Liberálnost vzdělávání , vnímána jako nástroj pro sociální transformace, byla vždy hlavní ohnisko strukturování myslel současné liberálnost . Mnoho a mnoho z nich byli anarchisté, kteří svým způsobem pracovali jako učitelé ve školách, s pracovníky, v jejich osobním životě i ve společnosti.
Tradiční škola je považována za nástroj reprodukce sociálních struktur nadvlády a vykořisťování a za aparát rezignace, kde je jim přiřazena sociální role žáků. Pro učitele, jako je Sébastien Faure , „dítě nepatří Bohu, ani státu, ani jeho rodině, ale sobě samému“.
William Godwin byl jedním z prvních anarchistů, kteří se zabývali vzděláváním. Vize, kterou o něm držel, byla spíše poučná, protože viděl člověka jako motor změny. Godwin trval na tom, že je nutné, aby škola byla mimo národní vzdělávací systém, a to kvůli její odcizující roli jednotlivcům a konformnímu myšlení, které sděluje. Godwin kritizoval vzdělávací podmínky uplatňované státem.
Max Stirner kritizoval také školu státu a pedagogiku Vybrané jako formy balení. Stirner bude v rámci libertariánského vzdělávání považovat za cíl co nejvíce podporovat autonomii žáků a jejich individuální osvobození až do neposlušnosti.
Lev Tolstoj , nenásilný anarchista, byl jedním z průkopníků v tomto typu vzdělávání založením školy pro děti a dospělé kolem roku 1859 v ruské Jasaně Polyaně . V letech 1862 až 1863 tam produkoval noviny Iasnaïa Poliana .
Michel Bakounine prosazoval v roce 1869 „ucelenou výuku“, která by byla stejná pro všechny a poskytovala vedle vědeckého nebo teoretického vzdělání nezbytné místo pro průmyslové nebo praktické vzdělávání.
Paul Robin je první, kdo realizuje toto „integrované vzdělávání“ v sirotčinci v Cempuis , který řídí od roku 1880. Přikládá důležitost nejen intelektuálním aspektům, ale také morální výchově a tělesné výchově, která představuje třetinu času aktivity ; Organizují se také výlety, exkurze a letní pobyty u moře. V Cempuis studujeme také mnoho uměleckých předmětů, jako je zpěv, kresba, hudba, divadlo. Morální výchova je založena na pocitu odpovědnosti, úctě ke všem a skupinové solidaritě, jako v rodinném životě, a zavádí do praxe koedukaci pohlaví , což je v té době šokující princip. Do 12 let mohou děti trávit čas různými workshopy nebo navštěvovat třídy, kde výuka klade velký důraz na „předmětovou lekci“. Po tomto věku musí prohloubit praxi workshopů, aby mohli opustit sirotčinec s živností. V době, kdy se ve Francii realizovalo sekulární veřejné vzdělávání, byla zkušenost sirotčince Cempuis zpočátku administrativně podporována, zejména Ferdinandem Buissonem . Byl však vystaven virulentním kampaním katolického tisku, který mix považoval za úplnou zkaženost; Robin byl nakonec propuštěn v roce 1894.
Jednou z nejdůležitějších osobností libertariánského vzdělávání byl Francisco Ferrer , který založil v Barceloně Escuela moderna , zkušenost, která trvala od roku 1901 do roku 1906, ale která dala impuls celému hnutí „železných škol / moderní“. Francisco Ferrer dobře znal Paula Robina a jedná se o stejné principy, jaké uplatnil ve Španělsku v roce 1901, kdy založil první Escuela moderna. Ferrer výslovně klade otázku, stále aktuální, zda bojovat za transformaci vzdělávacího systému „zevnitř“ tím, že prokáže jeho chyby a dysfunkce, nebo zda vytvořit školy založené na principech, které „hájí a které mohou sloužit jako příklad. Jeho odpověď, ta utopického socialismu , je druhá. Zpočátku byla škola financována z odkazu patrona a fungovala do roku 1908. Řada vysoce uznávaných spolupracovníků, jako je libertariánská geografie Élisée Reclus , astronomka Camille Flammarionová, spisovatelka Anatole Franceová , filozof Herbert Spencer , biolog Ernst Haeckel a anarchisté Pierre Kropotkine a Léon Tolstoy se zúčastnili Escuela Moderna de Ferrer.
Poprava Ferrer 13. října 1909po zpackaném procesu, kde je obviňován z účasti na nepokojích, jej proměňuje ve symbol libertariánského vzdělávání; podle legendy zemřel s pláčem „Viva la Escuela Moderna!“ " . Jeho pedagogické principy zrodily hnutí Modern School ve Spojených státech, které se rozšířilo na mnoho míst, včetně Modern School v New Yorku. V Turíně , Itálie, Pietro Ferrero a Maurizio Garino založil Centro di Studi sociali della Barriera di Milano ( Centrum pro sociální studií Barriere Milán ), která se později stala moderní školu, vítá obecně, mnoho pracovníků a proletáře mezi jejími „studenti“.
Zároveň se ve Francii inspiroval Sébastien Faure také zkušeností Cempuisa. Když v roce 1904 založil La Ruche , nechtěl záviset na státu ani fungovat jako soukromá kapitalistická škola. Zabývá se principy integrálního vzdělávání a také umožňuje spolupráci školy, aby mohla být samofinancována. Stejně jako sirotčinec Cempuis má škola různé workshopy, které z ní dělají skutečné vzdělávací centrum. Fungovala až do první světové války, ale kvůli ní byla uzavřena v roce 1917 a již nebyla schopna plnit své potřeby.
Mezi liberální školy Hamburku , vytvořený v roce 1919 ve Výmarské republice , zpochybňují samotnou myšlenku neodvolatelnosti ve vzdělávání.
V roce 1921 založil AS Neill školu Summerhill School , popularizovanou úspěchem jeho knihy Free Children of Summerhill .
Ve Španělsku, zejména ve 30. letech, se vzdělávací tradice anarchistického hnutí uskutečnila propagací Ateneo libertario (es) ( Libertarian Athenaeum ), které přispělo k vybudování kultury dělnické třídy .