Nehoda ( starověký Řek : συμβεβηκός , symbebèkos ; latina : accidens ) je filozofický koncept definovaný Aristotelem . Zbytečným způsobem označuje, co patří k látce . Na rozdíl od podstaty nehoda neexistuje sama o sobě, ale v jiné. Je proměnlivá a může se přestat nacházet v látce. Koncept nehody je široce přijímán, komentován a prohlubován středověkými filozofy .
Řecký filozof Aristoteles dává několik definic nehody. V metafyzice (kniha Δ, kap. 30) označuje nehoda „co jde s látkou“ , to znamená, co k ní patří nebo o ní lze říci. V tomto smyslu nehoda nemůže existovat bez látky , není „sama o sobě“ .
Nehoda nepatří v podstatě a nezbytně k látce, může být od ní koncepčně oddělena a skutečně z ní odstraněna. Například „člověk“ je látka sama o sobě, o níž nelze říci, že je něco jiného, na druhou stranu „bílá“ je nehoda, která může existovat v látce „člověk“ . Na „bílou“ nehodu nelze myslet bez muže, který je bílý , na druhou stranu člověk nemusí být nutně bílý.
Aristoteles používá rozlišení mezi podstatou a nehodou k vyvrácení sofistů, kteří věří, že vše je proměnlivé. Když nehody zmizí, podstata zůstává. Pellegrin píše, že „tím, že člověk ztratí svou bělost, nepřijde o život“ .
Nehodu spojuje s náhodou , opakem nutnosti : „pokud někdo najde poklad vykopáním díry, aby do ní zasadil strom, je ryzí náhodou najít poklad při kopání jámy“ . Nehoda proto nemá žádnou určenou příčinu.
Aristoteles však stále dává smysl pojmu nehoda, který se liší od předchozího: Stagirský mluví o „ náhodách sám“ . Jedná se o vlastnosti, které patří k látce, aniž by nutně patřily k její podstatě . Jinými slovy, jedná se o stabilní vlastnosti látky, aniž by tvořily její definici . Skutečnost, že „součet jeho úhlů se rovná dvěma právům“, je sama o sobě náhodou trojúhelníku , stejně jako skutečnost, že pro dravce mají drápy, vysvětluje Pellegrin.
Ve středověké filozofii je nehoda jedním z pěti univerzálů s pohlavím, druhem, odlišností a správností.
Perský filosof Avicenna specifikuje „základní nehody“ : „Všechno, co následuje věc pro sebe, aniž by tato posloupnost závisí na příčině nebo, že jeden z jeho druhů, patří k základním havárií věci a jeho prvních států“ .
Podle specialisty Cyrille Michon , Tomáš Akvinský , scholastika teolog a filozof , zabírá Aristotelian terminologii a prohlubuje ponětí o nehodě, po řecké, arabské a latinské komentátory .