Právní forma | Pohyb veteránů, kteří získali své kříže ohněm, proto jejich jméno |
---|---|
Fotbalová branka | Ochrana zájmů veteránů a ochrana francouzského národa |
Oblast vlivu | Francie |
Nadace | Konec roku 1927 |
---|
Rozpuštění | 1936 ➜ Francouzská sociální strana |
---|
Sdružení Croix-de-Feu nebo Sdružení frontových bojovníků a válečných zraněných citované pro brilantní akci ( 1927 - 1936 ), bylo původně hnutí francouzských veteránů z Velké války, které se poté změnilo na nacionalistickou politickou organizaci. V jeho čele stojí plukovník François de La Rocque (1885-1946).
Sdružení bylo rozpuštěno v roce 1936 vládou Lidové fronty , poté nahrazeno Francouzskou sociální stranou .
Ve Spojeném království a Spojených státech se veteráni přeskupují do velmi malého počtu sdružení, ale ve Francii jsou tyto rozptýleny v mnoha sdruženích. Pokus o přeskupení se koná 11. listopadu 1927.
The 26. listopadu 1927Na rozdíl od tohoto pokusu a po skandálu s dekoracemi zapleteným do vysokého úředníka Ruotteho Maurice d'Hartoy spojuje elitu veteránů ve Sdružení členů čestné legie vyznamenaných v ohrožení života (válečné a občanské činy) hrdinství) , známého jako legionáři. Krátce nato, opět s finanční podporou Françoise Cotyho , bylo založeno nové sdružení, jehož kritéria členství byla poněkud širší, Asociace frontových bojovníků a War Wounded citováno za mimořádnou akci. Croix-de-Feu spojuje francouzské veterány zdobené Croix de Guerre 1914-1918 za jejich statečnost a odvozuje své jméno od Croix de Guerre vyhraného ohněm.
A konečně, den po pohřbu maršála Focha v roce 1929 vytvořil Hartoy Association des Briscards, která sdružuje veterány, kteří strávili v ohni nejméně šest měsíců, aniž by byli nutně vyzdobeni nebo zraněni. Od dubna 1929 budou jejich členové zahrnuti do Croix-de-Feu (ale úplná hlasovací práva získají až v roce 1930), oficiální název se pak stal Croix-de-Feu a Briscards.
Vytvoření hnutí původně reagovalo na touhu oživit ducha bratrství v zákopech a opravit čin považovaný za potupný ( hrobka Neznámého vojína byla zašpiněna během demonstrace organizované komunisty v den popravy Sacco a Vanzetti 23. srpna 1927). Historik specializující se na francouzská práva René Rémond evokuje touhu „spojit to nejlepší z veteránů , v paměti a kamarádství, vytvořit rytířství vojenské odvahy, položit základy jakési nové Čestné legie“. Odznakem hnutí Croix-de-Feu je lebka položená na ortogonální kříž šesti ohnivých jazyků a úhlopříčně dvou mečů.
Nauka je shrnuta v Manifestu ohnivého kříže.
Když bylo sdružení založeno, hostil jej v budově Figaro antisemitský parfumér a šéf tisku François Coty a v roce 1928 měl přibližně 500 členů .
Hlavní činnosti hnutí Croix-de-Feu byly původně rozděleny do tří typů: vlastenecká setkání , vzpomínkové přehlídky během obřadů pod Vítězným obloukem a poutě na bojiště .
Na konci roku 1929 byl Maurice d'Hartoy donucen odejít do důchodu a prezidentský úřad předal kapitánu Maurice Genayovi. François de La Rocque , doporučuje maršálů Foch, Fayolle a Lyautey , je požádán, aby převzal řízení sdružení. Stal se viceprezidentem v roce 1930 a generálním prezidentem v roce 1931 . Vedení La Rocque přináší v rámci sdružení mnoho změn, a to jak ve struktuře, tak ideologicky, a představuje skutečný zlom v existenci Croix-de-Feu. Hnutí, založené jako vzpomínkové sdružení, se stalo politickým a požaduje protiněmecký sociální a vlastenecký přístup.
Takto přišel podpořit zejména Výbor proti evakuaci Porýní a Sárska, založený generálem Mordacqem v roce 1929.
La Rocque byl architektem v roce 1930 finanční a politické nezávislosti Croix-de-Feu. Rozhodne se opustit budovu Figaro a organizuje přesun sídla sdružení na rue de Milan v Paříži .
Extrémistický jazyk, který někdy zasahoval do určitých částí Hartoyovy doby, byl zakázán a ustoupil duchu „národního usmíření“. Croix-de-Feu se tak staví proti internacionalismu komunistické strany a extrémně levicovým skupinám , které často narušují přehlídky. La Rocque je také hlavním dodavatelem pro organický rozvoj sdružení a organizuje propagandu , aby se podpořilo zásady symbolizované bojové bratrstvo jejích členů (rovnosti, loajality a respektu) az Le pochodeň se hnutí měsíční , týdenní.
Politické ambice sdružení rostou a vyjasňují se v práci veřejné služby La Rocque, publikované v listopadu 1934. Zdůrazňuje potřebu promíchat třídy (skutečnost pozorovaná v Croix-de-Feu) a zobecnit model spolupráce mezi třídami, který vládl během Velké války . Základním kamenem „mystického Croix-de-Feu“ je tedy reforma, jak institucionální, tak sociální:
Politický a společenský program hnutí je definován od 1931. Cross of Fire navrhnout přesun moci v ústavě III e republice, včetně posílení národní obrany proti „nebezpečí“ v němčině (články La Rocque v uživatelské Revue Weekaire a Revue de Paris ) a rozvoj spolupráce mezi kapitálem a prací. Aby vytvořil základ pro sociální akci, provádí také strategii rozšíření náboru na další kategorie sympatizantů vytvořením sítě sdružení:
Pod vedením La Rocque zaznamenalo početní význam hnutí Croix-de-Feu a jeho přidružených sdružení: 500 členů v roce 1928, 60 000 na konci roku 1933, 150 000 v měsících následujících po demonstraci 6. února 1934 a 400 000 konec roku 1935. Ve své hloubkové studii hnutí historik Toulouse Guillaume Gros dokonce oznámil počet 500 000 členů. Croix-de-Feu poté představoval silné masové hnutí a vystupoval jako arbitr stran, aniž by se chtěl voleb účastnit.
Podplukovník de La Rocque také diverzifikuje činnost souvisejících sdružení zaměřením na sociální aktivity:
Sociální akce se nejprve uskutečnila pod záštitou manželky vévody Josefa Pozzo di Borga, poté ji od roku 1934 převzala Antoinette de Préval .
Po zákazových opatřeních stanovených zákonem o bojových skupinách a soukromých milicích ze dne 10. ledna 1936 byly v reakci na nepokoje ze dne 6. února 1934 Croix-de-Feu a francouzské sociální hnutí rozpuštěny, a to navzdory odkladu státní radou , vyhláškou přijatou Radou ministrů dne18. června 1936, za vlády Lidové fronty .
Croix-de-Feu byl očividně terčem zákona navzdory jejich republikánství, které kontrastovalo s většinou reakčních nebo fašistických krajně pravicových lig, jejichž aktivismus a systematický odpor k republikánství La Rocque odsoudil. Schopnost hnutí mobilizovat velké a organizované davy a sociální akční program, velmi podobný programu Lidové fronty, by mohly oslovit mnoho aktivistů z dělnické třídy. Kromě tohoto politického nebezpečí však vládce znepokojovala forma organizace.
Z popela Croix-de-Feu a francouzského sociálního hnutí se zrodila Francouzská sociální strana (1936-1940).
Otázka, zda Croix-de-Feu patří do krajně pravicových lig, je trnitá. René Rémond dokonce kvalifikuje případ jako „ústřední bod kontroverze o fašismu ve Francii“ (ibidem, vydání z roku 1982). Pokud jsou Croix-de-Feu externími pozorovateli asimilováni do nacionalistických lig, představují ve skutečnosti jen určité aspekty: přísnou kázeň, silně centralizované hnutí, tajná jednání, službu pořádku ( Dispos ). Liší se od ostatních lig: žádné uniformy, žádné zbraně ani postroje ; jediný rozlišovací znak skládající se z trikolorního pásku. Odlišují se od ostatních krajně pravicových hnutí tím, že několikrát projevují svůj zákonnost a nezávislost.
Proti sloganu Action Française: „Nejprve politika! ", La Rocque , vyvinutý šéfkuchařem Charlesem Maurrasem , přiměl své hnutí, aby přijalo motto" Social first! " ".
v Prosince 1932se Croix-de-Feu odmítl připojit k nacionalistickým demonstracím zahájeným Action Française a Jeunesses Patriotes proti splacení dluhu sjednaného se Spojenými státy. Ty budou podle Michela Dobryho také představovat způsob, jak krajní pravicové ligy vyhodnotí své vzájemné odhodlání pomocí „pozičních testů“ v očekávání potenciální všeobecné mobilizace.
Během demonstrací 6. února 1934 během kauzy Stavisky plukovník de La Rocque odmítl zaútočit na parlament, i když k tomu měl dostatečnou početní sílu. Věrný strategii napětí udržované jeho jednotkami, La Rocque v ten den zarovnal kolem 8 000 Croix-de-Feu z 12 000 až 15 000 členů žádajících o Paříž a předměstí. Na úmyslné pokyny jejich prezidenta se Croix-de-Feu nachází 6. února na levém břehu Seiny mezi ulicemi rue de l'Université , rue de Varenne a rue de Bourgogne . Záměrně se vyhýbají střetům, ke kterým dochází na pravém břehu, zejména v okolí náměstí Place de la Concorde . La Rocque vydal pokyn k rozptýlení kolem deváté hodiny večer, aniž by se snažil vynutit tenkou policejní zátaras, která zakazovala přístup přes Place du Palais Bourbon . Krajní pravice mu nikdy neodpustí tuto „zbabělost“ a tento postoj v souladu s republikánskou legálností.
Ostatní ligy také zasvěcují La Rocque gemonům, dobrovolně mluví o zradě, a nevzdávají se, když Croix-de-Feu odmítne:
Někteří z vedoucích pracovníků a členů Croix-de-Feu však zpochybnili pokyny a strategii La Rocque, zejména její touhu po nezávislosti na jiných ligách, a přijaté rozkazy prováděli pomalu. Tito členové váhají se připojit k PSF, jako regionální vůdce, jako je Lorrain Raoul Nanty . Kromě toho existoval fenomén dvojího členství: Ohnivé kříže byli členy jiných politických organizací, například Vlastenecké mládeže.
Odsouzení totality a antisemitismuLa Rocque přechází mezi svými odpůrci za ztělesnění francouzského fašismu navzdory potvrzenému a opakovanému nepřátelství vůči antisemitismu a nacismu . Jeho obrana francouzského národa má přednost před všemi ostatními typy myšlenek, zejména pokud pocházejí ze zahraničí. Podle mnoha zdrojů, včetně Reného Rémonda a autorů parlamentní zprávy o DPS, je toto obvinění, které stále podávají ti, kteří tvrdí, že ve 30. letech existoval francouzský fašismus, falešné. Croix-de-Feu nebyl poháněn agresivním, krutým a válečným nacionalismem.
La Rocque odsoudil státní náboženství, rasismus a třídní boj jako hlavní překážky tak žádaného „národního usmíření“ (projev 23. května 1936). La Rocque však také odmítl slovo „republikán“, které umístil mezi to, co nazýval „podmínky rozdělení“.
Antisemitismus pozorovaný v částech francouzské sociální strany, zejména v Alsasku a Mosele a v Alžírsku, je La Rocque vždy nejsilnějším způsobem odsouzen. Rabín velké pařížské synagógy (a budoucí hlavní rabín Francie ) Jacob Kaplan , stále ještě hluboce zasažený první světovou válkou, uspořádal14. června 1936s Croix-de-Feu náboženský obřad na památku židovských veteránů, po obřadech pořádaných každoročně od roku 1933. Z tohoto důvodu bude hodně kritizován Mezinárodní ligou proti antisemitismu a mnoha levicovými intelektuály. Na druhou stranu je La Rocque napadán extrémní pravicí, která ji obviňuje z toho, že je spojencem Židů.
Někteří historici, jako Zeev Sternhell nebo Robert Soucy , pokračují ve svých spisech a kategorizují Croix-de-Feu jako příklad francouzského fašistického hnutí.
Tato kontroverze je jádrem kontroverze mezi francouzskými historiky ( René Rémond , Michel Winock nebo Pierre Milza v čele) a zahraničními historiky ( Zeev Sternhell , Ernst Nolte ):
V reakci na Zeev Sternhell , Pierre Milza prohlašuje: „La Rocque a jeho přátelé honu na pozemcích radikální strany a snažit, zobrazením šoku antikomunismus a antikapitalismus méně plachá, než tomu bylo do té doby v Croix-de-. Feu prostředí, přilákat zklamané lidi z fronty populaire. Tento boj na dvou frontách vedl k tomu, že La Rocque byl levicí považován za fašistu číslo jedna - což si rozhodně nezasloužil, ale byl výchozím bodem houževnaté legendy - postavit proti němu konzervativní právo. A umírněného, což sloužil dobře, ale nyní se obával o své volební ambice, aby se konečně objevil v očích skutečných nepřátel režimu, fašistů a monarchistů, odpadlíka a zachránce nenáviděného parlamentarismu. To nezabrání tomu, aby se francouzská sociální strana (PSF), uklidněná a shromáždená k demokratickému principu voleb, stala během dvou let před vypuknutím války - s členstvím, které musí obracet jeden milion členů a její těsný vztah síť sekcí a federací - první velká moderní formace francouzské pravice. ". Podle Milzy nejde ani tak o nepřistoupení lig k moci, které by bylo možnou nehodou v historii, ale o vzestup, přerušený vypuknutím války, PSF (právní strana, vytvořená v rámci institucionálního republikánský rámec) směrem k parlamentní moci.
Kaple Notre-Dame des Croix postavená ve Vic-sur-Cère ( Haute-Auvergne ) poblíž Château d'Olmet byla slavnostně otevřena v roce 1964. Je věnována památce letců, kteří zemřeli za Francii, synům La Rocque, dva piloti, kteří zahynuli ve velení, a Jean Mermoz.