Aka | Zabel Hovhannessian |
---|---|
Narození |
4. února 1878 Scutari ( Osmanská říše ) |
Smrt |
1943 v Zakaukazsku (?) ( SSSR ) |
Primární činnost | Spisovatel |
Psací jazyk | Arménské , francouzské |
---|---|
Žánry | Poezie , román , povídka , esej |
Primární práce
Zabel Essayan (v arménštině Եսայեան Եսայեան ; narozená ve Scutari v roce 1878, zemřela během deportace v roce 1943 na Zakavkazsku (?)), Née Zabel Hovhannessian , je arménská romanopiskyně, která cestovala po celé Evropě, aby bránila věci svého lidu. Arménskou diasporou je považována za jednu z prvních dopisujících žen své generace, temperamentem, odhodláním ve prospěch nejchudších osob a šlechtou jejího psaní. Zůstává známá jako spisovatelka a intelektuálka pro své mistrovské dílo: Ruiny Dans les , napsané běhemMasakry v Adaně v roce 1909 a publikované v roce 1911.
Zabel Hovhanessian se narodil v roce 1878 ve Scutari v okrese Konstantinopole na asijské straně Bosporu . Po primárních a sekundárních studiích, během nichž byla žákem Archaga Tchobaniana , se v 17 letech přestěhovala do Francie a usadila se v Paříži, kde navštěvovala kroužek Reného Ghila a skupinu opatství Créteil . Absolvovala kurzy literatury a filozofie na univerzitě v Sorbonně i na Collège de France . Setkala se s malířem Tigranem Essayanem a vzali se v roce 1900 .
V roce 1895 publikoval Zabel Yesayan svou první báseň v próze v časopise Tsakhik („Květina“). Práce a příklad Serpouhi Dussap , první arménské romanopiskyně, ji povzbudily, aby pokračovala. Poté publikovala četné eseje , povídky , články a překlady zejména v Écrits pour l'art . Jeho práce jsou publikovány v arménských periodikách, jako jsou Massis , Anahit , Arevelian Mamoul („La Presse Orientale“).
V roce 1902, ve věku 24 let, se vrátila do Konstantinopole a stala se učitelkou; v roce 1908 byla členkou Arménské revoluční federace . Tomu odporuje práce Léona Ketcheyana v jeho životopisné poznámce k jeho překladu Dans les ruins . V roce 1909 se po masakrech v Cilicii stala členkou vyšetřovací komise vytvořené arménským patriarchátem Konstantinopole a Červeného kříže a odešla do Adany , kde pobývala tři měsíce. Vedla bohatou korespondenci, která jí poslouží při psaní ruin Dans les , klíčové knihy pro pochopení nejtemnějších hodin arménské historie.
V roce 1911 vydala svou významnou knihu Dans les ruins , román, který se zaměřil na masakry v Adaně a svědčil o úvahách o násilí. Essayan skutečně odmítá literaturu a omezuje se na roli „ svědka “ tragických událostí, které se odehrávají před jeho očima. V roce 1915 unikla deportaci a smrti během arménské genocidy tím, že žila v úkrytu v Konstantinopoli . Utekla do Bulharska , pak odešla na Kavkaze a stal se členem Rady západního Arménů v roce 1917 (z kongresu západního Arménů ). Po Velké válce spolupracovala na práci Delegace Arménské republiky v Paříži. Stará se o pomoc uprchlíkům a sirotkům v různých centrech na Středním východě. Novinářka, režírovala noviny Jerevan (1925-1930) a podílela se na literárních aktivitách své doby. To je známé pro psaní v roce 1920 o roli žen během války . V roce 1926 odešla do sovětské Arménie . Vrátila se do Francie a napsala jí Nespoutaný Prometheus, který vydala v Marseille v roce 1928.
V roce 1933 opustila Evropu a na pozvání vlády se trvale usadila v Arménii, kde se stala předsedkyní západní literatury na Jerevanské státní univerzitě . Následující rok se zúčastnila prvního kongresu sovětských spisovatelů v Moskvě . Jeho poslední kniha Les Jardins de Silihdar se objevila v roce 1935 v Jerevanu . Tento román svědčí o životě Arménů před hamidiánskými masakry . To je také kronikou malebném a kosmopolitní Konstantinopole na konci XIX th století. Denní světlo měly spatřit další dva svazky vzpomínek.
Její redakční projekty však skončily Velkými stalinskými očistami z roku 1937. Oběť teroru, která byla souzena a uvězněna téhož roku, zmizela, aniž by zanechala ověřitelnou stopu, byla nemocná nebo deportována v okolí Zakavkazska , aniž by šla tak daleko na Sibiři. Pravděpodobně zemřela ve věku 65 let v roce 1943 během své poslední cesty, která byla odrazem jejího tragického života.
Podle Valentina Calzolari, „příklad odolnosti a aktivity vdovám chybějících arménskou šlechtu ve válce V th století byla pořízena arménského feministické literatuře XIX -tého století, jako například aktivní roli, kterou mohou ženy hrát ve společnosti. Během konference konané v Salle des Engineers Civil v Paříži17. ledna 1920, Zabel Yesayan vychvaloval „roli arménských žen během války,“ připomíná časy zlými arménských žen „Znovu se stal hodné sestry arménské dámy V th století, jejíž obdivuhodný postoj [bylo] přenášena historikem Elizeova “ . Calzolari zdůrazňuje, že „je zajímavé poznamenat, že starý model, čerpaný z národního literárního dědictví, vyvolává Essayan současně se současným modelem„ západních sester “- dvojí paradigma, které naznačuje, že Arméni mohou v zavazadlech zděděných z minulosti najít sílu, která jim umožní „držet krok“ se západními sousedy, používat esejanský výraz “. Právě pro novou „duchovní domovinu“ (použít výraz Nicolase Sarafiana ) se dnes noví autoři hledající „nové výzvy identity“, stále podle Valentiny Calzolari, snaží čelit, „pro nedostatek moci. se týkají územní vlasti navždy ztracené “.