje ekumenismus . "
- Kartu. Walter Kasper. Svátost jednoty, Eucharistie a církev , Paříž, Cerf, 2005, s. 58-59.