Umění mongolské Íránu kombinuje umělecké inscenace velkého Íránu od dobytí Čingischán dobýt Timura-i Leng nebo Timur . V tomto názvu jsou zahrnuty produkce:
Po smrti Čingischána (1227) bylo jeho území rozděleno mezi jeho čtyři syny: Ögödei se stal místo jeho otce Grand Khanem, zatímco Djötchi založil Zlatou hordu , Tolui převzal moc v Číně a Djaghatai se stal pánem velkého Íránu . Brzy však byl Ögödei vyloučen z moci a byl to čínský vůdce, který získal titul Velkého chána. V roce 1279 byl na toto místo jmenován Kubilai Khan . Založil dynastii Yuan , konvertoval k buddhismu a založil „pax mongolica“.
V Íránu, po smrti Djaghataie ( 1241 ), vypukl spor mezi jeho syny a vnukem. Alughu, jeden z vnuků, založil linii Djaghataïde , která vládla v Transoxianě , východním Turkestánu a Semiretchie („sedm řek“) až do dobytí Timuridů v roce 1363 .
Hülegü zase pokračoval v dobývání tím, že se znovu zmocnil území západní Asie, která smrt Čingischána odstranila z mongolské nadvlády. V roce 1256 zaútočil a ukončil sektu Assassinů , poté se v lednu 1258 zmocnil Bagdádu . Hülegü byl však nucen přestat v roce 1259, kdy ho smrt jeho bratra, velkého chána Möngkeho , odvolala do Mongolska, aby se zúčastnil nástupnické rady. Porážka Ain Jaluta s mamlúckými sultány Baybary téměř ukončila mongolskou expanzi. Ty pak dominují Iráku , Íránu , Ázerbájdžánu , Arménii , Gruzii a Anatolii . Většina regionů je zdevastována: Balch a Samarkand jsou zničeny, zavlažovací systémy ( kanáty ), které se datují do éry Achajmenů , jsou nepoužitelné, centralizovaná správa je rozbitá.
Dynastie z Il-khanides (doslovně „regionálních khans“, vazalů velký Khan) je nastavena Hulegu. První období (1256–1295) odpovídá rekonstrukci země, navázání kontaktů s Evropou . Vedoucí jsou animisté , ale otevření jiným náboženstvím ( buddhismus , křesťanství , islám , zoroastrismus ). Hlavní město se nachází v Tabrizu , který poté zažil důležitý umělecký a intelektuální život. Druhé období (1295-1353) odpovídá jak zlatému věku, tak úpadku dynastie. Vůdci jsou konvertováni k islámu, ale stále jsou otevřeni jiným vírám. U moci uspěli tři velcí vládci: Ghazan Khan , Oldjaïtou a Abu Said , kterým všem pomáhá vezír Rašíd al-Dín . Nicméně od smrti Abu Saida (1336) to byly malé místní dynastie, Muzaffarids (v jižní Persii) a Jalayirides (v Iráku, Kurdistánu a Ázerbájdžánu), kteří skutečně ovládali moc, až do Timuridského dobytí.
Jochi , který zemřel několik měsíců před svým otcem Čingischánem , přijímá Kiptchakovy pláně ( Kazachstán a jihozápadní Sibiř ) a zakládá Zlatou hordu , známou také jako Modrá horda. Po jeho smrti Batu ibn Jochi, jeho nejstarší syn, převzal pochodeň Modré hordy, zatímco Orda ibn Jochi, mladší syn, převzal hlavu Bílé hordy, která zůstává vazalem Batu. Zlatá horda, i když normálně podléhala Velkému Chánu v Číně , rychle získala nezávislost a často byla proti usedlým dynastiím střední Asie . Tito kočovníci jsou skvělými poskytovateli mamlúků a někdy spojují své síly s egyptskou dynastií a Franky proti svým mongolským bratrům.
Il-Khanidové do značné míry navazují na tradice íránských Saljukidů : preferovaným stavebním materiálem je cihla, pro dekoraci se používá keramika a štuk; íránský plán se používá pro mešity, zatímco iwany , jednoplášťové kupoly, rohy a muqarny jsou součástí společného architektonického repertoáru. Keramická výzdoba získává na významu a je stále složitější. Všimli jsme si však také, že jsou zachovány mongolské tradice: to platí zejména pro orientace podle světových stran.
Městské plánováníMěsto Maragha , které sloužilo jako hlavní město léta, bylo vykopáno v roce 1979 . Především jsme objevili obrovskou hvězdárnu postavenou v roce 1259 na rozkaz Hülegü, zahrnující šestnáct nekrytých budov a obklopenou pěti věžemi. Tabriz byl částečně rozšířen výstavbou předměstí (předměstí Shams), včetně madrasy, akademie, knihovny, rezidencí ... V roce 1304 měl Oldjaïtou zase založen nový kapitál: Sultaniya , který spočíval v zejména citadela se šestnácti věžemi.
Vezír Rašíd al-Dín také nařídil stavbu četných karavanů podél hlavních silnic a lázní ve všech městech, což generuje příjem.
Palácová architekturaVzhledem k nomádskému původu Mongolů mají tendenci stavět obytné budovy z rozložitelných materiálů (dřevo, textilie). Existuje však palác, Takht-i Sulayman („Šalamounův trůn“), postavený z cihel a který zůstává víceméně zachován. Postavený na bývalé Sasanian chrámu ohně během panování Abaqa ( 1265 - 1282 ), byl vyhlouben mezi 1959 a 1973 německým týmem.
Palác zabírá oválný sassanidský výběh, přeorientovaný na sever-jih dvěma dveřmi podle mongolských zvyklostí. Uprostřed je velké čtvercové nádvoří postavené kolem jezera, na které se otevírají čtyři iwany různých velikostí a funkcí: západní je ohraničeno dvěma osmibokými prvky, které možná sloužily jako byty, zatímco severní vede do přijímací haly . Výzdoba je bohatá a bohatá, zejména v keramických obkladech různých tvarů a zdobených různými postupy (lustr, lajvardina, lití, barevné glazury atd.). Některé ilustrují scény ze Shah Nama , protože toto místo bylo považováno za místo korunovace sassanidských králů . V klenbách a kopulích byly vyřezávané štuky muqarnas a z mramoru byly vytesány velká písmena .
Pohřební architekturaJako vždy v Íránu byly postaveny dva typy hrobek: mauzolea pod kopulemi a pohřební věže.
Nejdůležitějším příkladem zbývajícího kupolovitého mauzolea je mauzoleum Oldjaïtou , postavené v letech 1307 - 1313 v Sultaniya . Tato obrovská hrobka byla vysoká 77 m a měla průměr 38 m ve středu důležitého komplexu zahrnujícího khanqah , nemocnice, madrasy , knihovny, filozofickou školu ... Může připomínat mauzoleum Sanjar , zejména svými rozměry, ale plán orientovaný na hlavní body (a nikoli na Mekku ) vyplývá z mongolského zvyku. Stejně tak má ne méně než osm minaretů, což je extrémně vzácné, a musí také souviset s mongolskou kulturou. Vnitřní výzdoba se provádí keramikou s tyrkysovou a kobaltovou glazurou, někdy tvarovanou, a díky tvarovaným štukovým panelům, jejichž vzory jsou podobné umění knihy.
Oldjaituské mauzoleum je jediným dochovaným příkladem takové hrobky, i když se věří, že Ghazan Khan a Rashid al-Din , nyní zničené, se jí musely podobat.
U pohřebních věží se objevuje velká novinka v samotném designu hrobky: již není izolovaná, ale sousedí s páteční mešitou. Plány jsou obecně hvězdné ( věž Bastam, věž Radkan ) nebo polygonální (mauzoleum Shaykh 'Abd al-Samad v Natanzu ) zvenčí a uvnitř jednodušší. Střecha má většinou tvar kužele. Z hlediska výzdoby je vůle mezi glazovanými a neglazovanými cihlami a vložkou vytvarovaných štukových panelů. Tyto muqarnas jsou také široce používány.
Náboženská architekturaU mešit je použitým typickým plánem íránský plán se čtyřmi iwany a klenutým modlitebním sálem. Minarety rámují portály, jejichž štíhlost je pro toto období charakteristická. Keramická a štuková výzdoba se stává složitější, muqarnas jsou široce používány, zejména v kopulích. Dvě nejpozoruhodnější mešity tohoto období jsou mešity Varamin postavené v letech 1322 až 1326 a mešita Yazd , která pochází z let 1325-1334, ale prošla pozdějšími dodatky.
V oblasti uměleckých předmětů Mongolové vyrábějí hlavně keramiku a kov, ale také tkaniny.
KeramickýKeramika z tohoto období je obzvláště dobře známá díky zajímavému písemnému zdroji: pojednání Abu'l Qasim al-Kashani. Potomek velké řady hrnčířů, v roce 1301 složil dílo, které obsahovalo recepty (zejména na křemičitou pastu), techniky zdobení (minaï, lajvardina atd.) A vaření atd. Toto pojednání je svého druhu velmi jedinečné, protože většina informací, které poskytuje, byla uchována jako tajemství dílny.
Keramika však byla v tomto období poněkud upadajícím uměním, oproti saljukidským dílům : tvary se zdají trochu těžké, použité techniky stojí méně, dekor je stylizovaný ...
Historici identifikovali několik výrobních center:
Existuje mnoho forem, které svědčí o různé inspiraci:
V dekoracích zaznamenáváme hlavně příchod čínských motivů, jako jsou lotosové květy , fénixové , draci atd. Tyto ozdoby se nacházejí hlavně v dlaždicích a mnohem méně ve tvarovaných kusech. Vyzařované dekorace jsou extrémně přítomné v různých technikách, stejně jako animovaná znázornění, která mají být porovnána se současnými rukopisy, a to navzdory upuštění od techniky minai.
Díky použité dekorační technice lze na těstu, které je vždy křemičité, určit několik skupin:
Kovová výroba před XIV. Stoletím stále používá předchozí techniky a styl: ternární nebo kvartérní slitinu, vykládanou stříbrem a mědí červenou a zejména zlatem zatloukáním. Hlavním předmětem tohoto období je psací stůl z Britského muzea z let 1281-82 a podepsaný Mahmudem ibn Sunqurem. Jeho dekorace zahrnuje vyzařované kříže, motivy waq-waq, knížecí potěšení a astrologické téma.
Ale „skutečná“ metal Ilkhanid je jeden produkt XIV th století. Historici umění na toto téma používají dva hlavní typy pramenů: spisy současných autorů, ale také malované rukopisy. Ukázalo se, že tam bylo nepochybně mnoho výrobních center, ale dvěma hlavními byla ta Tabriz a Shiraz , z nichž vznikly dva různé styly.
Středobodem této série je obrovský svícen ( průměr 47,3 cm ), největší dochovaný v islámském světě, z mauzolea v Bastamu a uchovávaného v Muzeu výtvarných umění v Bostonu . V bronzu vykládaném stříbrem je datováno13. srpna 1309. Mírně klenutý tvar představuje výzdobu vykládanou stříbrem a nikoli figurální (flóra a kaligrafie) kvůli jejímu náboženskému účelu; padesát svícnů spojených s touto produkcí však často nese obraznou ikonografii. Připojujeme také styl společných koulí Tabriz o průměru asi 13 cm používaných pro okenní mřížky a několik sérií krabic, umyvadel, rakví, kadidelnic ...
Tato škola byla určena v letech 1960-70 dílem Melikian-Chirvani . Lze to poznat podle detailu v nápisech: vždy jsou tam zmínky o titulech anonymního panovníka doprovázené zmínkami „následník trůnu Šalamouna“ a „Shirazi“ (ze Shirazu). Nejtypičtější formou této série je nízká kulatá mísa zdobená epigrafickými nábojnicemi a polylobovanými medailony s postavami lovců, jezdců a princů na trůnech. Na průsmyku se často odehrává hejno pobíhajících zvířat. Z této produkce také známe umyvadla, svícny a krabice.
TkáňTkanina je významným uměním a základem ekonomiky Il-Khanid díky významnému vývozu do Evropy. Diplomatické dary se často skládají z látky: v roce 1323 Abu Said nabídl sedm set kusů hedvábí mamlúckému sultánovi Ibn Qala'unovi.
Dnes je bohužel známo jen velmi málo kusů a do období rozhodně patří pouze jedno dílo, kde je vepsáno jméno Abu Said . Díky ní jsme mohli přiřadit celou skupinu. Historici umění si také pomáhají s malbami, kde se běžně vyskytují látky a koberce.
Z technického hlediska jsou všechny známé kusy lampy s hedvábnými osnovními a útkovými nitěmi. Někdy je útek obohacen stříbrnými nebo zlatými nitěmi, které lze také po dokončení tkaní sešít. Často se používají čínské motivy, zvířecí ( fénix , draci ) i květinové ( pivoňky , lotos ).
Dědictví v Bagdádu školy je v Il-Khanid knihy velmi důležité: svědek kaligraf Yakut al-Mutasimi ( 1221 - 1298 ), který pokračoval v jeho kariéře mezi Mongoly po pádu Bagdádu v roce 1258 . Je také považován za jednoho z největších kaligrafů v islámském světě, mistra šesti kanonických kaligrafií ( naskhi , rayhani , Muhaqqaq , thuluth , tawqi , riqa ). Důležitá změna však nastává v samotném pojetí knihy: poprvé u Il-Khanidů je považováno za kompletní umělecké dílo ve všech fázích jeho výroby: kaligrafie, osvětlení, ilustrace, vazba. Tato nová myšlenka musí zjevně souviset s narozením kitab khany .
Dvě místa produkce vynikají: Maragha , letní kapitál, a především Tabriz , kde se základy Rashid al-Din , Ghazan Khan a Oldjaïtou porodit do značné intelektuální centrum. Vzlétá také provinční dílna Šírázu a ta Bagdádská je navzdory všemu udržována. Texty rukopisů vyrobených jsou buď koránů nebo literární, perské a arabské texty ( Jami al-Tawarikh , Shah Nama , rukopis divů stvoření z al-Qazwini , Manafi al-Hayawan , atd.)
Marocké vazby jsou lisované za studena, bez zlata, a jejich ozdoby jsou obvykle složeny z rozet, které připomínají osvětlení vnitřku knihy. Velikost kodexu je navíc větší na počátku 14. století , během moci Rašída al-Dína .
Je třeba zmínit dva obzvláště pozoruhodné rukopisy:
Další méně důležité rukopisy označují čínský nebo bagdadský vliv. Styly jsou také velmi různorodé, což svědčí o neobvyklém bublání v této oblasti.
Období Ilkhanid tedy známky oba vznik klasického stylu, který povede ke XVI th a XVII th století ve škole Tabriz , a lidový styl, reprezentovaný školou Shiraz .
Umění knihy Jalayirid navazuje na umění Il-chanidů ve školách v Bagdádu a Tabrízu . Všimli jsme si však vzhledu nových rysů: šikmá kaligrafie , přetečení (dobrovolné!) Na okraji, zoo- nebo antropomorfní hory . Vynález brýlí a zvětšovacích brýlí také umožňuje miniaturizaci, která se vyskytuje u muzaffaridů a v následujících stoletích. Vždy si všimneme sinizujících vzorů (mraky tchi).
Můžeme poukázat na diwan (sbírku básnických děl v perštině ) uchovávanou v galerii Freer a datovanou 1402 . Tato kniha vytvořená pro Ahmada Jalayira vyniká ilustrovanými rukopisy, protože její obrazy sestávají hlavně z klikatých kreseb na okrajích černým inkoustem s modrým a zlatým zvýrazněním.
Dalším zajímavým rukopis je BNF je Jami al-Tawarikh (perský doplněk 1113), pozoruhodný jeho ilustracemi naznačovat silný čínský inspiraci.
V Šírázu , že Muzaffarids produkují hlavně obchodní rukopisy v přímém soutěžním vztahu s plněními z Jalayirides . Jejich styl je odlišný, miniatury se vyznačují tendencí k extrémní miniaturizaci, tenkými a štíhlými postavami, bohatostí vegetace, jednoduchostí krajiny, vysokým a zaobleným horizontem . Antropomorfní horniny se nepoužívají. Osvětlení je velmi zejména s velmi jemnými rostlinnými motivy na modrém pozadí.
O umění Zlaté hordy je známo jen málo , ale začíná se znovu objevovat.
Neexistuje nic jako architektura , ale keramika , a zejména zlatnictví, zaujímaly důležité místo.
Tyto keramiky byly vyrobeny ve městě Nouvelle Saray . Byly identifikovány tři druhy výroby: keramická mozaika , neglazovaná keramika a glazovaná keramika, někdy blízké skupině Sultanabad nebo egyptské keramice.
Zlatník je hlavním umění, což se zdá být normální kočovného civilizace. Vytvořenými předměty mohou být šperky ( náramky , přívěsky ), které se nejčastěji nacházejí v hrobech a mají společenský význam: často slouží jako snubní prsteny. Běžné je také zlaté a stříbrné nádobí . Ve všech případech existují Il-Khanid , čínské a egyptské vlivy . Všechny známé předměty (nebo téměř) jsou uloženy v Hermitage Museum v Petrohradě .