Součet proti pohanům

Summa proti pohanům ( Suma proti pohanům , zkráceně CG ), nebo kniha o pravdě katolické víry proti chybám z nevěřících je teologické a filosofické pojednání podle Tomáše Akvinského (1224 nebo 1225 - 1274), psaný mezi 1258 a 1265 .

Druhé úplné pojednání o teologii Tomáše Akvinského po Komentáři k větám je Summa proti pohanům před Summa Theologica širokou křesťanskou syntézou aristotelovského filozofického myšlení . V této práci jde o zamyšlení nad křesťanským zjevením pomocí přirozeného rozumu vyvinutého řeckou filozofií starověku. A konečně, Summa proti pohanům je také vývojem a vyvrácením myšlení dřívějších filozofických komentátorů Aristotela, andaluského muslima Averroese (1126-1198) a andaluského Žida Maimonida (1138-1204).

Křesťanská víra a přirozený rozum

V knize Summa proti pohanům se Tomáš Akvinský zavazuje vyvrátit „omyly“ pohanských filozofů starověku, ale i nekřesťanských náboženství. Za tímto účelem se snaží demonstrovat přirozeným rozumem, který je všeobecně sdílen mezi lidmi, co největší část pravd křesťanské víry, a racionálně bránit to, co ve víře nelze rozumem dokázat:

"Řešení všech chyb je obtížné ze dvou důvodů." Zaprvé, protože nejsme tak dobře obeznámeni s svatokrádežními tvrzeními všech, kteří se dopustili omylů, abychom z nich mohli odvodit důvody k vyvrácení jejich chyb. [...] Zadruhé, protože někteří z nich, jako Mohamedáni a pohané , s námi nesouhlasí ohledně autority Písma, díky níž by mohli být zmateni, stejně jako se můžeme hádat s Židy , ze Starého zákona as kacíři z Nového . Ale ani to neuznávají. Je proto nutné uchýlit se k přirozenému rozumu, ke kterému jsou všichni nuceni dát svůj souhlas. "

Historicky Akvinský ve skutečnosti týká dvou ohrožení křesťanství v XIII th  století:

Ke splnění těchto hrozeb bude Svatý Tomáš rozvíjet následující taktiku, bude vystavovat na Sommě proti pohanům ( Summa contra Gentiles ): hledat společné místo pro obrácení pohanů (kteří nejsou křesťany), protože neuznávají Odhalená pravda. Společným základem mezi všemi lidmi, společenstvím přírody, je poměr naturalis , přirozený důvod. Tato možnost však není dostatečná, protože bude nakonec nutné odkazovat na Zjevení (část IV).

Metoda součtu proti pohanům

Složení součtu proti pohanům

V tomto cíli proto Tomáš Akvinský jasně odděluje fakta prokazatelná přirozeným důvodem filozofů od zjevených křesťanských tajemství ( Trojice , Vtělení , Vykoupení ...), které se týkají pouze víry. To vysvětluje původní strukturu Summy proti pohanům , zejména pokud ji srovnáváme s jinými teologickými syntézami jejího autora.

Ve skutečnosti je složen ze dvou hlavních částí; první se skládá z knih I až III (které se zabývají pravdami přístupnými přirozenému rozumu) a knihy IV (která se zabývá předměty nepřístupnými přirozenému rozumu). Každá z prvních tří knih pojednává o jiném způsobu zkoumání přirozené inteligence lidstva. Kniha I považuje Boha za takového (jeho existenci a jeho hlavní charakteristiky, jeho znalosti a jeho vůli). Kniha II pojednává o přechodném působení Boha (tj. O činnosti vycházející z něj), a tedy o stvoření a existenci světa. Kniha III ukazuje, jak všechny stvořené věci mají svůj konec v Bohu, a proto pojednává o etice . Nakonec kniha IV reprodukuje strukturu knih I až III, ale s přihlédnutím ke stejným otázkám z hlediska křesťanského zjevení . První část knihy IV se také zabývá Bohem v sobě ( Trojici ), poté Bohem v jeho přechodném působení ( Vtělení a svátosti ) a nakonec Bohem jako konec všeho ( Vzkříšení ).

Souhrnný diagram Contra Gentiles  :

  1. Bůh
  2. stvoření
  3. Prozřetelnost
  4. Biblické zjevení, které se shoduje s prvními třemi částmi

Nedávné překlady

Summa Proti pohanům byl předmětem značného počtu nejnovějších vydáních a překladů. Byl přeložen do francouzštiny (1854, 1993, 1999), angličtiny (1924, 1957), němčiny (1937, 2001), španělštiny (1968) a italštiny (1975).

Poznámky

  1. Tomáš Akvinský, Součet proti pohanům, Kniha I: Bůh , překl. Cyrille Michon, Flammarion, GF 1045, Paříž, 1999, kap. 2, § 3, s. 1  142 .
  2. II. Vatikánský koncil, „Gaudem et spes“
  3. contra gentiles, I, 2
  4. René-Antoine Gauthier , Thomas de Aquino, Summa contra gentiles. Saint Thomas d'Aquin, Somme proti pohanům (Evropská filozofie), Paříž 1993. Réginald Bernier, Thomas d'Aquin, Somme proti pohanům , Latout-Maubourg 1993. Vincent Aubin, Cyrille Michon, Denis Moreau, Thomas d'Aquin, Somme contre les gentils 1–4 (GF Flammarion 1045–1048), Paříž 1999.
  5. The Summa Contra Gentiles, doslovně přeložený anglickými dominikánskými otci z nejnovější edice Leonine Edition Burns Oates & Washbourne Ltd. (1924). Summa contra Gentiles , pět svazků, New York: Hanover House, (1955-57; dotisk U. of Notre Dame Press, 1975): Book One, God, trans. Anton C. Pegis; Book Two, Creation, trans. James Anderson; Book Three, Providence, (Part 1 and Part 2) trans. Vernon Bourke; Kniha Four, Salvation, trans. Charles J. O'Neil.
  6. Hans Náchod, Paul Stern, Thomas von Aquin, Die Summe širší die Heiden ve vier Büchern , Lipsko 1935–1937. Karl Albert, Thomas von Aquin, Summa contra gentiles 1. - 4. Buch. Lateinisch und deutsch , Darmstadt 2001.
  7. Laureano Robles Carcedo, Adolfo Robles Sierra, Santo Tomas de Aquino, Suma contra los gentiles 1–2 (Biblioteca de Autores Cristianos. Sección 6: Filosofia 94 und 102), Madrid 1967–1968
  8. Tito S.Centi , San Tommaso d'Aquino, Somma contro i Gentili (UTET, classici delle religioni: la religione cattolica), Torino, 1975.

Podívejte se také

Související články

Stručná bibliografie

Zdroje Komentáře