Satyr (v starořeckých σάτυρος / sáturos v Latinské satyrus ) je tvor z řecké mytologie . Satyrové ve spojení s ženskými Maenadami tvoří „dionýsanský průvod“, který doprovází boha Dionýsa . Mohou se také stýkat s bohem Panem . Mohou také doprovázet nymfy , které jsou ženskými tvory ze starořecké mytologie. Zvíře s poprsím a hlavou člověka a kozami s nohama a rohy.
Satyrové se neobjevují v Homérovi ani v Hesiodě . Jejich jméno se poprvé objevuje v útržkovité pasáži z Katalogu žen (někdy přisuzované Hesiodovi) věnované sestupu Dorose , jednoho z Hellenových synů : jedna z Phoroneových dcer se provdá za muže (jehož jméno zmizelo v mezeře v textu), a produkuje pět dcer, které se stanou matkami satyrů, horských nymf a kuretů (tyto poslední dvě skupiny jsou tedy bratry a sestrami satyrů). Tato pasáž neobsahuje fyzický popis a nezakládá spojení mezi satyry a Dionýsem : pouze specifikuje, že satyři jsou dobří k ničemu.
První obrazová znázornění postav připomínajících satyry pocházejí z Magdaléniny a nacházejí se na stěnách jeskyně Addaura . Později v průběhu VI -tého století před naším letopočtem. AD the Vase François zobrazuje tři postavy s ušima, nohama a ocasem kozy. Tyto postavy se nazývají Silenus . Ostatní keramika ze stejného období vykazuje identické postavy prostřednictvím svých společenských aktivit (hostina, hudba, sexualita, válka), stejně jako postavy se zcela lidskými těly, které jsou vybaveny pouze kozím ocasem a někdy také ušima. Červeno-postava Attic Kylix , pocházející z konce téhož století přičíst malíře Ambrosios, zobrazuje název „Satyros“ (to je druhou ze dne potvrzení tohoto jména po tom Katalogu žen ) jmenovat postava bohužel poškozená, ale která měla kozí ocas a pravděpodobně lidské nohy; ale je těžké vědět, zda byl „Satyros“ v tomto přesném případě použit jako druhové jméno nebo jako vlastní jméno.
Tyto příklady ukazují, že:
To je od konce VI th století , že v podkroví vázy, tyto znaky objevují stále častěji vedle Dionýsa.
V klasických dobách satyrové konečně získali své nejslavnější vlastnosti:
Satyrs a Silenus byli původně líčeni jako venkovští muži, nejčastěji s koňským ocasem, ušima a falusem. Původ tohoto rozlišení mezi satyry a silenem zůstává záhadou. Tyto fauny jsou ekvivalenty satyrs latinské.
Jsou-li zastoupeni nahí, naléhavě projevují svou obludnost, ošklivost, která je dlouho charakterizovala, a přinejmenším komický aspekt jejich sexuálního vzrušení. Protože ve starořeckém aktu musí být pohlaví mužských bohů, hrdinů, mužských vojáků nebo sportovců skromné velikosti. Ve spojení s Dionysosem satyři implikují hostinu pijáků a jejich oblíbené předměty jsou ty, které signalizují jeho spotřebu: réva, šálek, kráter, voda. Jejich vzhled se tak vlévá do veselého a nekonvenčního světa rozkoší a vína, což nepochybně nemá uživatele vázy znechutit, o to snadněji, že obrázky, které tyto vázy zdobí, jsou komentovány během hostiny v uvolněné atmosféře . Zejména chtíčové chování se projevuje úplným uvolněním, pokud jde o občanské normy, zejména to, že platí pro muže a ženy v dohledu, Sophrôsunê , kontrola nad sebou samým . Podle Françoise Lissarague má pak z těchto imaginárních postav výhodu, že se může svobodně vyjadřovat.
Analogicky s chtíčovým a libidinózním chováním přisuzovaným satyrovi lze termín „satyr“ použít v běžné řeči ke kvalifikaci určitých typů sexuálních zvrhlostí : toto slovo označuje zejména muže posedlého sexem, který se snaží mít pohlavní styk. cizí lidé - zejména mladí lidé, dokonce i děti - nebo lidé, kteří se dopouštějí trestuhodných činů ( exhibicionismus , voyeurismus , možná sexuální útok na nezletilého atd.).
Termín „ satyriáza “ označuje hypersexualitu, která se může objevit u mužů, což odráží nymfomanii u žen.
Je vhodné odlišit díla pocházející ze starověku, kde jsou satyři známým prvkem každodenní kultury Řeků, od moderních děl, která následovala po pohanství od Byzantské říše; posledně jmenovaní často podle vkusu dne objevili nebo přeinterpretovali postavy a koncepty starověku.
Sebastiano Ricci několikrát zastupoval satyry: Dva satyři se dívají na spící vílu , 1712 - 1716 , Palais des Beaux-Arts v Lille ; Nymfy a satyři v letech 1712 - 1716 v muzeu Louvre a Venuše a satyr , 1716 - 1720 v muzeu výtvarných umění v Budapešti . O padesát let později představuje Giambattista Tiepolo na dvojici obrazů z let 1740 - 1742 satyrky. Jsou uloženy v muzeu Nortona Simona v Pasadeně
V XIX th století William Bouguereau představuje nymfami a satyr (1873).
Nejkontroverznější interpretací postavy satyra v jeho době byla v divadle jistě interpretace Arnie Dauberta, nováčka rekrutovaného ve hře René de Obaldia Le Satyre de la Villette (1966). Díky svým fyzickým zvláštnostem (velmi výrazné zakřivení pánve, lemované asymetrickými důlky a hustým obočím) bude jednodílný herec trpět úderům publika nespokojeného se svým divadelním představením .
Ve své klasifikaci živých bytostí se C. von Linné seskupuje do troglodytů : Homo nocturnus , Homo sylvestris , Orang-Outang a Kakurlacko. Následně v Amoenitates academicae (1763) definoval poměrně velký taxon Homo anthropomorpha označující různé mytologické a lidské bytosti, jako je troglodyt, satyr, hydra , fénix . Dodává, že tato stvoření ve skutečnosti neexistovala, ale šlo o nepřesné popisy stvoření podobných velkým opicím .