School of Chartres

School of Chartres nebo School of Chartres katedrály nebo Chartres akademie zná jeho slávu z XI -tého  století díky svému zakladateli Fulbert Chartres . To vyvrcholilo v XII th  století , pod vedením několika filozofů a teologů, autory vědeckých filozofických studií založených na Platóna , provedla hlavně Ivo Chartres , Bernard Chartres , Gilbert Porree , Thierry ze Chartres , William de Conches , Jean de Salisbury (který studoval v Chartres) a Bernard Silvestre .

Hlavní myšlenky

Zdroje, které se v té době používaly k komentování Platóna, byly pouze nepřímé ( Augustine , Macrobe , Chalcidius , Boethius a Martianus Capella ). Postačovaly však k navázání korespondence mezi řeckou filozofií a křesťanstvím. Ale to, co si školu Chartres ponechalo nejvíce, byly Platónovy Pythagorovy teze:

Chartrainové se tak chopí svobodných umění , protože vědy o Quadriviu jsou již Pythagorejcům známy: „Vzali jsme si společně Trivium Quadrivium pro vznešenou rasu filozofů“. Jak poznamenal Marie-Madeleine Davy , velká inovace století je sladění School of Chartres s egyptské vědy: „Je důležité držet zájem, který vyvíjí XII tého  století v souvislosti s Egyptem považován za matku svobodných umění . Originalita Bernarda Sylvestra měla upřednostnit pozornost filogyptského myšlení ... Díky egyptskému hermeneutismu bude Bernard schopen budovat svou kosmogonii ... “.

Na tomto pozadí sochaři ilustrují v podobě ženských alegorií a latinských autorů svobodná umění v obloucích pravého portálu fasády (jedné ze dveří královského portálu), během první rekonstrukce Katedrála v Chartres kolem 1145-1155.

Tento přístup k svobodným uměním nakonec vybuchne, heptateuchon Thierry de Chartres končí opuštěním a ustupuje scholastice a jejím pánům znovuobjevením Aristotela , sblížením mechanického umění s liberálním uměním, zejména zavedení fyziky. Jan ze Salisbury je dnes považován za předchůdce Alberta Velkého ve své práci Entheticus de dogmate philosophorum , kde kromě vstupu Aristotela studuje stoicismus , epikureanismus a peripatetismus (mimo jiné s tématem páté podstaty a věčnosti Svět). Bude přispívat k prosazování platonismu Chartres v „platonismu viděném Chartres“.

Poznámky a odkazy

  1. Adelman Vyjádření Liege XI tého  století , viz M. Davida , středověký Úvod , str.  148
  2. E. Jeauneau, Středověká filozofie , str.  47
  3. Tamtéž. , str.  47-56
  4. MM Davy, op. cit. , str.  148
  5. MM Davy, op. cit. p.  148 . Jeauneau říká o těchto druhotných zdrojů „Pojďme uznat, že věděl, jak dobře využít z nich“ ( op. Cit. , Str  50 )
  6. E. Jeauneau, op. cit. , str.  50
  7. E. Jeauneau, „  Macrobe , zdroj Chartreuse Platonism“ v Studi medievali 3 rd sérii, 1, 1960, str.  3-24 , citoval MM Davy, op. cit. , str.  157 . Macrobovým pánem byl porfyr , novoplatonista ( tamtéž , str.  149 ).
  8. E. Jeauneau, op. cit., str.  55
  9. E. Jeauneau, op. cit., str.  56
  10. MM Davy, op. cit. , str.  35
  11. Text Thierry de Chartres, citovaný Jeauneau, op. cit. , str.  52
  12. MM Davy, op. cit. , str.  38
  13. E. Jeauneau, op. cit. , str.  52
  14. „Tento trojitý portál poskytuje přístup k jediné hlavní lodi. Postavený od roku 1145, královský portál patří k předchozí katedrále, zničené požárem 10. června 1194 ... Každý si je vědom hodnoty tohoto portálu, téměř jedinečného milníku v historii technologie a myšlení. Pod vlivem mistrů školy v Chartres je to vědecké dílo ... Posvátná vznešenost centrálního tympanonu ... tře ramena se známými tématy kalendáře a postav, které evokují svobodná umění, “duc de Lévis-Mirepoix , Chartres , Hachette, 1959, s.  104
  15. Jacques Le Goff , Civilizace středověkého Západu , Arthaud, 1990, str.  428 a 472
  16. Alain de Libéra, „Albert Veliký aneb antipeletonismus bez Platóna“, Proti Platónovi , svazek 1: Odhalen Le platonisme , texty shromážděné Monique Dixsaut, Vrin, 1993, s.  249
  17. Alain de Libéra, op. cit. , str.  250
  18. Alain de Libéra, op. cit. , str.  251

Dodatky

Související články

Bibliografie