Cena Cypriani nebo Coena Cypriani (dále jen Last Supper Cyprien ) je text v latině a próza přičítán chybně na Cyprian , biskup Kartága ( III th století). Práce byla složena na IV th století nebo V th století anonymním autorem, jehož identita je neznámá, ačkoli někteří historici navrhli název Cyprian Galů ( „ Cyprianus Gallus “ ). La Cena (doslovně v latině „večeře“) komicky pořádá hostinu, na kterou jsou pozváni hlavní postavy Bible, a která se po krádežích tajně během svátku zvrhne ve rvačku mezi všemi hosty.
Specialisté se neshodují na datu složení textu. Identifikace pachatele rovněž zůstává nejistá.
Podle Alfreda Loisy ,
„The Caena musí být napsáno o počátku V -tého století v jižní Galii a Itálii na severu. Vše nasvědčuje tomu, že autorem je galský básník Cyprian, který Heptateuch [prvních sedm knih Starého zákona] umístil do hexametrů právě v době, kdy se zdá, že se uvádí složení Caena . "
V nedávné době několik předpokladů byly provedeny odborníky: text se datuje od konce IV -tého století, a byl vyroben v severní Itálii; práce mohla být napsána „kdykoli mezi začátkem třetího století a koncem pátého století“; nakonec by to mohlo být, že A. Loisy měl pravdu, a že Cena byl složen ve V. ročník století ve Francii.
Král Joel [Bůh] dává slavnostní hostinu na počest svého syna. Nachází se zde hlavní postavy Starého a Nového zákona , od Adama a Evy po Ježíše Krista. Sedadla, která zaujímají, připomínají epizodu jejich života. Takže Adam zaujme své místo ve středu, Eva sedí na fíkovém listu, Ábel na džbánu s mlékem, Kain na pluhu, Noe na své archě, Absalon na větvičkách, Jidáš na stříbrné rakvi atd. Jídla nebo nápoje nabízené hostům se vybírají podle stejného principu: Ježíši se podává víno s rozinkami, které nese název „passus“, protože znal „ Passion “. Po jídle (první část starodávné hostiny) předá Pilát ústní vody, Marthe vykonává službu; David hraje na harfu, Herodias tančí, Jidáš zahrnuje všechny; Petera , který usne, probudí kohout atd.
"Jíme, pijeme, diskutujeme, zahříváme se, bojujeme." V bouři jsou předměty ukradeny, zacházíme s sebou jako se zlodějem a nakonec ustanovíme obětního beránka, kterého dáme k smrti, abychom odčinili hříchy. Je vyvolen Hagar , Sárina služebná, Abrahamova konkubína a Ishmaelova matka . Jeho oběť zachrání společnost a dostane slavnostní pohřeb. ".
Toto je dnes dominantní výklad.
Podle Michaila Bakhtina v tomto textu „všechny posvátné postavy jsou zloději“. "Fantazie, s níž se postavy spojují; neobvyklá sdružení posvátných obrazů jsou zarážející “. „Celé Písmo svaté se začíná točit kolem kulatým žertem“. Bakhtine také se odkazuje na práce Paul Lehmann [v Die Parodie im Mittelalter , 1963], podle kterého Cena Cypriani je parodic rozšíření homilií z Zeno , biskup Verona. Aby Zeno nepochybně zušlechtil malé křesťanské svátky, kterým se člověk oddával ve své době u příležitosti velikonočních svátků, dal dohromady sbírku vybraných kousků z obrazů banketu v Bibli; jeho homilie obsahovala prvky „ risus paschalis “ , během velikonočního období byly povoleny vtipy zdarma. Bakhtin dochází k závěru, že Poslední večeře „měla moc osvobodit se z pouta zbožnosti a božského strachu“. "La Cena Cypriani je nejstarší a nejkrásnější model středověkého parodia sacra , nebo lépe řečeno, parodie posvátných textů a obřadů".
Pro Georges Minois „to, že takový příběh, který by i dnes, v sekularizované společnosti, byl považován za rouhačský skandál, mohl spatřit světlo světa v církevních kruzích v prvních stoletích církve, velmi odhaluje“ asertivní přítomnost ve středověku kultury smíchu a výsměchu. G. Minois zasazuje Cenu Cypriani do literárního a náboženského kontextu, kde se rodí například Joca monachorum , vtipné otázky, s extravagantními odpověďmi, vztahující se k víře a Bibli, a které „slouží jako hra v klášterech“ , parodické závěti (prasečí nebo oslí), parodické modlitby ( mše za pijáky ) atd.
Last Supper Cyprien je „nejstarší latinský místnosti, kde jedna parodie posvátných věcí,“ píše E. Ilvonen. „V této parodii je mimořádný zápal, který ohromí moderního čtenáře.“ Tuto myšlenku „navrhlo evangelické podobenství v Mt 22: 1–14, kde jde o krále, který měl svatbu svého syna. Stejně jako v podobenství, ani král uvedený v parodii není nikdo jiný než Bůh. “ E. Ilvoven přibližuje Cena Cypriani mnoha latinským parodiím modliteb, hymnů a biblických textů, jejichž autory mohli být pouze duchovní.
Román Jméno růže od Umberta Eca obsahuje odkazy na Cypriánovu poslední večeři jako součást diskuse mezi dvěma postavami o smíchu.
„La Caena je jakýmsi mnemotechnickým souhrnu o Bibli , ve formě fiktivního příběhu, ve kterém biblické postavy jako vedlejší účastník se zvláštnostmi, které je charakterizují“, podle A. Loisy.
"Cena Cypriani by byla jakýmsi centónem , ale s velmi jasným mnemotechnickým cílem [...]." Starodávná tradice Ars memoriae [ umění paměti ], ilustrovaná zejména v Ad Herennium , zahrnovala groteskní složku, kterou mohl anonymní autor využít. "
Práce byla přeložena do němčiny Christine Modesto v roce 1992 a do italštiny Albertina Fontana v roce 1999.
V roce 2011 jej do francouzštiny přeložila Andrea Livini v disertační práci s názvem Studie oběhu Ceny Cypriani ve středověku (s vydáním textů) .
Last Supper of Cyprian vyskytuje v jménu růže od Umberta Eca při dvou příležitostech: úvahám o smích, jak je uvedeno výše (sekce „parodic práce“), a Adso je sen či vize..