Adrian VI | ||||||||
Portrét namaloval Jan van Scorel , 1523, Muzeum Centraal , Utrecht. | ||||||||
Životopis | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Rodné jméno | Adriaanský floriszoon | |||||||
Narození |
2. března 1459 Utrecht , knížectví Utrecht , Svatá říše římská |
|||||||
Smrt |
14. září 1523 Řím , papežské státy |
|||||||
Papež katolické církve | ||||||||
Volby do pontifikátu | 9. ledna 1522 | |||||||
Dosazení na trůn | 31. srpna 1522 | |||||||
Konec pontifikátu |
14. září 1523 ( 1 rok, 8 měsíců a 5 dní ) |
|||||||
| ||||||||
(en) Oznámení na www.catholic-hierarchy.org | ||||||||
Adriaan Floriszoon Boeyens ( Adrien Florensz ), narozen v Utrechtu dne2. března 1459, zemřel v Římě dne14. září 1523, Také známý jako „Adrien d'Utrecht“ nebo „Adrien de Tortosa“, když byl ve službách Karla Gent (později Charles V ) ve Španělsku, bylo 218 th Pope z katolické církve z9. ledna 1522 na 14. září 1523pod jménem Adrian VI (v latině Hadrianus VI , v italštině Adriano VI ), pouze papež z Nizozemska (tehdy pod Svatou říší římskou, a proto považován za posledního německého papeže před Benediktem XVI. ), a poslední papež, který nebyl italský před volby Jana Pavla II. v roce 1978 .
Od velmi skromného původu ztratil Adrien svého otce, tesaře německého původu, když byl ještě velmi mladý. Zdá se, že poté byl jeho matkou pověřen skupinou bratří společného života, kteří mu poskytli dobrou základní, duchovní ( Devotio moderna ) a intelektuální formaci . V 17 letech vstoupil Adrien jako student na univerzitu v Lovani .
Podle povolání a kompetencí je Adrien v první řadě teolog a profesor teologie . Strávil většinu svého života na univerzitě v Lovani , nejprve jako student a poté jako učitel. Prošel celou škálou akademických poct. Od profesora se stal rektorem v roce 1493 , děkanem kostela Saint Pierre v roce 1497 , novým rektorem univerzity v roce 1501 a kancléřem univerzity do roku 1507 . Zanechal nám komentář ke knize Věty od Petera Lombarda a kvodlibetu o teologických otázkách, o kterých se poté diskutovalo. Jako teolog se ukazuje jako solidní, ortodoxní, ale bez originality. Adrien byl již respektován jako muž Boží a muž studií. Byl také kánonem v kapitole Anderlechtu .
V roce 1507 byl jmenován učitelem rakouského arcivévody Karla V, budoucího císaře Karla V. , nejprve v Gentu (kde se nacházel dvůr burgundského Nizozemska ) a poté ve Španělsku, kde ho Karel V., kterého jsem si velmi vážil, vzal za hlavní poradce, když nastoupil na trůn Kastilie ( 1516 ). Adrian je zde jmenován arcibiskupem z Tortosy a inkvizitorem španělského království a krátce poté pro něj Charles-Quint získá kardinálský titul se sídlem v Utrechtu ( 1517 ). Nezdá se však, že by se Adrien někdy vrátil do svého rodného města. Adrian se těšil veškeré důvěře císaře a byl také místokrálem během nepřítomnosti Karla V. Strohý vlámský muž s klidnou a promyšlenou povahou byl u španělského soudu nenáviděn, zčásti proto, že se obklopil muži ze své země.
Konkláve obviněn zvolení nástupce Leo X. byl opět rozdělen do nekompromisním stran. Řešení bylo nalezeno při volbě téměř neznámého nepřítomného v konkláve: Adriena Florensze, kardinála z Utrechtu (9. ledna 1522). Současný kronikář komentoval volby následovně: „V souladu s Božím rozhodnutím byli dosud nerozpojení kardinálové zvoleni proti své vůli Adrien de Tortose, který nebyl přítomen na konkláve. Je to velmi jednoduchý muž, který se dosud vyznamenal pouze bázní před Bohem; v Louvain žil pouze z vědy “ . A znovu: „Ve zprávách o svém zvolení nedal žádné známky radosti, ale hluboce si povzdechl.“ K jeho zvolení rozhodně přispěla podpora císaře Karla V.
Ale v Římě to bylo zděšení. Adrian tam nebyl znám, ale pocházející ze severu Evropy byl nepochybně „barbarem“, nepřítelem, mužem císaře. Skutečnost, že nebyl Ital, byla velmi špatně přijata a kardinálové jejich volbu rychle litovali. Překvapil také zachováním křestního jména: bude se jmenovat Adrien VI .
Z různých politických důvodů, spočívajících zejména v vyhýbání se naléhavým a zainteresovaným pozváním králů Francie a Anglie, trvalo Adrienovi šest měsíců, než se přestěhoval ze Španělska do Říma. Dokonce okamžitě označil svou nezávislost vůči svému bývalému žákovi: ne více než panovníci Francie a Anglie nesouhlasil se setkáním s Karlem V. před odchodem ze Španělska. The23. srpna 1522, přistál v Livornu na cestě do Říma.
Jeho životní styl, jednoduchý, zbožný a strohý, zapůsobil především na římský lid. Snížil počet svých zaměstnanců na čtyři (ze 100, které měl jeho předchůdce). Vyhýbá se banketům a u stolu je spokojený s pokrmem z masa. V noci vstává, aby recitoval božskou kancelář, a vstává za úsvitu, aby slavil mši . Zakazuje nošení zbraní ve městě a vylučuje ženy ze špatného života. Místo básníků a buvolů se obklopuje chudými a nemocnými. Osvěta se zvyšuje současně s úzkostí: je to pro mnohé živá výtka.
Adrien, klasický teolog, je však v otázkách nauky nekompromisní . Luther by měl být za své hereze potrestán a zakázáno mu učit (jak bylo rozhodnuto ve Wormsu v roce 1521 ). Kromě toho je vůbec prvním papežem, který si uvědomuje, že zdroje hereze a přitažlivosti, kterou vzbuzuje, lze najít v samotné poruše římské kurie a neuspořádaném chování mnoha prelátů církve. Během své první konzistoře , pět dní po svém příjezdu do Říma (1 st September 1522), je ve svém pozorování brutální: musíme zahájit reformu se samotným Římem. Adrien energicky útočí na zneužívání ( simony , hromadění výhod atd.), Ale činí tak prostřednictvím dekretů a příkazů, aniž by se obklopil dostatečnou účinnou podporou. Nedělá nic, aby získal soucit. I kardinálové přízniví pro reformu římské kúrie se obracejí proti němu: „Chybí mu úcta k posvátné vysoké škole“.
Adrien navíc nedisponuje elegantními způsoby, které jsou v Římě tak ceněné . Kromě toho se nesnaží být Romanem. Ignoruje mistrovská díla přítomná v jeho paláci a začíná je rozdávat jako dary. Nejeví žádný zájem o umění a literaturu (jejíž předchůdci byli velkými patrony ). V očích římské šlechty, umělců a inteligence obecně zůstává Adrian „nekultivovaným barbarem“, „pijákem piva“. Velmi rychle to bude výbuch proti němu, zejména proto, že poté, co propustil zkorumpované úředníky své správy, obklopí se novými muži, cizími v Římě a nezkušenými, jako je Jan van Scorel , kterého jmenoval kurátorem papežských sbírek z Belvederu . Osobně ve vzpřímené poloze zakazuje členům své rodiny přicházet do Říma, aby v jeho blízkosti hledali výhody a výhody.
Ani z politického hlediska to není úspěch. Jeho pokusy sjednotit velké křesťanské národy Evropy proti Solimanovi a Turkům, kteří právě dobyli Bělehrad ( 1521 ) a ohrožují Maďarsko a Rhodos , nevedly k ničemu. Adrien nemá domněnku hlavy státu: diplomatických chyb je mnoho. Když po pádu Rhodu v roce 1522 , se snažil prosadit příměří mezi křesťanskými národy (s hrozbou exkomunikace na klíč) čelit turecké nebezpečí, že hněval François I er , který napadl Lombardie , nutit Adrien usilovat o spojenectví že nechtěl s ostatními panovníky, počínaje císařem Karlem V.
Na Adrianu VI je zarážející jeho velká důstojnost a smysl pro povinnost. Nechtěl být papežem, ale nepomyslel ani na odmítnutí úřadu. Měsíc po jeho příchodu do Říma tam vypukla epidemie moru . Velmi rychle kardinálové, velvyslanci a všichni, kdo mohli opustit město. Adrien VI je odmítl následovat. Ke konci svého života někdy vyjádřil lítost příteli: „Jak lepší by bylo, kdybych byl stále pokojně v Louvainu!“ Zemřel14. září 1523, v lhostejnosti, ne-li nepřátelství, obecně. Pro reformu církve to byla každopádně promarněná příležitost. Dobré úmysly nestačí. Na jeho sarkofágu je tento latinský nápis: „ Proh dolor, quantum refert in quae tempora vel optimi cujusque virtus incidat “ („Jaká bolest, když vidím ctnost těch nejlépe uplatněných v takových konjunkturách!“) Což je možná citát od Plinia Mladší .
Nepopularita Adriena VI je předmětem vtipu Diderota v rozhovoru otce s jeho dětmi (publikovaný v roce 1773). Anekdota, kterou Diderot dokázal nebo dokonce vynalezl, uvádí, že Římané vepsali na dveře papežova lékaře (který zemřel krátce po jeho příchodu do Říma) následující nápis: „Osvoboditeli vlasti“. Filozof zde zesměšňuje neopatrnost lékařů stejně jako neoblíbenost Adriana VI v tomto Římě XVI . Století.
Jeho postava se objeví v: