Nanebevstoupení | |
Nanebevstoupení by Giotto . | |
Oficiální jméno | Slavnost Nanebevstoupení Páně |
---|---|
Pozorováno | Katolíci , protestanti , pravoslavní |
Typ | Náboženská oslava |
Význam | Připomínka nanebevstoupení Ježíše Krista |
Datováno | Čtyřicátý den od Velikonoc . |
Předchozí datum | 21. května 2020 |
Dnešní datum | 13. května 2021 |
Další datum | 26. května 2022 |
Dodržování | Hmotnost |
Spojené s | velikonoční |
Ascension je pastvou Christian oslavil čtyřicáté den od Velikonoc . Znamená to Ježíšovo poslední setkání se svými učedníky po jeho vzkříšení a jeho vystoupení do nebe. Vyjadřuje nový způsob přítomnosti Krista, který již není viditelný v pozemském světě, ale zůstává přítomen ve svátostech . Oznamuje také příchod Ducha svatého o deset dní později a formování církve na svátek Letnic . A konečně to předznamenává věčný život křesťanů .
Nanebevstoupení je podstatným prvkem křesťanské víry: je výslovně zmíněn jak v Symbolu apoštolů, tak v Symbolu Nicaea-Constantinople a je tedy sdílen katolíky, pravoslavnými (Nanebevstoupení Páně je jedním z dvanácti hlavních festivaly ), protestanti a věřící z antechalcedonských církví .
Ascension Thursday je státní svátek v několika zemích a každoročně se slaví mezi30. dubna a 3. červnapro gregoriánský kalendář . Pro katolíky a protestanty v2021, Ascension Day je čtvrtek 13. května a dovnitř 2022uskuteční se 26. května. Pro pravoslavné je to 10. června, respektive 2. června.
Slovo „vzestup“ pochází z latinského substantivního ascensio („akce vzestupu“), které samo o sobě pochází ze slovesa ascendere ( ad-scendere ), což znamená „vystoupit, vylézt“. V řečtině je termín používaný k popisu této události ανάληψις ( analèpsis ), derivát αναλαμβάνω ( analambanô , od ανα- „zdola nahoru“ a λαμβάνω „uchopit, vzít“), takže jej lze přeložit jako „ vzít ". Dotyčné sloveso je v Novém zákoně použito 20krát a ve Starém zákoně 146krát.
Dvě evangelia zmiňují Ježíšovo „vytržení do nebe“. Mark to umístil těsně po epizodě Vzkříšení . Ježíš se zjevuje apoštolům, vysílá je na misi a zmocňuje je, aby v jeho jménu dělali zázraky . Ihned poté, co Ježíš vystoupil do nebe, bez ohledu na Letnice , apoštolové vyšli kázat po celém světě.
Tato epizoda představuje konec evangelia podle Lukáše a začátek Skutků apoštolů . Tyto dva texty jsou dílem stejného autora, což vedlo vědce k postulátu, že oba dokumenty byly původně pouze jedním. Daniel Marguerat v tomto ohledu poznamenává, že rozdělení dlouhého textu na dvě odlišné části je ve starověku běžnou praxí. Poznamenává však, že umístění caesury nezostává nic náhodné: dva texty se točí kolem Nanebevzetí, což „znamená jak apogee Ježíšova seigneury, tak i založení jeho nepřítomnosti“ . Autor proto píše stejnou zprávu dvakrát, aby „nabídl dvojí čtení: Lk 24: 50–53 považuje Nanebevstoupení za závěr Ježíšovy činnosti, zatímco Sk 1: 6–11 pojetí považuje za otevření času svědectví “ .
Evangelium podle Matouše , současník, že Luke, nezmiňuje vzestupu.
Pokud jde o Jana , zdá se, že oznamuje tento výstup - ne do nebe, ale k Bohu - ale nepopisuje to: během poslední večeře Ježíš opakovaně vyvolává „jdu k Otci“ . Podobně ji během zjevení Marii Magdaléně po vzkříšení varuje: „Nedotýkej se mě, protože jsem ještě nevystoupil k Otci. Ale jděte najít mé bratry a řekněte jim: „Vystupuji ke svému Otci a vašemu Otci, k mému Bohu a vašemu Bohu“ “ .
Epizoda Nanebevstoupení v lucanianském evangeliu po popisu cyklu různých velikonočních zjevení Vzkříšeného znamená konec pozemského působení Ježíše. Tento závěr má pozitivní konotaci: Ježíš žehná svým učedníkům, kteří tento odchod vítají s radostí. Samotné oddělení není kvůli Ježíši: je předmětem jednání, které učinil Bůh, o čemž svědčí slovesa v pasivu použitá v různých lucanianských pasážích.
Ve Skutcích jsou nyní věřící sami, ale „ čekají na Ježíšův návrat “, „obdařeni misí“ . V lucanských zprávách o Vzkříšeném tedy neprovádí zázraky - na rozdíl od Johanninovy pasáže - což jsou spíše skutečnosti svědků inspirovaných jménem Ježíšovo.
Nanebevstoupení se týká doby, kdy byl Ježíš vzat do nebe poté, co byl položen na kříž . Vzestup, který je přítomen v Novém zákoně , znamená vystoupit do nebe a připojit se k božské doméně. V případě křesťanství se tento výraz vztahuje pouze na Nanebevstoupení Ježíše Krista, Nanebevzetí Panny Marie.
Je možné, že autor evangelia podle Lukáše a Skutků apoštolů je inspirován populární tradicí, která vytváří paralelu s příslušnými předpoklady Mojžíše , Enocha nebo Izaiáše , nebo s ostatními. postavy z řecko-římské mytologie, jako jsou Romulus , Herkules nebo Medea , dokonce apoteózy římských císařů, v přístupu a příběhu, který má tendenci historizovat fenomén povýšení Ježíše.
Číslo 40 se v Bibli opakuje: popisuje počet dní, během kterých padal déšť během Noemovy potopy , nebo které strávil Mojžíš na hoře Sinaj před přijetím zákonných desek . Nebo počet let, které Izrael stráví v poušti opuštěním Egypta, a také počet dní, po kterých bude Ninive zničeno Jonášovým proroctvím .
V synoptických evangelií je pokušení Krista na poušti také trvá čtyřicet dnů. Stejně jako 40 dní od Velikonoc do Nanebevzetí odráží 40 dnů křesťanského půstu. Toto trvání proto symbolizuje dobu čekání, testování nebo učení.
Podle Lukáše nastává Nanebevstoupení v Betanii, pravděpodobně v Betanii za Jordánem, kde Jan Křtitel v Jordánu křtil. Tento web by neměl být zaměňován s vesnicí Bethany, kde žili přátelé Ježíše, Marty , Marie a Lazara a kde Ježíš Lazara oživil. Další evangelium (Matouš 28:16) skutečně naznačuje, že právě v Galileji měl Ježíš vidět své učedníky před tím, než vystoupí do nebe. Bethany of Lazarus je příliš daleko od Galilee, aby tam Ježíš našel učedníky. Jedna tradice ji však umisťuje na vrchol Olivové hory (velmi blízko jeruzalémského chrámu), kde byl kolem kamene postaven kostel, který zakryl poslední otisk Ježíšovy nohy na zemi před jeho výstupem na nebesa.
Nanebevstoupení znamená v křesťanské teologii konec Ježíšovy fyzické přítomnosti na Zemi po jeho smrti a vzkříšení. V tomto smyslu symbolizuje nový způsob Kristovy přítomnosti „zároveň zcela vnitřní, univerzální a nadčasový“ . Ačkoli již není fyzicky přítomen ve světě, je stále přítomen prostřednictvím svých svátostí, zejména eucharistie .
Na druhou stranu, Jesus neopouští lidi, protože pošle jim své Ducha svatého 10 dní později při letnicích - na jehož konci apoštolové si uvědomili, že oni jsou na církev . A jít kázat evangelium - a neustále přimlouvá jejich jménem s Bohem Otcem (Žid 9, 25) (Jn 14, 1-4).
Nanebevstoupení konečně předznamenává věčný život, pro který je každý člověk určen.
Oslava Nanebevzetí je doložena na konci IV -tého století , někdy současně oslavil s Letnic do V. th století.
Od roku 511 svátku Nanebevzetí předcházely v Evropě tři dny Rogací , které se v katolickém uctívání po II . Vatikánském konání staly nepovinnými .
Oslava Nanebevzetí Panny Marie v Benátkách byl doprovázen juqu XVIII -tého století výstup slavné lodi na dóžete Bucentaur a opakovaně bylo prokázáno malíře Canaletto .
Nanebevstoupení se slaví čtyřicátý den od Velikonoc, jedná se o pohyblivý svátek, jehož datum závisí na výpočtu data Velikonoc, a proto se obecně liší mezi katolickým liturgickým kalendářem a pravoslavným liturgickým kalendářem .
Je to poslední z pěti světových slavnostech v katolickém liturgickém roce .
Je vždy připadá na čtvrtek (což ipso facto na 40 th den od Velikonoční neděle), mezi30. dubna a 3. června zahrnuto pro západní církve a mezi 13. května a 16. června pro pravoslavné církve.
Ascension Monday je státní svátek v několika zemích (v Evropě: Německo , Rakousko , Belgie , Dánsko , Finsko , Francie , Island , Lichtenštejnsko , Lucembursko , Monacké knížectví , Norsko , Nizozemsko , Švédsko , Švýcarsko , Vatikán ; v Africe: Benin , Burundi , Burkina Faso , Kamerun , Pobřeží slonoviny , Madagaskar , Namibie , Senegal , Gabon , Togo ; v Americe: Kolumbie , Haiti ; v Asii a Oceánii: Indonésie , Vanuatu a Wallis a Futuna ).
Některé země, například Itálie, Španělsko, Polsko, Portugalsko nebo Spojené království, to slaví následující neděli.
Panel triptych Uffizi od Mantegny .
Několik kostelů v různých zemích je zasvěceno Nanebevstoupení.
Zobrazit kostel Nanebevzetí a kategorii . Kostel zasvěcený Nanebevstoupení
: dokument použitý jako zdroj pro tento článek.