Země | Jordán |
---|---|
Kontaktní informace | 31 ° 50 ′ 13 ″ severní šířky, 35 ° 32 ′ 50 ″ východní délky |
Dědičnost | Světové dědictví (2015) |
---|
Bethany za Jordánem je jedním z dvou míst, kde Jan Křtitel křtil a kde se poprvé setkal s Ježíšem , podle evangelia přisuzovaného Janovi (Jan 1, 28; 3, 26). Ačkoli si křesťanská tradice udržela místo v Perea a zejména v oblasti „ Al-Maghtas “ v Jordánsku , historici se domnívají, že umístění Bethany za Jordánem není známo, protože situace, kterou si tradice zachovává, je zjevně hmotně nemožná.
Evangelium připsat apoštola Jana najde činnost Jana Křtitele na břehu Jordánu (J 10:40). Johanninovo evangelium více zmiňuje topografickou přesnost než synoptická evangelia , což naznačuje, že jeho autor si je vědom alespoň místních tradic, a zmiňuje dvě místa, kde Jan křtil. Ten, který se jmenuje Aenon „ poblíž Salimu, kde jsou vody hojné “, je identifikován jako místo zvané „Uyum“ v Ain Fa'rah “u pramenů Wadi Fa'rah , přítoku Jordánu asi tucet kilometrů severovýchodně od Sichem ( Samaří ). „ Druhé , “ Bethany za Jordánem, kde Jan křtil (Jan 1,28), „ kde se nachází první Ježíšovo setkání a Jan se nachází v Pereji, za řekou Jordánem podle křesťanské tradice . Podle práce Murphy O'Connora převzaté Françoisem Blanchetièrem se však tato lokalizace ukazuje jako nemožná.
Název Bethany-beyond-the-Jordan se používá k odlišení tohoto místa od města Bethany , které se nachází „patnáct stadiónů“ od Jeruzaléma (Jan 11,18), kde vlastnila rodina Lazarova , Marie a Marta, a rezidence, kde Ježíš jedl „šest dní před Pesachem (Jan 12: 1)“ před vstupem do Jeruzaléma.
Na III th století , Origen napsal ve své „Komentář k John ‚: ‘ Víme, že téměř v každém kodexu zní Bethanie. Když jsme však dorazili na místo, kde jsme mohli sledovat stopy našeho Pána, jeho učedníků a proroků, byli jsme přesvědčeni, že to není číst Bethany, ale Bethabara. Jak uvádí evangelista, Bethany, domov Lazara , Marie a Marty , je patnáct stadiónů od Jeruzaléma , zatímco Jordán je sto osmdesát stadiónů. U Jordánu není místo, které by mělo něco společného s jménem Bethany. Někteří však tvrdí, že mezi horami Jordán je Bethabara označována za místo, kde historie zaznamenává, že Jan křtil . » Origen je prvním autorem, který navrhl identifikovat místo Bethabary v Bethany-over-the-Jordan. Vidíme však, že je to založeno na záměně s městem Bethany, kde měli domov Lazar, Marie a Marta. O století později najdeme ve Jana Zlatoústého na tradici , která identifikuje „Bethany-za-the-Jordán“ s Bethabara. V VI th století se Madaba mapa váhá o poloze obou míst, kde John křtil, neboť představuje místo Ainon na dvou různých místech na mapě, z nichž jedna je, že použitý historiky. Naproti chybnému místu pro Aenona najdeme Bethabaru, také chybné místo, které navíc není „za Jordánem“ , ale níže.
Několik rukopisů však svědčí o tom, že tato tradice byla dostatečně silná na to, aby bylo možné upravit text evangelia připisovaný Janovi. Jméno Bethany-beyond-the-Jordan je nahrazeno jménem Bethabara . Zjistíme, že tato změna na XVII -tého století v Bibli krále Jakuba .
Kromě skutečnosti, že Origen očividně zaměňuje město Bethany nacházející se východně od Jeruzaléma s Bethany-over-the-Jordan, že název místa, které si ponechává, není Bethany, ale Bethabara (od Beth Abarah, doslova „místo přechodu“) ) a že to není za Jordánem , ale níže, kritici také poznamenali, že místo Bethabara se nachází příliš daleko od Kany, než aby bylo možné ho vzít v úvahu. Jako George Frederick Wright (in) pozorovány na počátku XX -tého století „Tradiční místo je brod na východ od Jericha, avšak podle evangelia přičítán Jean (Jan 1:29, Jan 1: 35, JN 1 : 43) do Cana de Galilee byla jen jednodenní cesta “ .
Když je Ježíš se svými prvními dvěma učedníky v Bethany za Jordánem, následujícího dne se „rozhodl odejít do Galiley (Jan 1,43)“ , poté se setkal s „Filipem, který byl z Betsaidy“, také s Natanael . „Třetího dne“ jsou „na svatební hostině v Káně v Galilei (Jan 2: 1)“ . To naznačuje, že cesta z Bethany do Kany trvá den nebo maximálně méně než den a půl, což je z místa Bethabary nemožné. Široce zastávaný názor je, že tam bylo patnáct stadiónů Bethany z Jeruzaléma a další na druhé straně Jordánu, ale jejich umístění zůstává neznámé.
Al Maghtas (arabsky: المغطس), což v arabštině znamená „křest“ nebo „ponoření“, je místo v Jordánsku na východním břehu Jordánu , které se nachází 10 kilometrů jihovýchodně od Jericha , naproti místu Bethabara . Tato stránka je podle židovské tradice místem, přes které by Joshua vzal Hebrejce, když vstoupili do Palestiny. Podle křesťanské tradice, která souhlasí s židovskou tradicí, pokud jde o teologické zdokonalení tohoto místa, by to byla také Bethany - za Jordánem evangelia připisovaná Johnovi . Tento údaj je uveden v turistických průvodcích.
Od roku 1994 vedl jordánský tým pod vedením profesora Mohammada Waheeba několik archeologických vykopávek v regionu. Papež Jan Pavel II. Navštívil toto místo v březnu 2000, stejně jako Benedikt XVI. V květnu 2009 a František v květnu 2014. V roce 2007 byl uveden dokumentární film s názvem „Křest Ježíše Krista - objevování Bethany za Jordánem“. to.
The 5. července 2015je tato lokalita zapsána na seznam světového dědictví UNESCO a stává se tak spolu s Tell Mar Elias pátým klasifikovaným místem v Jordánsku . Jordánská vláda podporuje stavbu kostelů a přijímacích středisek přidělením losů různým křesťanským komunitám. Podle mapy Madaba se však tomu , co zhruba odpovídá tomuto místu, neříkalo Bethany, ale Aenon, název druhého místa, kde Jan křtil, a který se nachází poblíž Salimu v Samaří mnohem dále na sever. Izraelské ministerstvo cestovního ruchu oznámilo otevření místa Kasser al Yahoud, které odpovídá Bethabarě, o které mluví Origen, jako „místo Ježíšova křtu“. "
To bylo předpokládal, že Bethany-za-the-Jordan mohl označil oblast, která Flavius Josephus volá Bathanée nebo místo zvané Bethany a nachází se v Bathanea což je jedna z oblastí tetrarchy o Filipa . Ta se nachází na severovýchod od jezera Tiberias a od Galileje je oddělena pouze řekou Jordán . Podle Flavius Josephus, jeden z jeho dvou hlavních měst byl nazýván Ecbatane ( Έχβατάνα ) také hláskoval En Batania ( έν Βατάναια ). Ve všech těchto jménech najdeme kořen „ btn “, zatímco hebrejština nebo aramejština neobsahují samohlásky. Pro DA Carson (v) , který podporuje tuto hypotézu, Bethany je možný přepis jména Bathanée v aramejštině do řečtiny. Tento region má dobrou polohu „za Jordánem“ a je vzdálený jeden den od Kány . Když „Ježíš se rozhodl odejít do Galileje ; potkává Filipa (Jan 1:43) [...], který byl z Betsaidy (Jan 1:44) “ , což může naznačovat, že Bethany za Jordánem byla poblíž Betsaidy a na cestě do Galiley, což skutečně odpovídá postavení z Bathanée.
Může to být pozemek starověkého židovského města Ecbatana ( Έχβατάνα také hláskoval έν Βατάναια nebo έν Βατάνοις ), o kterém se Šimon Applebaum domnívá, že se nacházel v ruinách v Al-Ahmadiyah ( Golan v Sýrii ). Jedno ze dvou měst (s Bathyrou ), kde Herodes Veliký nainstaloval „babylonského“ Zamarise a jeho klan, aby se postavil proti Trachonidskému banditství v posledním desetiletí jeho vlády (v. 10 - 7 př. N. L. ) C. ).